温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练哲思短章独处也是一种能力人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为主要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。 温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练1.宠宠位不足以尊我，而卑贱贱不足以卑己。 王符潜夫论论荣赏读：地位高贵自己不以为尊荣，而地位低下也不自以卑贱。也就是宠辱不惊。2.达人大观观兮，物无不可。 汉贾谊鹏鸟赋赏读：达人：通达的人，与今天网络上流行的“达人”不同义。意思是：通达的人目光远大，万物没有不合自己心意 的。即豁达的人大度能容万物。3.达人观观之，生死一耳；何必生之为乐为乐 ，死之为为悲？ 蒲松龄聊斋志异陆判赏读：在达观的人看来，生和死是一样的；何必为活着 而高兴，为死亡而悲哀呢？ 修身名句温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练韩韩信，汉汉初军军事家。淮阴(今属江苏苏)人。陈胜陈胜 、吴广起义义后，韩韩信始投项项梁，继继随项项羽，后从刘邦。汉汉高祖元年(前206)，经经丞相萧萧何力荐，始为为大将，协协助刘邦制订订了还还定三秦以夺夺天下的方略。他熟谙谙兵法，为为后世留下了大量的经经典战战例。作为军为军 事家，韩韩信是继孙继孙 武、白起之后最为为卓越的将领领，其最大的特点就是灵活用兵，是中国战战争史上最善于灵活用兵的将领领之一；作为战为战 略家，他在拜将时时的言论论，成为为楚汉战汉战 争的根本方略；作为统帅为统帅 ，他一人之下，万人之上，率军军出陈仓陈仓 、定三秦、破代、灭赵灭赵 、降燕、伐齐齐，直至垓下全歼歼楚军军，无一败绩败绩；作为军为军 事理论论家，他与张张良整理兵书书，著有兵法三篇。但人无完人，韩韩信在政治上犯有严严重的失误误，几次关键时键时 刻都优优柔寡断，最终终死于吕吕后之手，后人评评价韩韩信“成败败一知己，生死两妇妇人”，确实实不假。温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练2文化常识古代的“十二时”古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自 己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结出一种特殊的纪时法“十二时”，它把一昼夜进行了等分，每一“时”相当于现代计时的两个小时，叫“时辰”。每一个时辰都有一个特定的称 谓，分别是夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(b)时、日入、黄昏、人定。它们正好与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，这样就形成了别称，如“夜半”又叫“子夜”。古人习惯上每天吃两顿饭，其中，“食时”是古人吃早饭 之时，即每天的7时到9时，早饭叫“餐”；“晡时”是第二顿饭之时，指每天的15时到17时，晚饭叫“飧”。温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练蓐褥床褥袴胯两腿间孰熟仔细蒲伏匍匐跪在地上爬行禽擒捉拿温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练倍背背靠，背向能乃竟然罢疲疲劳萆蔽隐蔽详佯假装陈阵列成阵势温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练讨厌吃饱 满足终了，完了整，全 温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练离开 拦截断绝 败坏横渡 与世隔绝 很，非常达到极点 绝交温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练将要 况且暂且 并且 尚且温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练平民，百姓仔细考虑温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练名词用作动词，给饭吃名词用作动词，攻下名词用作状语，向东名词用作状语，像对待老师一样名词用作状语，在夜里，连夜 使动用法，使进入使动用法，使退避意动用法，以为羞耻温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练判断句被动句定语后置句被动句温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练提示 都反映了韩信早年穷困屈辱的生活，第一个故事侧重表现他屈辱之中仍有自尊，第二个故事侧重表现他的自信和抱负，第三个故事侧重表现他的坚忍，忍辱负重。此外，还可以看出的个性：智慧超群，指挥若定，狂妄自大，锋芒毕露，心高气傲，不与常人为伍，为人义气，知恩图报。温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练提示 史记长于采用文学化的叙事模式来生动形象地展开故事、表现人物，淮阴侯列传中典型地体现了传记文学的这一突出特点。 采用“互见法”，更集中、更鲜明地塑造历史人物形象。任何一个人物传记都有一个中心主题，有时作者有意把那些与主题关系不大的材料放在别处加以叙述，这样做既使人物形象的完整性不受损害，也不会歪曲历史事实的真相，集中体现了文学性与历史性的统一，体现了作者驾驭材料的超凡能力，如本文对刘邦、吕后、萧何等人的描写就是采用了这种“互见法”。温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练作者丰富、充沛的感情抒发，给读者留下了深刻的印象，文末“太史公曰”一段文字，我们分明感受到了太史公对韩信的无限惋惜和同情，对刘氏集团“兔死狗烹”的厚颜无耻行为的讽刺和不满。 通过一系列的细节描写对人物形象进行精雕细琢。很好地表现人物性格特征的“胯下之辱”这一细节，不仅活画了屠中少年的无赖品行，而且借“孰视”“蒲伏”两个动作很好地体现了韩信能屈能伸的大丈夫品质。温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练精彩的场面描写，特别是对战争场面的描写，更是波澜壮阔。在井径之战中，韩信“背水陈”，引诱赵军倾营而出，另遣伏兵夺取赵军营垒“拔赵帜，立汉赤帜”的恢弘场面的描写，及对两军殊死搏斗的惊险场面的描写，增添了许多文学的因素，很富有传记文学的特征。 极为精彩的心理描写。在刘邦与韩信关于“将兵”和“将将”的一段对话中，司马迁用对话描写表现了刘邦君临天下、志得意满的骄矜心理和韩信感到命运弄人的无可奈何的心理状态，这说明作者注意从细微处入手来描写人物，即通过人物的言行来表现人物心理。温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练善用对比、烘托等表现手法来刻画人物。井径一战中，成安君的庸俗愚蠢，诸将的平庸无奇，形象地烘托出韩信的运筹帷幄和用兵如神。淮阴侯列传一文充分体现了太史公人物传记的叙事之美，堪称绝唱。温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练韩信一生相当精彩，在天下大乱之时尚能逆势而为，能忍辱负重，能坚持理想，最后终于成就大业；但当天下已定，却不能调整自己惕励勤勉，洞悉时势变化，更不能始终珍惜艰辛创业所带来的可贵友谊，一时的寡断与自私，将自己的前途当场断送。对于有能力的英雄好汉来说，再恶劣的环境都不足以击垮他，反而是时势造英雄、英雄创时势的绝佳机会。但必须 谨记：太平之日才是英雄最危险的时局。太平盛世是“政治人物”活跃的舞台，英雄们该审时度势，找回自己的价值，谨守进退之道，明白“马上得天下，却不能马上治天下”的道理。如果当时韩信洞悉事情己经发生转折，坚持“英雄有所为，有所不为”的情操，就不会身死人手，至少可与刘邦分庭抗礼，历史恐怕已经改写。 温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练【角度二】【示例】 韩信与钟离昧“素善”，他为了改变自己在刘邦心目中的地位，竟然拿了朋友的头去取悦刘邦，把朋友对他的信任出卖了，出卖得一干二净。钟离昧的头却没有为他换来安宁，到了最后，还被当初最赏识他的萧何与吕后共同谋害了，连同他的三族。当时身为丞相的萧何，原是韩信的保荐人，应该说和韩信关系不错，这时候为了保全自己，不得不屈从吕后的意旨，诱杀韩信。结果，萧何就因诛韩信有功，从丞相晋升为 相国，加封食邑五千户。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，古往今来，在利益面前，有为了大义不动心的吗？ 温馨晨读篇自主学习篇合作探究篇审美写作篇活页规范训练单击此处进入 活页规范训练