一、正始名士的兴衰 1、“四聪八达”群体一、 正始名士的兴衰 第四讲：第四讲： 正始清谈（上）正始清谈（上）1、“四聪八达”群体 “正始名士”形成于魏明帝太和时期，被称之为“四 聪八达”。主要人物是：何晏、夏侯玄、诸葛诞、荀粲、裴 徽等。 1世说新语与魏晋风度&太祖为司空时，纳晏母并收养晏，其时秦宜禄儿阿 苏亦随母在公家，并见宠如公子。苏即朗也。苏性谨 慎，而晏无所顾惮，服饰拟于太子，故文帝特憎之， 每不呼其姓字，尝谓之为“假子”。晏尚主，又好色，故黄初时无所事任。及明帝立，颇为冗官。 三国志曹爽传注引魏略q 何晏一、正始名士的兴衰 1、“四聪八达”群体 曹操养子2世说新语与魏晋风度& 何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问 其故，答曰：“何氏之庐也。” 世说新语夙惠& 晏小时养魏宫，七八岁便慧心大悟。众无愚智， 莫不贵异之。魏武帝读兵书，有所未解，试以问晏 。晏分散所疑，无不冰释。 太平御览卷385引何晏别传一、正始名士的兴衰 1、“四聪八达”群体 自幼聪睿3世说新语与魏晋风度&晋书五行志：“尚书何晏，好服妇人服”一、正始名士的兴衰 1、“四聪八达”群体& 世说新语容止：“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出， 以朱衣自拭，色转皎然。”注引魏略：“晏性自喜，动静粉白不去手， 行步顾影。” 行为怪异4世说新语与魏晋风度& 夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服 焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。世说新语雅量第六p夏侯玄一、正始名士的兴衰 1、“四聪八达”群体&时人目夏侯太初“朗朗如日月之入怀”世说新语容止& 魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭倚玉树。”世说新语容止 气量过人5世说新语与魏晋风度& 诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏 得其狗。”诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴 朝服其弘量 。世说新语赏誉q 诸葛诞一、正始名士的兴衰 1、“四聪八达”群体 一代英才6世说新语与魏晋风度& 许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟， 允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视 之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云： “无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女 与卿，故当有意，卿宜查之。”许便回入内，既见妇 ，即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因 谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏 唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。” 妇曰：“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备 ？”允有惭色，遂相敬重。 世说新语贤媛q 许允一、正始名士的兴衰 1、“四聪八达”群体 娶丑女阮氏7世说新语与魏晋风度& 许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出戒允曰：“明主可以理夺，难以情 求。”既至，帝核问之，允对曰：“举尔所知 ，臣之乡人，臣所知也。陛下检校，为称职与不？ 如不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于 是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初允被收，举家 号哭。阮新妇自若，云：“勿忧，寻还。”作粟粥待。倾之，允至。 世说新语贤媛一、正始名士的兴衰 1、“四聪八达”群体8世说新语与魏晋风度& 许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正 在机中，神色不变，曰：“早知尔耳！”门人欲藏其 儿，妇：“无豫诸儿事。”后徙居墓所，景王遣钟会 看之，若才流及父，当收。儿以咨母，母曰：“汝等 虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧；不须极哀 ，会止便止；又可少问朝事。”儿从之。会反，以状 对，卒免。 世说新语贤媛一、正始名士的兴衰 1、“四聪八达”群体9世说新语与魏晋风度& 世说新语文学第四：“傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远，每至共语，有争而不相喻。裴冀 州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此 俱畅。”& 注引粲别传：“粲太和初到京邑，与傅 嘏谈，嘏善名理，而粲尚玄，”q 荀粲一、正始名士的兴衰 1、“四聪八达”群体 荀彧少子10世说新语与魏晋风度& 世说新语惑溺：“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉 倩后少时亦卒。以是获讥于世。”& 注引粲别传：“粲常以妇人才智不足论， 自宜以色为主。骠骑将军曹洪女有色，粲于是聘焉 历年后妇病亡。未殡，傅嘏往喭粲，粲不哭而神 伤。嘏问曰：妇人才色并茂为难，子之聘也，遗才存色，非难遇也，何哀之甚？” 一、正始名士的兴衰 1、“四聪八达”群体 善发极端言论11世说新语与魏晋风度& 粲字奉倩，颍州颍阴人，太尉彧少子也。粲诸兄儒术论议各知名。粲能言玄远，常以子贡称“夫子之言性与天道不可得而闻也。”然则六籍虽存，固圣人之糠秕。能言者不能屈。世说新语文学注引粲别传 荀粲的“言不尽意论”，视六经为糠秕一、正始名士的兴衰 1、“四聪八达”群体12世说新语与魏晋风度是时何晏以材辩显于贵戚之间，邓飏好变 通，合徒党，鬻声名于闾阎，而夏侯玄以贵臣 子少有重名，为之宗主。三国志傅嘏传注引傅子 何晏、夏候玄的活动2、人物品题与浮华案q人物品题复兴一、正始名士的兴衰 2、人物品题与浮华案13世说新语与魏晋风度初，夏侯玄、何晏名盛于时，司马景王亦预焉。 晏尝曰：“唯深也，故能通天下之志，夏侯太初是也 ；唯几也，故能成天下之务，司马子元是也；惟神也 ，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人。”盖 欲以神况诸已也。三国志魏书曹爽传注引魏氏春秋 何晏品题夏侯玄、司马师一、正始名士的兴衰 2、人物品题与浮华案14世说新语与魏晋风度荀粲尝谓（傅）嘏、（夏侯）玄曰：“子 等在世途间，功名必胜我，但识劣我耳？”嘏 难曰：“能盛功名者，识也。天下孰有本不足 而未有余者邪？”粲曰：“功名者，志局之所 奖也。然则志局自一物耳，固非识之所独济也 。我以能使子等为贵，然未必齐子等所为也。 ” 三国志魏书荀彧传注引粲别传 荀粲品题傅嘏、夏侯玄一、正始名士的兴衰 2、人物品题与浮华案15世说新语与魏晋风度& 裴令公目夏侯太初：“肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。”一曰：“如入宗庙，琅琅但见礼乐器。见锺士季，如观武库，但睹矛戟。见傅兰硕，江廧（汪翔）靡所不有。见山巨源，如登山临下，幽然深远。”世说新语赏誉第八 裴楷品题夏侯玄、钟会一、正始名士的兴衰 2、人物品题与浮华案16世说新语与魏晋风度三国志诸葛诞传：与夏侯玄、邓飏等相善 ，收名朝廷，京都翕然。言事者以诞、飏等修浮华 ，合虚誉，渐不可长。明帝恶之，免诞官。 注引世语：是时，当世俊士散骑常侍夏侯 玄、尚书诸葛诞、邓飏之徒，共相题表，以玄等四 人为四聪，诞辈八人为八达，中书监刘放子熙、孙 资子密、吏部尚书卫臻子烈三人，咸不及比，以父 居势位，容之为三豫，凡十五人。帝以构长浮华， 皆免官废锢。q浮华案一、正始名士的兴衰 2、人物品题与浮华案17世说新语与魏晋风度前此诸葛诞、邓飏等驰名誉，有四聪八 达之诮，帝疾之。时举中书郎，诏曰：得其 人与否，在卢生耳。选举莫取有名，名如画 地作饼，不可啖也。三国志魏书卢毓传 浮华案后一、正始名士的兴衰 2、人物品题与浮华案18世说新语与魏晋风度景初二年魏明帝曹睿逝世，司马懿与曹爽共同辅八 岁小皇帝曹芳登上帝位。曹芳登基第二年，改年号为正 始（240249）， 太和时期被禁锢的“四聪八达”分子 登上了历史舞台，史称“正始名士”。他们在政治上进 行了改革，即所谓“正始改制”；在意识形态领域发起 了一场玄学思想革命，即所谓 “正始之音”。3、正始党争与高平陵政变p所谓“正始名士”南阳何晏、邓飏、李胜、沛国丁谧、东平毕轨咸 有声名，进趣于时，明帝以其浮华，皆抑黜之。及爽秉 政，乃复进叙，任为腹心。 三国志曹爽传一、正始名士的兴衰 3、正始党争与高平陵政变19世说新语与魏晋风度曹爽，曹真之子，才智平庸，缺乏作为顾命大臣治理 国家的政治资本和能力，必须起用那些既有才干又忠于自 己的亲信，才能有效地行施“大将军”和“录尚书事”的 军政大权而不被驾空。当时他所能想到的，自然是那些自 少年时代就关系密切的亲朋好友。身为皇室家族的曹爽所 能接触的同龄亲友，恰恰是“浮华案”的领袖， 与何晏、 夏侯玄 、丁谧、毕轨、李胜，有着千丝万缕的联系。随着 曹爽地位的上升，这些人物纷纷被起用担任军政要职，逐 渐控制了曹魏政权：何晏任吏部尚书，夏侯玄任中护军， 诸葛诞为御史中丞；邓飏、丁谧任尚书，毕轨任司隶校尉 、李胜任洛阳令迁河南尹。 正始名士上台原因一、正始名士的兴衰 3、正始党争与高平陵政变20世说新语与魏晋风度正始名士，由两代人构成，他们在政治背景、文化倾向 和理论休养方面各具特色，因此在正始时期的玄学思想革 命中，扮演了不同的领袖角色。一是以何晏、夏侯玄为代表的中年政治实力派，一直处 于政治文化活动的中心位置，属于玄学思潮的组织者，尽 管他们首先提出了玄学的基本命题，影响了年轻一代的成 长，但是没有建立起完整的理论体系。二是以王弼 、钟会为代表的少年思想家，他们政治地 位不高，贡献主要在创建哲学体系方面，其是王弼 ，以那 个时代最高水平的抽象思维，总结并升华了汉魏之际思想 变革的积极成果，奠定了早期玄学的理论基础。 正始名士的两代人一、正始名士的兴衰 3、正始党争与高平陵政变21世说新语与魏晋风度 何晏组织玄学清谈何晏为吏部尚书，有位望，时谈 客盈坐。王弼未弱冠，往见之。晏闻 弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理 仆以为极，可得复难不？”弼便作难 ，一坐人便以为屈。于是弼自为客主 数番，皆一坐所不及。世说新语文学 p正始玄学一、正始名士的兴衰 3、正始党争与高平陵政变22世说新语与魏晋风度在老子注中，王弼重点阐述了君主 无为的意义，创建责“无”论哲学。 王弼的玄学理论老子之书，其几乎可一言而蔽之，噫！崇 本息未而已矣故竭圣智以治巧伪，未若见质素以静民欲；兴仁义以敦薄俗，未若抱朴以全笃实；多巧利以兴事用，未若寡私欲以息华竞。王弼 老子