上次课的回顾和小结o1、毕达哥拉斯学派的“美在数的和谐”，归结为“数 ”，美似乎是一种合规律性的东西，而将其看作事 物的属性，这是一种客观主义的倾向。o2、智者学派强调“人是万物的尺度”，这是一种主 观主义的倾向，把美看作一种关系，和主体的关系 。（这种主观主义在文艺复兴至康德时期有其延续 性和新的表现）o3、苏格拉底的“美在适用”则体现为，美似乎是一 种合目的性的东西。o在某种意义上说，柏拉图关于美的观念从总体上也 是，把美视为对合目的性的追求，这个目的就是对 理念的追寻。柏拉图关于美的诸种观念o如何理解“理念”说：在“理念”支撑下的世界图景o1、柏拉图划分的三个世界：理式（理念） 世界、现实世界、艺术世界。o1）理式世界是先验的、第一性的、唯一真 实的存在，为一切世界所自出；o2）现实世界是理式世界的摹本，是对它的 摹仿；o3）艺术世界是对现实世界的模仿，因此它 是“摹本的摹本”、“影子的影子”，和真实（ 理念）隔了三层。“理念作为最高的美”的特点o切美的事物都以它为源，有了它那一切美的事物才成其为美，但 是那些美的事物时而生，时而灭，而它却不因之有所增，有所减 。（会饮篇）柏拉图在理念/现象之间的对立使得他认为 现象是易变的、不可把握的甚至不真实的o按照柏拉图的假设，仅有一张所谓的理念的 “床”是真实的、永恒的、不变的，与此相对 ，木匠的床则是对理念的摹仿它属于不 真实的现象范畴，更遑论作为对木匠的床的 摹仿的画家的床，他是对理念的摹仿的摹仿 ，是影子的影子。o在这一点上，柏拉图对现象界（与理念界相 对）的看法可以用上赫拉克利特的名言 “一切皆流，无物常住”。从柏拉图的“理念”说这个逻辑前提，可以得 出一系列必然的推论o1、绝对的美和相对的美o2、美的事物之所以美是因为“分有”了美的理念 ；o3、第2条其实回答了大希庇阿斯篇中所说 的“美的东西之所以为美，是否也由于美”的问 题；o4、然而，“分有”毕竟不是理念本身，因而它是 不完全的，也是不真实的这也是柏拉图责 难艺术的原因。按塔塔尔凯维奇（塔塔科维兹）的概括， 柏拉图谴责艺术的原因不外两条：o1、“它给予世界以一幅错误的图画”；o2、“它败坏了民众”；o一、为什么批评它描画的是错误的图景？ 换言之，那不是正确的；o 二、“败坏”的责怪是从道德层面而发的， 这是否就是柏拉图把诗人驱逐出理想国的原 因？由于艺术是“摹仿的摹仿”、“影子的影子”，和真理 隔了三层，因此诗人包括荷马所书所写都是不真 实的。o理想国卷十“诗人的罪状”在柏拉图看来，“艺术败坏了民众”，主要是 艺术激起了人性中卑劣的部分，例如情欲o理想国卷二至卷三“荷马丑化神和英雄”柏拉图对艺术的苛责的影响o1、艺术是不真实的，也因此是不可信的。这是以 理知的标准要求艺术。所以这也被称作“哲学和诗 歌的争吵”。这是否预示着后人对美的探讨有必然 的转向？譬如不会如柏拉图那样以哲学“规训” 美学，而是转向“审美”（康德）o2、相当一类艺术以妖言惑众。例如荷马把神和英 雄写得满身缺点。假如真的象柏拉图所规划的“只 有颂神和好人的作品”值得肯定，那么艺术的园地 必将是非常狭窄和苍白。柏拉图提出的不断回旋于美学史的几个重 要问题o1.美是什么？最高的美就是理念本身。o2、然而，理念不仅是不可见的，而且是“无 始无终，不生不灭，不增不减的”，那么， 从逻辑上，这种美是唯一的，也是永恒的。 与此相对，那些美的东西（现象）就是变动 不居的、不真实的。这也说明了他为什 么把艺术放在低一层级来看；为什么艺术在 他看来是不真实的，诗人甚至包括荷马是不 被信任的。柏拉图为什么重要？o1、提出“美是什么”而不是“什么是美的”问 题，把美的本质和美的现象区分开来，他试 图寻找到某个公理，由于这个公理使各种美 的现象才成其为美。o2、美到底是主观的还是客观的？物质的还 是精神的？o怀特海认为：“欧洲哲学传统的最稳定的 一般特征，是由对柏拉图的一系列注释组成 的。”亚里士多德为艺术重新定调如果说柏拉图是 对美的研究，那么亚氏则是对艺术的研究o亚里士多德和柏拉图的一个简略对比：o1、亚里士多德和柏拉图不一样，他从经验出发。 在柏拉图看来，现象是在本质之外的，而亚里士多 德则认为本质存在于现象之中。柏拉图的“理念”强 调的是一般在个别之外，而亚里士多德强调个别在 一般之中。o2、诗比历史真实。（在柏拉图看来，诗是不真实 的）o3、悲剧能给人带来净化的作用。（在柏拉图看来 ，哭哭啼啼于事无补，而且有害城邦的安定）亚里士多德几个值得注意的观点o1、“悲剧带来净化作用”2、“美产生于大小和秩序”3、“诗比历史真实”亚里士多德区分的三种摹仿三种摹仿的优劣o1、“按照人本来的样子描写”这是简单摹仿自然；o2、根据神话传说来摹仿；o3、“按照人应当有的样子来描写”这是最好的一种 摹仿。古希腊美学思想留给后世的问题o1、一条主要的线索“摹仿”：o毕达哥拉斯说的是摹仿数o柏拉图说的是摹仿“理念”o亚里士多德也强调摹仿o不同的“摹仿”内涵：o柏拉图认为艺术的摹仿是不真实的，亚里士 多德认为不仅真实，而且比历史还真实。o2、摹仿在亚里士多德那里很多时候不是一种临摹 ，而是一种创造。o3、关于对美的东西的评判有时是众说纷纭的，有 没有某种客观性？o4、如果说，按柏拉图“美是对理念的摹仿”看，这 样一种“客观性”最终必然取消艺术，后来的美学走 向主观主义是否是一种必然？但，走向怎样的主观 主义呢？o5、不真实的、虚构的艺术有何地位？如何理解后 来雪莱所说的“诗人是世界的立法者”？下次课的引入悲剧诸问题o1、以索福克勒斯俄狄浦斯王、安提 戈涅为例o2、这两部悲剧都和可怕的灾难如死亡相关o3、按亚里士多德的说法，如何激起了恐惧 或怜悯最后带来情绪的宣泄或净化o4、为何喜欢看悲剧？既然是悲剧，为何有 快感？既然场面悲惨，为何观者络绎不绝？柏拉图也曾提到悲剧的快感问题o柏拉图文艺对话集之斐利布斯篇， 297页