相关链接： 牛顿一生的重要贡献是集16、17世纪科学先驱们成 就的大成，建立起一个完整的力学理论体系，这是 人类认识自然的历史中第一次理论的大综合。以牛 顿名的力学是经典物理学和天文学的基础，也是现 代工程力学以及与之相关的工程技术的理论基础。 牛顿晚年沉迷于宗教世界，甚至谴责哈雷等科学家 对上帝的不敬。他认为，万有引力是使物体维持在 运动轨道的力，但它们一开始怎么转起来的呢？这 第一推动力就是上帝，是上帝推了一下，这个世界 才动起来。“我们的一切工作只能是更好地证明上 帝创造的世界。我是上帝的仆人，我们大家都应该 崇拜和尊敬上帝。”晚年的牛顿花费大量精力研究 宗教，著有150多万字的宗教著作和文章，而在科学 上却再无任何建树。 精神世界丰富的人 与精神世界丰富的人的交流我觉得真是内心一种无比 畅快的享受。 至今，我自认为也只是遇到几位这样的人。有一位是 因为专业知识的丰富，有一位是社会各种经验的积累 ，有一位则是对人生不断的探索感悟。 无论如何，我始终觉得这样的人首先得有敏感细腻的 心灵，还的就是或善良，或聪颖的内质，善观察或善 表达（无论口头或是文字）的特点。如果从一定程度 上说精神世界丰富的人确实根不断学习的结果还是很 有关系，医生还是需要不断地临床查看。其次精神世 界丰富的人的经历想必很丰富，脑海里有无限想象， 所以对于抽象的问题能有超然的看法。精神世界丰富的人 精神世界丰富的人如果与认真碰撞，便会显现出一 些极端，如果是科研工作者，这并不是什么坏现象 。精神世界丰富的人如果有衍生邪恶并且恶性发展 ，便是高智商的罪犯。精神世界丰富的人如果本身 是内向的性格，而不其与朋友交流，是可能引发一 些抑郁的。精神世界丰富的人如果是外向，自信而 善谈还是较快乐的。还有有的精神世界丰富的人还 是需要引领才会达到一定程度。 每每遇到这样的人，我心里一种佩服之感油然而生 。或许是某诗人和专家，或许就是你刚刚邂逅的朋 友。因为精神世界丰富，才会在心灵里开着优美的 花朵；因为精神世界丰富，才会体会不凡的人生感 受。行色匆匆，我期待，我珍惜我那精神世界丰富 的朋友。 人格： 1. 人的性情、气质、能力等特征的总和。 蔡元培 普通教育和职业教育：“所谓健 全的人格，内分四育，即：（一）体育，（ 二）智育，（三）德育，（四）美育。” 老舍 四世同堂二五：“他以为教育不仅 是教给学生一点课本上的知识，而也需要师 生间的感情的与人格的接触。” 人格： 2. 人的道德品质。 梁启超新民说第五节：“忠孝二德，人 格最要之件也。” 陈学昭 工作着是美丽的九：“ 她 又没有卖淫，损害了家庭的名誉和自身的 人格。” 人格： 3. 谓人按照法律、道德或其他社会准则应享 有的权利或资格。 瞿秋白 赤俄之归途四：“把一般争人格 的青年学生，打得落花流水。” 茅盾 动摇八：“公家发配，太不尊重女 子人格。” “人格”一词在生活中有多种含义。有道德上的人格 ，它指一个人的品德和操守；有法律意义上的人格， 它指享有法律地位的人；有文学意义上的人格，它指 人物心理的独特性和典型性。在心理学上，由于心理 学家各自的研究取向不同，对人格的看法也有很大差 异。我们认为，人格是构成一个人的思想，情感及行 为的特有统合模式，这个独特模式包含了一个人区别 于他人的，稳定而统一的心理品质。 个人在社会中的地位和作用的统一。是个人的尊严 、名誉、价值的总和。在社会主义国家，每个公民人 格平等，人格尊严受到法律保护。 在心理学上，即“个性”。 人的道德品质 1.在与极限的斗争中成长老人与海 失去财富的人失去的很少，失去健康的人失去很多 ，而失去勇气的人将失去一切！海明威的老人与 海就给了我们一个启示：绝不要向自己的极限屈 服，做我们从来没做过的事，向极限挑战的人永远 没有失败，那是一次宝贵的成长。 2.人生从审视自己开始忏悔录 像卢梭一样审视自己，也许你会鄙夷自己，但你却 能从中找到自己。你若不想昏庸地活着，读读忏 悔录吧，这是一本让人心灵净化的书。 3.人生并非遂己所愿，而是尽己所能钢铁 是怎样炼成的 人生必你想象的短暂得多，当你老时能否像保 尔那样，一生凡事竭尽所能了呢？无论你现在 的生活多么华美或多么暗淡，都请珍惜它，并 “赶快生活”，尽己所能活出生命的意义。 4.人格的平等体现人的尊严简?爱 100多年来，无数人阅读简?爱这本书，无 疑都处于一个原因：任何人都能从简?爱身上找 到追求平等与自立的精神资源，同时也学会自 尊与抗争。 5.为了活着本身而活着活着 每一个抱怨生命平庸无聊，感叹生命脆弱无 常的人都应该好好品读一下活着。福贵 以自己的一生为我们诠释了活着的意义：人 为了活着本身而活着，而不是为了活着之外 的任何事物而活着。 6.人的一生就是在突围围城 人生不过是城里城外，此城彼城，我们就是 在城里城外徒劳地来回着，谁都无法突破这 生活的局限，但只有珍视生活的点点滴滴， 才不至于迷失方向，才能生活得幸福和快乐 。 7.每个人都是自己灵魂的守望者麦田里的守望 者 本书是一本可以让人一口气读完而掩卷沉思的书， 作者以细腻深刻的笔法为我们指出了一条人生之路 。我们每个人都是自己的守望者，守望自己的灵魂 ，在世事的浮躁里保持一份真我，不迷失本性。放 弃了守望自己精神的权利，也就等于放弃了生存的 权利，放弃了自我的权利。 8.一味地妥协就是堕落少年维特的烦恼 歌德在少年维特的烦恼中全力投入了它对人类 情感和心灵本性的真切关怀。他告诉我们人活在世 上，就应该像维特那样敢爱、敢恨。不仅仅是为了 自己的所爱而活着，还要为追求自己的灵魂完整而 活着。 从精神动力存在和发生作用的社会形 态来看，主要表现为 精神创造力 精神凝聚力 精神约束力 精神创造力是精神在创造性地反映和改造客 观世界的过程中所形成的巨大力量。它主要 表现为精神的创造性张力。列宁指出：“人 的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世 界。”人的意识、精神具有创造性。这种创 造性不仅表现为能动地反映客观世界，而且 表现为使观念形态的事物满足实践主体的新 的需要，实现主体实践活动的预期目的。 精神凝聚力是把分散的、不同的甚至互相排 斥的精神力量通过凝结聚合而形成的集中的 、共同的、统一的精神力量，它是凝聚各种 不同的目的、意志与情感所产生的精神吸引 力、向心力、亲和力。精神凝聚力是精神动 力的重要表现形态，对于人们的实践活动和 社会发展具有重要推动作用。 精神凝聚力主要表现为精神合力。 精神约束力主要表现在精神对社会实践主体行为选择 的性质和方向的作用。社会实践的主体选择什么样的 行为，选择积极行为还是消极行为，选择正向行为还 是负向行为，选择有利于自己还是有利于他人和社会 的行为，选择主动行为还是被动行为，这些都在很大 程度上受到人的精神力量的约束。人们的思想道德素 质及其精神动力不一样，选择的行为的性质和方向也 不一样。人和动物不同，动物是根据自己的本能来行 动的，人是根据自己对需要的意识和价值判断来选择 自己的行为的。人一旦形成了正确的道德观念和价值 尺度，就会自觉地选择与之相符合、相适应的满足需 要的行为及其方式，放弃与之不相符合、不相适应的 行为及其方式。因此，人们是否选择或放弃某种满足 需要的行为方式，始终受到人的需要意识、道德观念 、价值尺度的调控，即受到精神力量的有效约束。精 神约束力内含着一定的价值尺度，对人的行为起着判 断、选择和自动控制的作用。这也就是精神的自律作 用。