被发文身 雕题交趾v远古时代，人们虽然还未发明可以用来蔽体御寒的 衣物，但爱美之心古已有之，他们除将美丽的羽毛 、闪光的贝壳之类作为外表装饰外，还常用涂色、 纹身（刺青）、疤痕、切除、变形等方法来作各种 肉体装饰。礼记王制称：“东方曰夷，被发文 身“；“南方曰蛮，雕题交趾“；“西方曰戎，被发衣 皮“；“北方曰狄，衣羽毛穴居“。这“文身“雕题“（ 在额上刺字或纹图案）之类无疑是人类历史上最早 的装束之一。 v 含义： 被发：散发 ；文身：身上刺花纹。 原指古代吴越一代的风 俗。后也用以泛指未开 化地带的风俗。冠冕堂皇 v据史籍记载，周代已形成了完整的冠服制度，凡有 祭祀之礼，帝王百官皆穿礼服。当时的礼服系由冕 冠、玄衣及熏裳等组成。其中冠是贵族男子的首服 ，与现代帽子不同的是，冠只是加盖在发髻上的一 个小罩子，并不覆盖整个头顶。戴冠的目的并非为 了保暖，而是出于礼仪的需要。礼记冠义称： “冠者，礼之始也，是故，古者圣王重冠。“冠而后 服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。“就是说 ，戴上礼冠之后，才能做到容貌体态端正，颜容和 悦，言辞顺达。v含义：形容表面上庄严 体面或正大的样子,实际 上并非如此。含贬义。 也就是有点表里不一的 感觉。 充耳不闻 以规为瑱 （tin ）v帝王戴的冕冠，其顶端有一块长形冕板，叫“延“。延通常是 前圆后方，用以象征天圆地方。延的前后檐，垂有若干串珠 玉，以彩线穿组，名曰：“冕旒“。冕旒的多少和质料的差异 ，是区分贵贱尊卑的标志。据说，置旒的目的是为了“蔽明“ ，意思是王者视事观物，不可“察察为明“，也就是说，一个 身为领袖的人，必须洞察大体而能包容细小的瑕疵。冕旒的 两侧各有一孔，用以穿插玉笄（音j，古代盘头发用的簪子 ），以便与发髻栓结。又在笄的一端系上一根丝带，从颌下 绕过，再系于笄的另一端，以固定冕冠。在冠圈的两侧还用 丝绦各悬挂一颗珠玉，直达耳孔处，俗称“充耳“。充耳并不 塞入耳内，而是悬挂在耳际，以时刻提醒戴冠者切勿轻信馋 言。v含义：充耳不闻 充：塞 住。塞住耳朵不听。形 容故意不听别人的话。 以规为瑱 瑱：古人冠 冕上垂在两侧以塞耳的 玉。把规劝的话当作塞 耳的瑱。比喻不听别人 的规劝。 黄袍加身 v古代统治者信奉“五行”、“五方”、“五色”等理论， 认为青、赤、黄、白、黑这五种颜色分别代表木、 火、土、金、水五行，而黄色正代表构成万物的基 础元素土；青、赤、黄、白、黑又分别象征东、南 、中、西、北五方，而黄色正好象征中央，因此也 就天经地义地成了代表华夏的正色。宋人王懋（ mo）在野客丛书中写道：“唐高祖武德初，用 隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有 禁自此始。“所以从唐朝开始，“黄袍加身“就意味着 登上龙座。这一服色制度一直延续到清朝灭亡为止 ，黄袍始终是皇权的象征。 v含义：黄袍：也称龙袍 指登上帝位。 紫袍玉带 v朱、紫在中国古代曾长期被视为显贵的服色 。据考证，中国的品官服色制度始于北周而 形成于隋，此后唐、宋、元、明各代虽有变 易，但大体与隋制“紫袍玉带“便常被用来形 容官阶身分的显赫。