课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。西汉初的经济状况西汉初的经济状况汉初汉初，接秦之敝，诸侯并，接秦之敝，诸侯并起起，民失作，民失作 业而大饥谨。凡米业而大饥谨。凡米石五千石五千，人相食，死者，人相食，死者 过半。过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不天下既定，民亡盖藏，自天子不 能具醇驷，而将相或乘牛车。能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书汉书. .食货志食货志思考：西汉初为什么采用黄老之学？思考：西汉初为什么采用黄老之学？从汉高祖到武帝即位约70年的时间1 西汉初年，经济残破，百废待兴2 吸取秦朝灭亡教训“老”：老子的学说黄 老 之 学内容：内容：治身（养生）、治国。治身（养生）、治国。基础：基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。“黄”：黄帝的学说核心：核心：“ “无为而无不为无为而无不为” ” ：“ “待时而动、因时制宜、积极无为待时而动、因时制宜、积极无为” ”解释：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰 相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。 曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。 萧规曹随汉初黄老之学无为而治起到什么作用？使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。后汉书.食货志经过六七十年的休养生息，到汉武帝经过六七十年的休养生息，到汉武帝时经济得到恢复发展，但也存在着王国对时经济得到恢复发展，但也存在着王国对中央的威胁问题。社会环境变了，统治者中央的威胁问题。社会环境变了，统治者的的指导思想指导思想是否也要随着变？怎么变？假是否也要随着变？怎么变？假如你是当时的皇帝，怎么办？如你是当时的皇帝，怎么办？课堂设问课堂设问既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，为定、经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学新儒学所取所取代呢？代呢？二、二、 “ “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” ”（1）主观上，随着社会的稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势的需要。（匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子”-七国之乱）（2）客观上，儒家学说经过一段时间的调整，儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想，发展出一套为中央集权服务的新理论体系。（3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。汉武帝的作为广设学校 推行儒学抗击匈奴的主要将领 汉武帝改变了西汉初 期和匈奴和亲的政 策，靠“文景之治”积 累的财富和兵力，对 匈奴发动了大规模的 反击。 霍去病收复河西张骞出使西域长河悲风. 有气吞万里如虎的气魄！这才是真正的汉军气质！ 公元前二世纪中叶， 中国衰弱的情势改善 后，就转而反击，夺 取了匈奴汗国最大的 可供耕种的土地河西 走廊，控制西域，跟 更多的外国接触。于 是西汉王朝和中国成 为同义语，中国人被 称为汉人、汉民族， 中国字被称为汉字， 中国语被称为汉语。 汉武大帝时期的军队汉代军队里普遍装备了“环首铁刀”二、罢黜百家，独尊儒术二、罢黜百家，独尊儒术（一）原因（一）原因1. 1.经济：经济发展，国家富强经济：经济发展，国家富强2. 2.政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐3.3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求问题探究：有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉 武帝放弃“无为而治”政策，希望有所作为的结果。若 没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。你认为 正确吗？为什么？答案提示不正确。因为经济基础决定上层建筑 ，儒学获得统治地位，根本原因是经过 董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统 治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术 ”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提 高，是儒学获得统治地位的重要原因。 但并不能由此推断出“若没有汉武帝，就 不会有儒学统治地位的确立”。若没有汉 武帝，其他帝王也会选取适合其统治需 要的政治思想。董仲舒生平董仲舒生平董仲舒（前179前104年） 广川（今河北景县）人，西汉 哲学家和政治家。曾任博士、 江都相及胶西王相。汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，建议“诸不在六艺（礼、 乐、射、御、书、数）之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千 余年间封建统治者所沿袭。三年不窥园汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了“专精 于述古”的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可是，那 时他还没有得到汉景帝的重视。于是，他写了一篇士不遇赋 ，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整 天坐在家里，专心致志地钻研儒家经典学说。他屋后有个园子，虽不算很大，但景色却 颇有别致。园内种满了各种奇花异草，冬 秋不衰，春夏尤艳。还有那曲径小道，幽 雅清逸。为了领会春秋中的微言大意 ，他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园子 一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。成年 累月地读书，连阳光也不见，他变得面黄 肌瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整整 三年的闭门苦读，他终于精通了春秋 ，成了闻名一时的鸿儒。孔圣人的“韦编三绝”靠的是力气，名儒董仲舒“三年不窥园”凭的是力气，李白的磨杵成针，苏秦的悬梁刺股，匡衡的凿壁偷光，也大都是力气活。 钱钟书是公认的才子，博闻强记，才华横溢。其实他的成功，也多半靠力气。考进清华园后，他的目标是“横扫清华图书馆”，拼的就是时间和力气。在西南联大时，恃才傲物的钱钟书曾口出狂言：清华没人配带我读研究生。但他最崇尚的仍是力气和才气。当然，他的运气也不错，考大学时，虽然英语和国文成绩极佳，但数学是零分，好在招生人员破格录取了他，要不然，他后边的路还不知怎么走呢。 鲁迅的文学成就可以说至今无人能望其项背，可是他自己说：我哪里有什么天才，只不过把别人喝咖啡的时间也用来学习罢了。他的英年早逝，大概也与他平时花费力气太多甚至透支有关。有人来请教“弄文学”的门道，他老老实实地说：“弄文学的人，只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长，就可以了。” 渴望成功的青年朋友，一定要记住这样的道理：才气是稀缺资源，运气则可遇而不可求，惟有力气，取之不尽。一个人可能才气不大，运气不佳，但只要坚忍、韧长，持之以恒，同样会取得成功。 （二）董仲舒新儒学的内容（二）董仲舒新儒学的内容董仲舒的董仲舒的春秋繁露春秋繁露1） 提出“春秋大一统”的 主张，认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。罢黜百家，独尊儒术。2） 提出 “天人感应”学说。认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要 服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。人君必须遵循天道，实行仁政。3）还提出了 “天道”就是“三纲五常”（三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁义礼智信） “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准， 即“三纲五常”。董仲舒的董仲舒的“天人感应天人感应”学说学说天天头头 地地 日月日月 雷霆雷霆 江河江河 金石金石 草木草木 阴晴风雨阴晴风雨足足 眼睛眼睛 声音声音 血脉血脉 骨节骨节 毛发毛发 喜怒哀乐喜怒哀乐先秦之儒和董仲舒之新儒的区别先秦之儒和董仲舒之新儒的区别先秦之儒董仲舒之新儒著 作论语论语 春秋繁露理论基础仁、礼天人感应应思想来源儒 学公羊春秋为为基础础 融合阴阳、黄老、法家与统治者关系批判时时政维护统维护统 治独尊儒术的实施与影响：独尊儒术的实施与影响：1、起用大量儒学家参与国家大政。由于儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。2、规定儒家经典为学校的教科书。汉武帝规定诗书礼易春秋为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。 从此，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流主流。（三）“罢黜百家，独尊儒术”的影响1.1.有利于巩固中央集权、打击割据势力；2.2.确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚 结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出 一定时期的文化，是一定时期一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映。政治、经济的反映。同时我们也同时我们也不难得出这样一个结论：当某种不难得出这样一个结论：当某种思想文化适应社会环境的发展和思想文化适应社会环境的发展和统治者的统治要求时，便容易被统治者的统治要求时，便容易被统治者所接受，也就往往能够成统治者所接受，也就往往能够成为当时时代的文化主流。为当时时代的文化主流。汉武帝黄老之学罢黜百家背景 1 西汉初年，经济残破，百废待兴2 吸取秦朝灭亡教训内容 内容：治身（养生）、治国。治身（养生）、治国。基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等核心：无为而无不为核心：无为而无不为 待时而动待时而动 积极无为积极无为影响 使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。背景 1.1.经济：经济发展，国家富强经济：经济发展，国家富强2. 2.政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐3.3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求内容 春秋大一统 罢黜百家独尊儒术；天人感应；三纲五常影响 有利于巩固中央集权、打击割据势力确立了儒学在中国传统文化中的主流地位1、从汉高祖到汉武帝即位约70年间，一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的是：A、黄老思想 B、法家思想C、儒家思想 D、墨家思想A2 2、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因根本原因是：是：A A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要、适应西汉初年经济恢复和统治的需要B B、儒学思想已经过时、儒学思想已经过时C C、统治者对黄帝和老子的敬仰、统治者对黄帝和老子的敬仰D D、黄老之学的无为思想、黄老之学的无为思想AC、黄老之学包括“养身”、“治国”两个方面3、下列说法不正确的是：A、黄老之学不仅包括道家思想还有儒、墨、法家等思想B、黄老之学对西汉恢复元气起了推动作用D、黄老之学适应了汉加强中央集权的需要D4、到汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代的主要原因是：A、黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要 B、儒家思想自我调整，整合出一套为中央集权服务的新理论体系C、黄老政治的实施使西汉社会大伤了元气 D、汉武帝本人的素质勤于治国A5、董仲