像山那样思考一、读读准字音1.给给下列单单音字注音嗥嗥叫( ) 荡荡漾( ) 蔑视视( ) 残羹( )驯驯服( )嬉戏戏( )饿饿殍( )迸发发( )答案：ho yn mi n/xn x pio bn 2.给给下列多音字注音摇晃( ) 冲刷( ) 弯曲( )晃眼( ) 刷白( ) 曲调( )答案：hun/hun shu/shu q/q晃刷曲二、写准字形tun( )急 r( )动chun( )气 r( )子可教zhu zhu( )( )不安 相r( )以沫s( )鸣 wn( )蜒s( )杀 wn( )言s( )扯 wn( )惜答案：湍/喘/惴惴 蠕/孺/濡 嘶/厮/撕 蜿/婉/惋 闪shu( ) 鹿jn( )沙l( ) jn( )挛众口shu( )金 不jn( )而走答案：烁/砾/铄 径/痉/胫三、用对词语对词语1.内涵内含同：都有“包含”的意思。异：“内涵”是名词词，指内在的涵养或一个概念所反映的事物的本质质属性的总总和，也就是概念的内容，与“外延”相对对。如“人是能制造工具并使用工具进进行劳动劳动 的高等动动物”是“人”这这个概念的“内涵”，而“人包括男人和女人(按性别别)、中国人和外国人(按国籍)”则则是“人”的“外延”。还还有(语语言、作品等)所包含的内容的意思。“内含”是动词动词 ，“内部包含”之意。2.启示启事同：都含有“启”，“启”的本义义是“打开”的意思。异：“启示”作动词时动词时 ，是启发发提示，使有所领领悟的意思；作名词时词时 ，是指通过过启发发提示而领领悟的道理。“启事”指为为了说说明某事而登载载在媒体上或张贴张贴 在墙墙壁上的文字。3.毛骨悚然：形容很害怕的样样子。【易错提醒】“毛骨悚然”容易误用为“耸人听闻”，其实二者的意思是有很大差别的。“毛骨悚然”的意思是身上毛发竖起，脊梁骨发冷，形容很害怕的样子。而“耸人听闻”的意思是故意说夸大或惊奇的话，使人听了非常震惊。“毛骨悚然”的适用范围是客观上使人恐惧，“耸人听闻”则是主观上使人恐惧。4.残羹剩饭饭：指吃剩下的菜汤汤和饭饭食。5.无动动于衷：心里一点儿不受感动动；一点儿也不动动心。指对对令人感动动或应该应该 关注的事情毫无反应应或漠不关心。【一试身手】判断下列句子中加点词语词语 运用的正误误，在括号中打上“”或“”。1.我们对们对 中国特色社会主义义道路、理论论体系和制度的自信，还还内涵着知己知彼的全面认识认识 和继继往开来的历历史责责任。 ( )答案：。语境强调，“我们”的“自信”里含有知己知彼的全面认识，所以应该改为“内含”。2.资资深媒体人、足球评论员评论员 董路做客中国新闻闻网视频访谈节视频访谈节 目时时，解读读“恒大现现象”与中国足球的启示。 ( )3.尽管有人对对百慕大三角区提出疑问问，认为认为 是欺世之言，但作为为20世纪纪80年代初首次向国人介绍这绍这 个令人毛骨悚然的海区的海洋世界，仍对对其真实实性不改初衷。 ( )答案：2.。“启示”的意思是启发提示，使有所领悟。符合语境。3.。“毛骨悚然”形容很害怕的样子。该语境是说百慕大三角区有许多未解之谜且给人们造成严重恐慌。符合语境。4.自活动动开展以来，就餐职职工的节俭节俭 意识识明显显增强，餐后泔水桶里残羹剩饭饭比原来减少了一半。 ( )5.朱德在震惊中猛然回头头一看，见见是经经常出没在讲讲武堂的密探，便有意装起糊涂来，无动动于衷地回答说说：“你认错认错 人了。”( )答案：4.。此处指餐桌上吃剩下的菜汤和饭食。使用正确。5.。根据语境可以判断，朱德在非常紧急的情况下，说话、神态跟平时一样，非常镇静，所以应该用“不动声色”。【识记点拨】根据字义、词义区分“蠕”“嚅”的写法蠕、嚅：“蠕动”的“蠕”容易误写成“嚅动”的“嚅”。这两个字的组成完全不同：“蠕”从“虫”，和虫子的活动有关；而“嚅”则从“口”，和嘴的活动有关。这两个词的意思也完全不同：“蠕动”的意思是像蚯蚓爬行那样动，而“嚅动”的意思则是想要说话而嘴唇微动。一、作者名片生态伦态伦 理之父利奥波德简简介：奥尔多利奥波德(1887-1948)，美国作家，生态态学家，土地伦伦理家，被誉为为“美国新环环境理论论的创创始者”“生态伦态伦 理之父”。作品：一生共出版三部书书和五百多篇文章。1949年出版的沙乡乡年鉴鉴是其最重要的著作。作品评评价：沙乡乡年鉴鉴记录记录 了作者对对自然界中各种生命之间间彼此折射辉辉映的亲亲知和体悟。文笔优优美，思想深邃，被誉为为“绿绿色圣经经”。二、背景探寻寻由生态态破坏引发发的思考19世纪纪后期，美国经过经过 百年的发发展，已经实现经实现 了工业业化，农农村人口大量涌向城市，社会生活发发生了巨大的变变化。工业业革命的发发展给给人们带们带 来了极为为丰富的物质质生活，但却破坏了环环境。人们过们过 度地向大自然索取，使森林植被骤骤减、水土流失严严重，地球已变变得满满目疮疮痍。面对对生态态平衡被破坏、地球荒漠化的处处境，奥尔多利奥波德进进行了深入的体验验和研究，写成了沙乡乡年鉴鉴，本文即选选于此书书。文海钩钩沉沙乡乡年鉴鉴沙乡乡年鉴鉴是享誉世界的美国伦伦理学家奥尔多利奥波德逝世后出版的著作。这这本书问书问 世于1949年，正值战值战 后经济经济 复苏时苏时 期，人们们都在充满满信心地征服和利用自然，生态态学的意识识和概念对对人们们来说说也还还十分陌生，这这本书书的出版在当时时并没有引起很大的反响。 从20世纪纪60年代开始，人们们逐渐发现渐发现 了潜藏在富裕生活中的危机征服自然带带来的环环境破坏。蕾切尔卡逊逊的寂静的春天的出版犹如打开了一扇封闭闭的大门门。在这这种清新的空气中，人们们又发现发现 了早已存在的沙乡乡年鉴鉴。沙乡乡年鉴鉴是一本自然随笔和哲学论论文集。在随笔中，利奥波德以抒情的文学手法描述了大自然的绚丽绚丽 多彩，栩栩如生地记记叙了人类类与自然环环境的搏斗，如歌如泣地叙述、抒发发了崇尚自然的情趣。在他的文章里，可以看出他对对人类为类为 自身利益蹂躏躏自然而发发出的悲叹叹。利奥波德在书书中向人们们呼吁：“在人类历类历 史上，我们们已经经知道(我希望我们们已经经知道)征服者最终终都将祸祸及自身。”这这是利奥波德在半个世纪纪前向全人类发类发 出的建立一种全新伦伦理观观念的呼唤唤。1.“一声狼嗥嗥”在文中有什么作用？“一声狼嗥嗥”里透露出狼怎样样的情感？【明确】(1)作用：“一声狼嗥”是全文的文眼，引出下文。(2)情感：对人类捕杀的抗议和不满；对险恶环境的不屈服；对死去同伴的哀悼；对人类目光短浅的蔑视；对人类不能领悟内涵的悲哀；对自己和这座山都领悟到了内涵感到骄傲。2.作者叙述了自己一次猎杀猎杀 狼的经历经历 和认识认识 的转变转变 ，有何作用？【明确】(1)作者现身说法，交代了自己曾经对狼有过的错误认识和从狼“令人难受”的目光中所获得的心灵的震动，认识到失去了狼就失去了天堂。这段叙述真实可信，具有说服力。(2)为下文埋下了伏笔。虽然消灭了狼，鹿得到暂时的繁衍，但最终鹿的数量超过了自然力的承载程度，造成了草原和高山植被无可挽回的退化的严重恶果。3.自然界失去了狼后果会怎样样？狼的消失对对自然、对对人类类的生存现现状及未来分别别意味着什么？【明确】后 果警 告 草原得不到 恢复人类便会 遭到随之 而来的生 态灾难的 报复自然意味着为某种生存现 状吹响了告别的号角 人类的 生存现 状及未 来意味着人类的后代失 去了一种可贵的生存 经验人类对动物 的捕杀已经造成了草 原和高山植被无可挽 回的退化生物链遭到 破坏生态平衡被 打破4.文章最后一段说说“太多的安全可能产产生了长远长远 的危险险”是什么意思？给给了我们们什么启示？【明确】(1)相对于大山的思考，我们人类的眼光太短浅了。人类为了谋取眼前的利益，往往会不择手段，靠破坏自然来获取自己的“幸福”，殊不知，这如同挖墙砖、揭屋瓦来换钱享受一样。大自然是人类共同生存的家园，破坏生态平衡，无疑会让世界变成荒原，那将是十分危险的。(2)我们应该认真听一听狼的“嗥叫”，转换思维模式，用大山的思维方式来审视我们生存的环境，建立起人与自然之间的和谐关系，这才是保持可持续发展的唯一正确的做法。5.人的思考与无“生命”的山的思考有什么不同？作者有何深意？【明确】(1)人的思考：从眼前利益考虑，是主观、自私、肤浅、表面的。山的思考：从生态利益考虑，是深刻、无私、长久的。(2)“像山那样思考”是一种诗意的表达，作者意在说明：人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们并不比一座山更高明。我们同自然万物的关系和一座山同自然万物的关系并无二致。人和自然是平等的，应相互尊重，而不要以生态环境的恶化为代价，换取所谓的物质文明的进步。文章的最后一句话这样话这样 写道：“这这也许许是狼的嗥嗥叫中隐隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还还极少为为人类类所领领悟。”那么这这一声嗥嗥叫究竟隐隐藏着怎样样的内涵？【明确】(1)狼嗥是对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。(2)狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果。(3)狼嗥是对人与万物之间的平等相处、和谐相处的呼唤。(4)狼嗥是对不懂自然规律的人类的反抗。(5)狼嗥意味着为某种生存状态吹响了告别的号角。【归纳归纳 提升】一、脉络络梳理二、主旨归纳归纳本文从一声寻寻常的狼的嗥嗥叫写起，联联系狼被猎杀猎杀 的命运以及狼被消灭灭后留下的生态恶态恶 果，分析了狼的嗥嗥叫声中所包含的生态态价值值和生命意义义，提倡人类应该类应该 像山那样样思考，处处理好人与大自然的关系，保护环护环 境，维维持生态态平衡。素材1：语语言角度“我看见过许见过许 多刚刚刚刚 失去了狼的山的样样子，看见见南面的山坡由于新出现现的弯弯曲曲的鹿径而变变得皱皱皱皱 巴巴。我看见见所有可吃的灌木和树树苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。”【运用角度】“保护环境”“生态平衡”等。素材2：思想角度恶恶劣的环环境，诗诗意的思考：“像山那样样思考”是一种诗诗意的表述，奥尔多利奥波德的真正用意在于想让让人们们意识识到，人类类一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导经导 致了严严重的生态态危机，人类对动类对动 物的捕杀杀已经经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类类，是在付出生态态环环境恶恶化的代价后换换取了所谓谓的物质质文明的进进步，人类类没有像山那样处样处 理自己同大自然的关系。“像山那样样思考”意在告诫诫我们们要从与万物平等的角度对对待自然，应应与自然和谐谐相处处，只有如此，地球才能变变得更加生机盎然。【运用角度】“敬畏自然”“进步还是退步”“保护环境”“和谐”“只有一个地球”等。【运用示例】示例：(对应素材2)“近代环保之父”奥尔多利奥波德用他的像山那样思考一文给我们以振聋发聩的启迪：学会“像山那样思考”，放下我们手中的“屠刀”，人类才能获得永久的“安全、繁荣、舒适、长寿和平静”！人类为了自己的物质追求，不断地举起各种各样的“屠刀”向大自然索取，已使大自然满目疮痍：斧锯舞动，铁犁翻飞，于是森林植被骤减，水土流失严重；烟囱高耸，废水四溢，于是天空不再湛蓝，江河不再清澈；猎枪作响，渔网密布，于是物种迅速减少，生态严重失衡。这一严重后果源自人类以万物之灵自居，过分高估了自己的智慧，太以自我为中