分三部分传送。这是第一部分 。1如何认识中国特色社 会主义民主政治与 青年朋友 漫谈民主 （第一部分 ）中共无锡市委 教育工委党校 陈南进 （ 2005年2 月2 日 在市委教育工委学 生业余党校上讲课 稿 ）2前些日子，乌克兰 由没完没了的总统选举 引发了一场深刻的社会 政治危机，结果是国家 经济发生急剧倒退，金 融系统发生严重挤兑， 无奈之下银行只能限额 提款。这个不太引人注 目的欧洲国家一夜成名 ，为世人所关注。危机 的实质是美俄两国在背 后较劲。此前，另一个 前苏联加盟共和国格鲁 吉亚也发生过类似的危 机。 3更近一些时间，在伊拉克，在 荷枪实弹的美国大兵的保护下人们 要冒着血肉横飞的爆炸危险进行总 统选举，令世人给捏着一把汗。尤 其是揭露出来的阿布格里卜监狱的 虐囚暴行，激起全世界的愤慨和忧 虑，更给这种奇特的民主蒙上了阴 影。当你拿着人所共知的虐俘照片 ，把照片的一半遮住，见到的是一 名美国女兵灿烂的笑，遮住另一半 ，是被虐待致死的伊拉克人的尸体 。一边是天堂，一边是地狱。这一切都是在“民主”的旗帜下 发生的。由此，我们有必要结合世 界上的这些事件和中国的民主政治 建设，同青年朋友漫谈一下民主问 题。41、民主不只是通过人们的意愿来 实现的民主是个历史过程。远 在原始社会，人们的生存能 力十分低下，集体生活成为 社会的必需，人一旦离开部 落集体，就有被野兽吞食的 可能。正是这种低下的生产 力水平，决定了人们在生产 和生存中必须平等相处。在 当时的条件下，一个人如果 被集体抛弃，就意味着死亡 。因为仅凭单人的劳动，无 法养活自己。5生产力决定了生产关系。原始社会低下的生 产力水平决定了当时只能实行原始的公有制。人 们相依为命，平均寿命也只有十多岁，能够活过 20岁已经算是长寿（这从墓葬的考古可以证明） 。这是今天的人们所不可思议的。所谓原始的公 有制，就是劳动工具等生产资料属于氏族共有， 劳动（主要是狩猎，后来才有耕作）的成果平均 分配。谁也无法多占有一点，因为能够维持生存 的东西实在太少，多吃多占无疑是夺他人的命。6氏族首领由全体氏族 成员推选，如果不称职，可 以通过氏族会议重新选举。 尽管没有文字记载原始社会 的社会经济状况，但历史学 家通过对远古时代墓葬制的 考古和推断，可以确定人们 在原始社会是这样开展社会 活动的。这就是原始社会人们 的生存状态，从严格意义上 说，当时没有民主这个概念 ，因为那时还不存在国家， 当然也无从谈起政治和民主 。 7在当时，公有制的实 行是社会发展过程中人们为 了生存而不得为之的，因为 此前人们不知道政治是何物 用不到像现在有些国家那样 人们举着旗帜开展声势浩大 的游行。大家身上披着树页 子，忙于生存活命还来不及 ，那有不顾命地饿着肚子搞 这一套东西。也很自然地没 有人会说这个民主好，那个 民主不好。8原始社会公有制的解 体、私有制的产生是因为生 产力水平有所提高造成的。原始社会后期因为铁 器工具的产生，人们的劳动 能力有了提高，人们发现自 己现在不需要很多人集中在 一起劳动也可以生存，家庭 的劳动成为可能，于是就有 了家庭。生产工具由各家庭 自备自有，土地也分到家庭 。氏族公社就此彻底瓦解。9私有制的优点是财产权清晰，能够形成人的 动力机制，促进社会发展；缺点是容易产生两极 分化，积累到一定程度，激化阶级矛盾，阻断社 会进步。在原始社会，这种分化曾经是生产力发 展的象征，因为正是生产力水平的提高、劳动成 果除了满足自己基本的生存需要可以有多余，使 剥削成为可能。于是在分化过程中有的氏族成员 沦为富有人家的奴隶，同时，部落战争中的俘虏 也沦落为胜利者的劳动工具。阶级和国家就应运 而生。尽管今天的人们评价人类历史上的奴隶制 度，通常认为是一种万恶的社会制度，但用历史 唯物主义的思想方法看问题，同原始社会低下的 生产力条件下曾经出现过人吃人的状况相比，奴 隶社会初期人类出现的文明却是一个很大的进步 。10奴隶社会与封建社会是以专制为特征的，虽 然有的国家有过政权组织形式上的议事制度，但 从整个社会制度上说谈不上有什么民主。作为国 家政体形式的民主，最早出现在欧洲资本主义兴 起的时候。当中国还是元末明初的时候，意大利 就发生了文艺复兴运动，并不断扩展到整个欧洲 。形成中的资产阶级为了维护自 己的经济和政治利益，迫切要 求摧毁教会（封建主集团）的 神学世界观，铲除维护封建制 度的各种传统观念。人文主义 是文艺复兴时期主流思潮的核 心。它为后来资产阶级民主思 想的提出奠定了基础。11民主政治的思想不是哪个人一时的凭空想象 ，而是生产力发展到一定阶段，生产力对生产关 系的变革产生了客观的需要而发生的，是针对不 民主的封建制度提出来的。这可以从欧洲资产阶 级革命的历史事实得到证明。欧洲资产阶级 革命胜利后，普遍建 立了资产阶级国家， 实行资产阶级的民主 政治制度，并且经过 几百年来的不断完善 ，形成了一套完备的 制度形式。12美国基辛格博士在上个世纪70年代长期担任 尼克松总统的国家安全事务顾问，为打开中美关 系作出过重大贡献。最近他撰文说：“西方的民主 是经历几个世纪才逐步发展起来的。它首先需要 教会权力和国家权力的分离，随后是允许宗教多 元化的宗教改革运动，然后是启蒙运动，再然后 是地理大发现时代，最后是强调竞争和市场的资本主义 。”“民主制度的形式不是通 过人们的意愿来实现的，而 是需要耐心和谨慎。”基辛 格的这段话是对西方民主的 最好诠释。132、我们不要血淋淋的“民主”回过头来还是说伊 拉克阿布格里卜监狱的 虐囚事件。正当虐囚事 件闹得沸沸扬扬的时候 ，布什总统出面说话：“ 我对伊拉克囚犯及他们 的家人所受到的屈辱感 到遗憾，对于那些看了 照片，不理解美国的一 片苦心的人，我同样感 到遗憾。”14什么“苦心”？简言之 ，美国正在从事一项用美 国的政治制度和价值观改 造世界的“宏图大业”，正 在建立“美国强权之下的和 平”。这项“伟业”的设计者 是一批被称为“新保守主义 ”的政客和智囊人士。他们 是一些鹰派人物，“想要把 威力和教化的使命结合起 来”。15上世纪70年代，他们 就批评美国政府对苏联太 软弱。苏联解体后，美国 成了天下无敌的唯一超级 大国，他们更是按捺不住 ，跃跃欲试，在老布什执 政的最后一年1992年，由 国防部副部长保罗沃尔福 威茨起草了一份防御计 划指南，提出“苏联垮台 后，美国应该确定没有任 何新的超级大国能够向美 国在全球的统治地位提出 挑战”。16还提出：“我们应该参加一些联盟，但是这些联 盟应该是专为某事而成立的，当集体行动无法实 施的时候，美国应该能够独立行动。”这就为“单 边主义”和“先发制人”埋下了伏笔。1998年1月27日，由沃 尔福威茨和国防部长拉姆斯 菲尔德等4人联名给当时的 总统克林顿写信：“我们劝 你制定新战略以保障美国的 利益以及美国在全世界的朋 友和盟友的利益。这一战略 的目标首先应该是把萨达姆 赶下台”17他们的计划分两步走：首先推翻萨达姆，再 扩大战果，改造大中东，然后，就是实现2000年 9月出台的“美国新世纪”计划，即进行彻底的军 事改革。他们说：“现在，国际秩序和安全与美 国利益的关系比历史上任何时期都要密切。即将来临的新世纪的挑战就是要维护 并加强在美国强权之下的世界和 平。”可见，小布什还未上台，推 翻萨达姆的计划早已定了。布什 上台后，重用这些鹰派人士，在 白宫和五角大楼出任要职。而 “9.11”的发生，给这些人具体实施 自己的“宏图大略”提供了天赐良 机，“单边主义”和“先发制人”的 理论都变成了行动。18新保守主义的智囊人物之一克里斯托夫曾愤愤不 平地说：“冷战后我们已经是无可争议的世界领袖。但 是，美国却白白浪费了10年，没有利用这样的机会在 世界上伸展自己的权力，就像个身体迅速发育的青少 年，对突然长出的肌肉不知道如何使用。”正是在这种舆论中，在美国，“帝国”从一 个贬义词成了热门词，这些人 认为，美国在世界上大展拳脚 、摆平一切的时候到了。然而，事实的结果是美国 “单边主义”变成了“单相思”， 不但在军事上深陷伊拉克泥潭 ，而且在道义上也成了众矢之 的。19美国国内另一种呼声也越来越高，他们对强横的 对外政策表示怀疑和忧虑。他们劝告当权者慎用 武力，多用“软实力”。哈佛大学教授、前助理国 务卿约瑟夫奈2004年7月写了一篇题为虐囚事 件后，美国还再度拥有软实力吗？的文章，说 ：“民主价值观可以十分吸 引人，从而有助于带来软 实力，但是在枪口的威逼 下是无法产生这种效果的 。”用伊拉克老百姓的话来 讲，那就是：“我们不要血 淋淋的民主！”“我们不要 带石油味的战争！”203、有人为什么要赔钱赔命地推 销自己的“民主”与欲擒故纵不同，股市里的大鳄 对有利可图的股票往往采用“欲取之， 先唾之”的策略，造谣惑众，砸盘唬人 ，趁低吸筹。政治上的霸权主义和利 益集团也有点像恶庄，他们想获取别 国的低价石油和财富，必先顾左而言 右，抓住别人的伤口撒盐，说你这个 不民主，那个不民主，甚至拿自己国 家的信誉作赌注，不惜制造假情报， 说谎造谣，先把别人妖魔化。美国一 些人要强制推行自己的民主，口气都 十分强硬，振振有辞，不容置疑，似 乎根本用不着问别人欢迎不欢迎。21美国的民主好不好？从历史的长 河来看，当然有它好的一面，美国是 从英国的殖民主义桎梏（zhigu）下 解放出来的，那些开国元勋们定下了 “人生而平等”的宝贵信条，这对国王 至上、贵族世袭的封建制度而言，是 一大进步。尤其是它的一套完备的国 家法律制度和程序，更是世界的精神 财富。22但是，人们也不要忘记，美国的民主也经历了很 长的发展过程，从确立“人生而平等”到解放黑奴，美 国用了76年时间。而且时至今日，少数民族的平等， 在美国依然是个现实问题。正如前面我们提及的基辛 格博士所说的，民主制度的形成不是想到那里就能够 推行到那里，是由客观社会条件决定的。但是眼下的当政者不这么想。美 国国家安全事务顾问（现在新任国务 卿）赖斯认为：“正如当年（二战后） 实行民主制的德国成为今日这个团结 、自由、和平的新欧洲的关键，经过 改造的伊拉克也可以成为一个不会滋 生仇恨情绪，不同以往的中东地区的 关键。”23问题是，今日的伊拉克是当年的德国吗？伊拉克 大选的电视图象让人发怵（chu）：一边是荷枪实弹 的美国大兵，一边是胆战心惊的伊拉克老百姓，说不 定什么时候就会有爆炸物飞过来。这样的民主能令人 满意吗？ 在美国高层表示忧虑的大有人 在 ，曾经担任过美国中央司令部 司令的退役将军安东尼津尼说， 要在伊拉克“几乎一夜间创造杰斐 （fei）逊式的民主，这种想法从概 念上说几乎是荒唐”（右图是 美国大兵在盘问伊拉克小男孩）24美国为什么要毅然决然、赔钱 赔命地推行“民主”呢？我们且不说 美国总统布什2004年参加选举，受 捐6.7亿美元是谁的赞助（2004年的 美国两党总统选举共耗资50.2亿美 元）；且不说四年前布什参加总统 选举曾经接受美国军工集团资助也 达6亿多美元，当布什当选后，雷 神等军火、石油企业股票大幅上涨 ；且不说布什家族以经营石油起家 ，深谙（an）石油给美国大资产阶 级带来的丰厚利润。我们就说说当 今美国一些人的心态。25人的致命弱点是有害怕心理，于是就要臆造一 个人来保护自己，这个人就是无处不在的上帝。美 国是一个宗教信仰强烈的国家。80%的美国人说他 们信仰上帝，39%的美国人自认为是再生的基督徒 ，58%的人认为只有信仰上帝才可能成为讲道德的 人，50%左右的美国人是教堂的成员。在美国，宗 教已经超出个人信仰的范畴，对政治的影响力越来 越大（里根总统的夫人南希特别喜欢占卜），尤其 在总统选举问题上，两党总统候选人都不得不考虑 到这些选民的价值倾向。美国与中东的 冲突，除了利益的冲突外，其深刻的文化背景不言 而喻。世界上有些事情就是这样的复杂，在美国一 方面科学技术十分发达，另一方面却又是唯