中国当代文学史 研究资料.尹才干篇2012年4月23日四川作家、诗人、文艺评论家尹才干对中国 当代文坛有五大开创性贡献，获得了“五个第一人” 称号。 一、尹才干中国“文趣学”第一人 1985年，尹才干将修辞学知识与趣味学知识结合起 来，通过反复研究，提出了“文趣学”理论(或曰“汉语三 美理论”：单一结构的象形美，组合群体的图画美，内 涵丰富的意境美)，撰写了文趣学（16万字，成都 科技大学出版社1993、1994版）专著。国内外学者、 专家、教授认为，文趣学“是一部创新之作，填补 了文学理论中的一项空白。” 二、尹才干世界短序写作第一人2000年1月，尹才干出版诗体报告 文学集用多情的目光打水时，在自 序中仅用一个字：“哇”。这是世界历代序 中最短的。“哇”乃一叹词，内涵十分丰富 ，让人感叹不已，联想不已。世界文学史上第一短序哇尹才干作三、尹才干中国当代图像诗歌第一人2000年3月，尹才干提出了“内容即形式，形式即 内容”的“汉语图像诗”理论。后对当代图像诗歌进行了 全新的开拓，其作品形意结合、新颖精巧、意境空灵 、清新淡远，堪称一绝，在中国文学史上独树一帜， 被海内外一些大、中学校选作教材，影响深远。21世 纪中国语言文学通用教材写作学教程主编段轩如 教授说，“尹才干的诗，确实有创新的元素”；河南大 学文学博士龚奎林认为他是“开大陆当代图像诗创作之 风气者”、“大陆当代图像诗创作的实际领导者与推动 者”；浙江诗人蔡启发认定他为“当代图像诗歌代言人” ；湖北作家惠远飞赞扬他是“中国当代图像诗歌第一人 ”。 四、尹才干中国诗歌公约创立第一人 2006年2月，尹才干提出了中国第一个诗歌创 作公约立根派诗歌创作公约，比较全面而具体 地提出了“立根”的历史渊源和系统理论，“不忘本来 （传统），学习外来，开拓未来”是其核心主张， 为振兴诗坛作了明确而实用的指导，具有划时代的 意义（近一年之后中国北方的14位诗人又提出了 天问诗歌公约）。中国第一个诗歌创作公约 立根派诗歌创作公约五、尹才干中国现代诗歌评价标准第一人 2006年6月，尹才干提出了第一个中国现代诗歌评 价标准关于现代诗歌的评价标准，即“立意新、感 情深、道理正、颜色鲜（诗的语言新鲜）、态式宜（ 诗呈现的内、外部形态适宜）、趣味浓”的“尹氏现代 诗歌评价标准”，是目前中国比较系统、比较全面、比 较深刻，具有操作性的“中国现代诗歌评价标准”，具 有极强的指导作用，被誉为“民间诗学代表作之一”。 当代学者认为，“尽管，作家尹才干的这五大 贡献（五个第一），有这样或那样的缺点或错误 ，但瑕不掩瑜，它在当代中国文坛上的开创性 是闪闪发光的，它对当代中国文坛的贡献，或者 说影响，我想，是当今任何掌握话语权的人也否 定不了的，它将对中国广大的文人和读者不断产 生潜移默化的作用，历史也将给予它应有的评价 ！” 附录：尹才干简介尹才干(1962 )，四川武胜人，当代作家、诗人、文艺评论 家，被誉为“中国当代图像诗歌第一人”。历任中学教师、宣传干 部，现任武胜县文联常务副主席。在散文辞赋、报告文学、图像 诗歌、文艺理论、戏曲歌词创作上均有成就。开创性地提出了汉 语言文字“具有单一结构的象形美，组合群体的图画美，内涵丰富 的意境美”的“汉语三美理论”；“内容即形式，形式即内容”的“图像 诗学”主张；“立意新、感情深、道理正、颜色鲜（诗的语言新鲜 ）、态式宜（诗呈现的内、外部形态适宜）、趣味浓”的现代诗歌 评价标准；“立足本来（传统），学习外来，开拓未来”的“立根派 诗歌创作公约”。创作了世界文学史上最短的序言一个字“哇” 。尤其是在汉语图像诗歌创作方面，对其理论、形式、技巧均有 重大开拓。他的图像诗不仅形式别致、新颖精巧、独具一格，而 且艺术上意境空灵，清新淡远，悠扬缠绵，在网络文学界影响深 广（龚奎林语）。主要著作：文趣学论文集文趣、诗体报告 文学集用多情的目光打水、新诗集梦中 的星空、歌词集千家歌词选（主编）、 诗歌及诗论集垂钓又一个春天、辞赋书法 集翰墨武胜情（与人合著）、图像诗歌集 尹才干图像诗选读（龚奎林博士评析）等 9部。代表作品：新诗你的名字吻你是否 在里面，图像诗走不出逝去的心境温 暖的春怀孕的春酒是那么醉人，文 学理论关于现代诗歌的评价标准被编入 写作文学概论艺术的表达与表现 广告创意与表现等普通高等学校教材。代表作欣赏：走不出逝去的心境：此诗写得意境优美，禅趣十足，富有哲理。声光色影味烟 相互交错，读来很有味道，令人想象无穷，同时又带有感伤色彩，同情之情油然而 生。诗人尹才干截取寺庙中尼姑的日常生活为创作背景，从中获取进入心灵奥秘的 隐秘话语，尼姑在古刹中每天从早到晚敲罄打钟、参禅打座、念佛诵经，陪伴香烟 缭绕到老，而寺庙中的那条小径“依旧蜿蜒在清寂的禅意里”，“钟声落响在光秃秃的 石板上”，显得那么空旷、孤独，尼姑们却以一生的时间在小径上消耗生命和岁月 ，当时间刻度慢慢流逝，当人的容貌逐渐衰老，当参禅顿悟的思考逐渐深入而丰富 ，心灵空间却逐渐复杂而丰富，因为她们“永远也走不出她们逝去的心境”，是的， 即使真的四大皆空，尼姑们也难逃寂寞的孤独，她们也无法忘却做尼姑之前的日常 生活女性的情感心态，她们只能在感叹中蹉跎岁月。赫里克利特认为：“人不能两 次走进同一条河流”，事件的消逝正是感伤的开始。当诗人感叹尼姑的时候，我们 每一个人又何尝不是如此呢，我们每一个人也是无法走出“逝去的心境”。而且在图 形上这首诗写得很有意思，通过视觉来看，这首诗的外形显然就是寺庙中烧香的香 灰炉，而最上面的弯弯曲曲的“香烟缭绕”八个字就是寺庙中烧香炉跑出的烟，如此 文本与情境、意境得到和谐交融，形象生动，正是在这种烟雾沉沉中，往事才重上 心头，人的心境也就异常孤独而又敏感。(龚奎林博士讲析)