主 要 部 分案例一、我国孝道文化的传统 二、孝道文化的内涵 三、孝道教育的意义 四、孝敬父母教育的现代要求 五、孝敬父母教育的实施 案 例 1 |年逾七十王秀凤状告子女案江苏省金坛市，年逾七十岁的王秀凤老太，老伴于1982 年去世了，她每月靠四个儿子的15元生活费勉强度日。两年后，老 太要求儿子增加生活费，可四个儿子死活不肯，几个儿媳还把她打了 一顿。到1989年王秀凤日渐衰老，加上物价上涨，王再次要求儿子们增加 生活费，结果又遭拒绝。1994年，老人年事已高，生活难以自理，要 求儿子接到身边照顾，可四个亲生儿子你推我，我推你，没有一个愿意，并说：“你走吧，别来烦我。”被无情拒之门外的王老太在万般无奈之下，只好求助法律。法庭上 ，王秀凤老人老泪纵横地哀求四个儿子：“儿啊，我心里有感觉，我 活不了多久了，你们就服侍我几天吧”当法院宣判“被告每人承担生活 费80元。即日起老人由被告轮流照顾，老人的医疗费及百年后的丧葬 费用由被告共同分担”后，四个儿子竟指着老人骂道：“老不死的，七 老八十，还让我们当众出丑，回家有你好受的！”案 例 1数百名听众被激怒了，纷纷拥上去，指责四 个大逆不道的不孝之子。当人们回过头来寻找老 人时，老人已绝望地倒在地上闭上双眼了。看到这种情景，四个儿子丧尽天良，丢下老人竟拔腿逃走了，没有一个肯于收尸。好心人凑起了钱，将老人火化了。当老人的 骨灰盒送来时，没有一个儿子肯承认是他们的老母亲骨灰.大儿子竟当众把自己母亲骨灰盒摔在地 上，气的群众愤怒的扑过去，痛打了这个猪狗不 如的不孝之徒。这四个儿子对老母是生不养，死不埋，畜牲 不如。案 例 2|王花蕊饿死街头 副县长儿不认娘王花蕊1966年嫁给军人辛刚宏，生有两个儿子叫辛继全 、辛继成。不幸1972年丈夫患胃癌去世。为了将两个孩子 拉扯成人，她在生产队里为多挣点分总是拣重活脏活干， 一个人带孩子吃了许多苦。1975年7月，她手捧5角硬币， 拉着两个儿子跪在校长面前求助，校长深受感动，用自己 工资暂时资助这两个孩子继续上学，1981年9月，这两个 孩子双双考入县重点中学。她砸石子挣钱供孩子上学、上 大学，1991年，她两个儿子双双大学毕业，后来辛继成当 上了地委秘书科科长，后来又升为副县长，辛继全当了中 学教师。1994年，辛继成有了儿子，王花蕊得知自己当上了奶 奶，高高兴兴提上家中仅有的两只母鸡匆匆赶到城里，儿 子见母亲土拉巴及竟不认母亲，同事问是谁他说“是上访 的”。案 例 21995年，王花蕊与一直帮助自己的学校教师张发政成 婚，遭到两个儿子的辱骂，并被赶出家门。1997年张发政 患急性肝炎住院，两人吃饭都成了问题，1998年大年初一 ，张准备自杀幸被王花蕊发现阻止。1998年王花蕊为了给 张治病，为了两人的糊口外出打工，自己背上一床被子来 到西安，像乞丐似的被人赶来撵去，不堪凌辱，1998年12 月23日黄昏，50多岁的王花蕊在饿了4天4夜之后，终于倒 在了西安市北门外一条大街路边，临死前，她面对抢救她 的好心人痛苦地说：“我儿子是某县的副县长，我死后请 通知他一声”谁知，两个儿子得知母亲饿死西安街头的消息后，立即 封锁消息。偷偷坐小轿车到西安，把母亲的尸体推到西安 火葬场火化。记者闻讯赶到火葬场采访时，他们不承认死 者是自己母亲。辛继成还打着官腔说：这是他们县的一位 孤寡老人，他是代表政府来处理后事的身为人民公仆和灵魂工程师的两个儿子，对自己母亲竟 然如此绝情，忘恩负义，实在是令人发指、天理难容。案 例 3| 中国的孩子心里没有父母1992年，日本青少年研究所进行过一次问卷调查，其对 象为15所中学的1030名高中生，美国13所中学的1052名高 中生，中国大陆21所中学的1220名高中生。问“你最尊敬 的人物是谁？”结果，日本学生认为第一是父亲，第二是 母亲；美国学生认为第一是父亲，第二是球星，第三是母 亲；而中国学生前10名尊敬的人竟没有养育他们的父母！我国几千万独生子女家庭中，有不少家庭把独生子女视 为小太阳，凡事都围着独生子女转。现在的青少年学生大 多数是独生子女，处于幸福家庭，优越的生活环境，祖辈 们过多的照顾、宠爱、放任和袒护，致使独生子女从小就 以家庭小皇帝自居，养成饭来张口，衣来伸手的不良习惯 ，产生了父母宠爱是天经地义，本该如此的错误认识，心 中从来只有自己，没有父母和他人。原 因在我们周围，不孝敬父母、不尊重老人的现象却大有 人在，把年老体弱的父母视为累赘，随意侵犯老人的权益 ，辱骂、殴打、虐待老人。还有甚者是赡养倒挂，吃老成 风，白吃团。据北京市对上百户老人的调查表明，80%的 老人还在抚养着长大成人的儿女。利用搭伙、带小孩、房 租、水电气补贴等手段吃老、啃老。问题存在的主要原因是：五四以来特别是文化大革命 ，极左思想路线，对孔孟儒家伦理道德全盘打倒否定的结 果。中华民族孝敬父母的美德及其传统教育缺失。孝敬父 母光荣，不孝敬父母可耻的意识淡薄。致使教育培养年轻 一代孝敬父母敬老爱老养老，已成为当前社会主义精神文 明建设的一个十分重要的问题，成为学校现代素质教育培 养学生如何学会做人为人的紧迫需要解决的问题。形 成 传 统一、我国孝道文化传统(一)“崇孝”形成传统传说很久很久以前我国有个君主叫舜。他是首孝的 典范。舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。 后来父亲又取后妻，生一子叫象。从此后母常虐待舜，后 来连父亲也讨厌舜，每当父母发狠心要杀死舜时，顺只好 逃跑，可当父母生病需要人照顾时，顺又回到他们身边， 尽力服侍父母，还处处让着弟弟。舜的孝心感动天地。当舜在历山的农田耕田时，竟 有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧提拔 了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜在尧手下干了28 年，佐料各种各样的官，都很称职。最后，尧把帝位传给 了舜。之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才 干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇高的美 德，是自远古沿习流传下来的。|周代制礼倡德：将孝道作为人的基本品德。子 （慈）、良、恭、义、仁、惠、柔、敬、和、友 、中、懋等品德规范，为社会道德教化的核心内 容。在此基础上，逐步形成：“三德”：至德（道）、敏德（行）、孝德 。“三行”：学孝行，以亲父母；学友行，以 尊贤良；学顺行，以事师长。“六德”：知、仁、圣、义、忠、和；“六行”：孝、友、睦、姻、任、恤。形 成 传 统| 孔子重礼乐之教。孔子继承了商周的伦理思 想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体 系。他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根 本。强调“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其 为仁之本舆。| 孟子发展孔子思想。孟子以“人性善”论为理 论基础，继承发展了孔子的思想，提出仁、义、 礼、智（亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心 、是非之心）；孝、悌、忠、信。孟子曰：“世俗 所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不 孝也；博弈好欲酒，不顾父母之养，二不孝也； 好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从 耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以 危父母，五不孝也”（离娄下）形 成 传 统| 朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹在继承儒 家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一 套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、 悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”。 朱熹把学校教育分为小学（815岁）、大学（16岁以后 ）两个阶段，；无论小学大学，都以“明人伦”为目的。他 主张小学要学习“洒扫、应对、进退之节”，遵守“孝、悌 、忠、信”等道德规范；大学要“明明德”，修身、齐家、 治国、平天下。 | 孙中山提出八德目。20世纪初，以孙中山、章 太炎为代表的资产阶级革命派，进一步提出“道德 革命”、“家庭革命”口号。孙中山提出了“忠孝、 仁爱、信义、和平”等道德规范，重新解择并赋予 其民主主义的新内容。| 周代制礼倡德：将孝道作为人的基本品德。子（慈） 、良、恭、义、仁、惠、柔、敬、和、友、中、懋等品德 规范，为社会道德教化的核心内容。在此基础上，逐步形 成：“三德”：至德（道）、敏德（行）、孝德。“三行”：学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺 行，以事师长。“六德”：知、仁、圣、义、忠、和；“六行”：孝、友、睦、姻、任、恤。| 春秋时期强化礼教。左传中有“六顺”：君义、臣 行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；管仲：礼、义、廉、耻， 国之四维，四维不张，国将灭亡。形 成 风 尚（二）“崇孝”形成风尚在周朝，每年举行一次大规模的“乡饮酒礼”活动，旨 在敬老尊贤。礼法规定，70岁以上的老人有食肉的资格， 享受敬神一样的礼遇。春秋战国时，70以上的老人免一子 赋役，80岁以上的老人免两子赋役，90岁以上老人，全家 免赋役。在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼。在民间60岁 的老人可以接受儿孙的祝寿；在宫廷中，则有皇帝亲自主 持尊老的礼仪。东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼。 清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动-千寿宴。康熙 61年（1722）正月初二，在乾清宫宴请65岁以上的老人， 共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍 立一旁，给老人倒酒。康熙还即兴赋诗，名曰千叟宴诗 。形 成 风 尚为保障崇孝风尚固化，历代皇帝采取褒奖孝行 、劝民孝行的各种举措。汉文帝时，昭令天下郡 守，推举孝廉之士，授以官爵；隋唐开始实行的 科举制度中，均专门设立孝廉科名。在整个封建 时代，孝经是国家规定的教材，开科取士的 考评依据。小孩子从入学起便从童蒙教材三字 经弟子规中诵读“首孝悌，次见闻”。此外，严惩不孝。隋唐后的刑律皆将不孝列入 等同谋反不予宽赦的“十大恶”之中。杀父母者历 代皆凌迟处死。明律中，凡不顺从父母致使父母 生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至 判刑。民间流传的“打爹骂娘，天打雷劈”，表明 不孝者皆为世人所不齿，天地所不容。内 涵二、关于孝道文化的内涵舜是中国古代首孝的第一君主。孔子是孝敬父母教育 的第一人。几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人高尚 和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著孝经，千百 年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无 不对其推崇备至。成为独特的中国孝道文化，孝敬父母的 传统美德可以说是中国特有的国之瑰宝，它所产生的人类 文明的伟大力量，举世为之赞叹。孝敬父母，历来被视为“百行之先”“齐家之首”。孝,其 本义就是孝敬自己父母.最直白的意义就是儿女对双亲和 长辈的义务,责任，基本要求是敬与爱，即对父母发自内 心的敬爱和依恋。表现于外就是以温和、愉悦、恭敬的态 度，尽心尽力地侍奉父母，力求给父母带来幸福、欢心以 致荣耀。内 涵孝道文化是孝敬父母的广义,拓展包括:缅怀祖先敬养父母培养后代关爱他人忠于祖国内 涵1 孝敬父母是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母， 这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬 ，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现 ：在日常起居生活中以最诚敬的心情任劳任怨地服侍父 母；父母生病时以最忧虑的心情照料父母；父母过世时以 最哀痛的心情来料理后事；举行祭祀时以最严肃的态度来 追思父母。这五方面做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子 ，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。虽然孝亲是人类的天性，但是要自觉地尽孝道义务， 还有赖于后天的养成教育。这是“人之初，性本善，性相 近，习相远”的缘故。 孝亲是人的天性，孝道是社会的天理法则，不孝就是 丧天良，就应该受到社会谴责和法律惩罚。“罪莫大于不 孝”“非孝者无亲”，如果对自己的父母不孝，那就像没有 人性的畜生。内 涵2孝亲是一切善德的起始点。孔子说：“孝 ，德之始也；悌，德之序也；信德之后也；