传播学专业毕业论文传播学专业毕业论文 精品论文精品论文 电视与西北乡村社会日常生活电视与西北乡村社会日常生活对古坡大坪村的民族志调查对古坡大坪村的民族志调查关键词：电视普及关键词：电视普及 乡村社会乡村社会 日常生活日常生活 民族志民族志 古坡大坪村古坡大坪村摘要：随着电视在乡村的逐渐普及，乡村社会也由口传时代进入了电子传播时 代。电视在近乎异质的乡村社会的进入必然引发许多变化，产生很多影响。电 视以什么样的“身份”进入乡村；乡民们如何认识、使用电视这一现代传媒； 电视对乡村社会的人际交往格局和权力结构有什么影响；乡土民俗文化在电视 的裹挟下发生了哪些变化？这些“本土化”的问题，很值得探究。 本文以民 族志方法中的参与观察法和深度访谈法为主要研究方法，对我国西北地区的一 个汉族社区-古坡乡大坪村进行了为期半年的民族志调查，试图呈现在电视业 已普及的情况下，乡村社会在上述方面发生的变化。 研究发现，电视最早作 为一种建构“面子” 、 “地位”的家俱或奢侈品在农村的非农家庭出现，由此引 发了电视在乡村的扩散和普及过程，在普及过程中电视的身份是复杂多元的； 电视的普及加速着村落共同体的衰落和解体，村民们日益独立、村庄权威不断 衰败，乡村道德秩序和传统规则被打破，人们越来越原子化、异质化；同时， 电视也在一定程度上消解着乡土民俗文化存续的土壤，而对电视的“观看”这 一行为本身有被仪式化的趋势。正文内容正文内容随着电视在乡村的逐渐普及，乡村社会也由口传时代进入了电子传播时代。 电视在近乎异质的乡村社会的进入必然引发许多变化，产生很多影响。电视以 什么样的“身份”进入乡村；乡民们如何认识、使用电视这一现代传媒；电视 对乡村社会的人际交往格局和权力结构有什么影响；乡土民俗文化在电视的裹 挟下发生了哪些变化？这些“本土化”的问题，很值得探究。 本文以民族志 方法中的参与观察法和深度访谈法为主要研究方法，对我国西北地区的一个汉 族社区-古坡乡大坪村进行了为期半年的民族志调查，试图呈现在电视业已普 及的情况下，乡村社会在上述方面发生的变化。 研究发现，电视最早作为一 种建构“面子” 、 “地位”的家俱或奢侈品在农村的非农家庭出现，由此引发了 电视在乡村的扩散和普及过程，在普及过程中电视的身份是复杂多元的；电视 的普及加速着村落共同体的衰落和解体，村民们日益独立、村庄权威不断衰败， 乡村道德秩序和传统规则被打破，人们越来越原子化、异质化；同时，电视也 在一定程度上消解着乡土民俗文化存续的土壤，而对电视的“观看”这一行为 本身有被仪式化的趋势。 随着电视在乡村的逐渐普及，乡村社会也由口传时代进入了电子传播时代。电 视在近乎异质的乡村社会的进入必然引发许多变化，产生很多影响。电视以什 么样的“身份”进入乡村；乡民们如何认识、使用电视这一现代传媒；电视对 乡村社会的人际交往格局和权力结构有什么影响；乡土民俗文化在电视的裹挟 下发生了哪些变化？这些“本土化”的问题，很值得探究。 本文以民族志方 法中的参与观察法和深度访谈法为主要研究方法，对我国西北地区的一个汉族 社区-古坡乡大坪村进行了为期半年的民族志调查，试图呈现在电视业已普及 的情况下，乡村社会在上述方面发生的变化。 研究发现，电视最早作为一种 建构“面子” 、 “地位”的家俱或奢侈品在农村的非农家庭出现，由此引发了电 视在乡村的扩散和普及过程，在普及过程中电视的身份是复杂多元的；电视的 普及加速着村落共同体的衰落和解体，村民们日益独立、村庄权威不断衰败， 乡村道德秩序和传统规则被打破，人们越来越原子化、异质化；同时，电视也 在一定程度上消解着乡土民俗文化存续的土壤，而对电视的“观看”这一行为 本身有被仪式化的趋势。 随着电视在乡村的逐渐普及，乡村社会也由口传时代进入了电子传播时代。电 视在近乎异质的乡村社会的进入必然引发许多变化，产生很多影响。电视以什 么样的“身份”进入乡村；乡民们如何认识、使用电视这一现代传媒；电视对 乡村社会的人际交往格局和权力结构有什么影响；乡土民俗文化在电视的裹挟 下发生了哪些变化？这些“本土化”的问题，很值得探究。 本文以民族志方 法中的参与观察法和深度访谈法为主要研究方法，对我国西北地区的一个汉族 社区-古坡乡大坪村进行了为期半年的民族志调查，试图呈现在电视业已普及 的情况下，乡村社会在上述方面发生的变化。 研究发现，电视最早作为一种 建构“面子” 、 “地位”的家俱或奢侈品在农村的非农家庭出现，由此引发了电 视在乡村的扩散和普及过程，在普及过程中电视的身份是复杂多元的；电视的 普及加速着村落共同体的衰落和解体，村民们日益独立、村庄权威不断衰败， 乡村道德秩序和传统规则被打破，人们越来越原子化、异质化；同时，电视也 在一定程度上消解着乡土民俗文化存续的土壤，而对电视的“观看”这一行为 本身有被仪式化的趋势。随着电视在乡村的逐渐普及，乡村社会也由口传时代进入了电子传播时代。电 视在近乎异质的乡村社会的进入必然引发许多变化，产生很多影响。电视以什 么样的“身份”进入乡村；乡民们如何认识、使用电视这一现代传媒；电视对 乡村社会的人际交往格局和权力结构有什么影响；乡土民俗文化在电视的裹挟 下发生了哪些变化？这些“本土化”的问题，很值得探究。 本文以民族志方 法中的参与观察法和深度访谈法为主要研究方法，对我国西北地区的一个汉族 社区-古坡乡大坪村进行了为期半年的民族志调查，试图呈现在电视业已普及 的情况下，乡村社会在上述方面发生的变化。 研究发现，电视最早作为一种 建构“面子” 、 “地位”的家俱或奢侈品在农村的非农家庭出现，由此引发了电 视在乡村的扩散和普及过程，在普及过程中电视的身份是复杂多元的；电视的 普及加速着村落共同体的衰落和解体，村民们日益独立、村庄权威不断衰败， 乡村道德秩序和传统规则被打破，人们越来越原子化、异质化；同时，电视也 在一定程度上消解着乡土民俗文化存续的土壤，而对电视的“观看”这一行为 本身有被仪式化的趋势。 随着电视在乡村的逐渐普及，乡村社会也由口传时代进入了电子传播时代。电 视在近乎异质的乡村社会的进入必然引发许多变化，产生很多影响。电视以什 么样的“身份”进入乡村；乡民们如何认识、使用电视这一现代传媒；电视对 乡村社会的人际交往格局和权力结构有什么影响；乡土民俗文化在电视的裹挟 下发生了哪些变化？这些“本土化”的问题，很值得探究。 本文以民族志方 法中的参与观察法和深度访谈法为主要研究方法，对我国西北地区的一个汉族 社区-古坡乡大坪村进行了为期半年的民族志调查，试图呈现在电视业已普及 的情况下，乡村社会在上述方面发生的变化。 研究发现，电视最早作为一种 建构“面子” 、 “地位”的家俱或奢侈品在农村的非农家庭出现，由此引发了电 视在乡村的扩散和普及过程，在普及过程中电视的身份是复杂多元的；电视的 普及加速着村落共同体的衰落和解体，村民们日益独立、村庄权威不断衰败， 乡村道德秩序和传统规则被打破，人们越来越原子化、异质化；同时，电视也 在一定程度上消解着乡土民俗文化存续的土壤，而对电视的“观看”这一行为 本身有被仪式化的趋势。 随着电视在乡村的逐渐普及，乡村社会也由口传时代进入了电子传播时代。电 视在近乎异质的乡村社会的进入必然引发许多变化，产生很多影响。电视以什 么样的“身份”进入乡村；乡民们如何认识、使用电视这一现代传媒；电视对 乡村社会的人际交往格局和权力结构有什么影响；乡土民俗文化在电视的裹挟 下发生了哪些变化？这些“本土化”的问题，很值得探究。 本文以民族志方 法中的参与观察法和深度访谈法为主要研究方法，对我国西北地区的一个汉族 社区-古坡乡大坪村进行了为期半年的民族志调查，试图呈现在电视业已普及 的情况下，乡村社会在上述方面发生的变化。 研究发现，电视最早作为一种 建构“面子” 、 “地位”的家俱或奢侈品在农村的非农家庭出现，由此引发了电 视在乡村的扩散和普及过程，在普及过程中电视的身份是复杂多元的；电视的 普及加速着村落共同体的衰落和解体，村民们日益独立、村庄权威不断衰败， 乡村道德秩序和传统规则被打破，人们越来越原子化、异质化；同时，电视也 在一定程度上消解着乡土民俗文化存续的土壤，而对电视的“观看”这一行为 本身有被仪式化的趋势。 随着电视在乡村的逐渐普及，乡村社会也由口传时代进入了电子传播时代。电 视在近乎异质的乡村社会的进入必然引发许多变化，产生很多影响。电视以什么样的“身份”进入乡村；乡民们如何认识、使用电视这一现代传媒；电视对 乡村社会的人际交往格局和权力结构有什么影响；乡土民俗文化在电视的裹挟 下发生了哪些变化？这些“本土化”的问题，很值得探究。 本文以民族志方 法中的参与观察法和深度访谈法为主要研究方法，对我国西北地区的一个汉族 社区-古坡乡大坪村进行了为期半年的民族志调查，试图呈现在电视业已普及 的情况下，乡村社会在上述方面发生的变化。 研究发现，电视最早作为一种 建构“面子” 、 “地位”的家俱或奢侈品在农村的非农家庭出现，由此引发了电 视在乡村的扩散和普及过程，在普及过程中电视的身份是复杂多元的；电视的 普及加速着村落共同体的衰落和解体，村民们日益独立、村庄权威不断衰败， 乡村道德秩序和传统规则被打破，人们越来越原子化、异质化；同时，电视也 在一定程度上消解着乡土民俗文化存续的土壤，而对电视的“观看”这一行为 本身有被仪式化的趋势。 随着电视在乡村的逐渐普及，乡村社会也由口传时代进入了电子传播时代。电 视在近乎异质的乡村社会的进入必然引发许多变化，产生很多影响。电视以什 么样的“身份”进入乡村；乡民们如何认识、使用电视这一现代传媒；电视对 乡村社会的人际交往格局和权力结构有什么影响；乡土民俗文化在电视的裹挟 下发生了哪些变化？这些“本土化”的问题，很值得探究。 本文以民族志方 法中的参与观察法和深度访谈法为主要研究方法，对我国西北地区的一个汉族 社区-古坡乡大坪村进行了为期半年的民族志调查，试图呈现在电视业已普及 的情况下，乡村社会在上述方面发生的变化。 研究发现，电视最早作为一种 建构“面子” 、 “地位”的家俱或奢侈品在农村的非农家庭出现，由此引发了电 视在乡村的扩散和普及过程，在普及过程中电视的身份是复杂多元的；电视的 普及加速着村落共同体的衰落和解体，村民们日益独立、村庄权威不断衰败， 乡村道德秩序和传统规则被打破，人们越来越原子化、异质化；同时，电视也 在一定程度上消解着乡土民俗文化存续的土壤，而对电视的“观看”这一行为 本身有被仪式化的趋势。 随着电视在乡村的逐渐普及，乡村社会也由口传时代进入了电子传播时代。电 视在近乎异质的乡村社会的进入必然引发许多变化，产生很多影响。电视以什 么样的“身份”进入乡村；乡民们如何认识、使用电视这一现代传媒；电视对 乡村社会的人际交往格局和权力结构有什么影响；乡土民俗文化在电视的裹挟 下发生了哪些变化？这些“本土化”的问题，很值得探究。 本文以民族志方 法中的参与观察法和深度访谈法为主要研究方法，对我国西北地区的一个汉族 社区-古坡乡大坪村进行了为期半年的民族志调查，试图呈现在电视业已普及 的情况下，乡村社会在上述方面发生的变化。 研究发现，电视最早作为一种 建构“面子” 、 “地位”的家俱或奢侈品在农村的非农家庭出现，由此引发了电 视在乡村的扩散和普及过程，在普及过程中电视的身份是复杂多元的；电视的 普及加速着村落共同体的衰落和解体，村民们日益独立、村庄权威不断衰败， 乡村道德秩序和传统规则被打破，人们越来越原子化、异质化；同时，电视也 在一定程度上消解着乡土民俗文化存续的土壤，而对电视的“观看”这一行为 本身有被仪式化的趋势。 随着电视在乡村的逐渐普及，乡村社会也由口传时代进入了电子传播时代。电 视在近乎异质的乡村社会的进入必然引发许多变化，产生很多影响。电视以什 么样的“身份”进入乡村；乡民们如何认识、使用