有人说，西欧封建社会末期是“人”和 “世界”被发现的时代。思考，这里的“人” 被发现和“世界”被发现分别指的是什么事 件？“世界”被发现 指的是15世纪末的新 航路的开辟； “人”被发现指 的是14至17世纪的文 艺复兴运动；课标要求 知道薄伽丘等人的主要作品和 马丁路德等人的主要思想 认识文艺复兴和宗教改革时期 人文主义的含义。本课结构本课结构 ： （一）古典文化的（一）古典文化的“ “再生再生” ”；（二）人性的启蒙；（二）人性的启蒙；（三）与上帝的直接对话；（三）与上帝的直接对话；文文 艺艺 复复 兴兴宗教改革；宗教改革；一、文艺复兴；一、文艺复兴；资产阶级资产阶级借助复兴古希腊借助复兴古希腊 罗马文化罗马文化进而弘扬资产阶级文化进而弘扬资产阶级文化 思想的文化运动。思想的文化运动。 思考：思考：“ “文艺复兴文艺复兴” ”是一场是一场 复古运动吗复古运动吗? ?再思考：它为什么要借助再思考：它为什么要借助 古希腊罗马文化？古希腊罗马文化？新兴资产阶级力量新兴资产阶级力量 还比较弱小还比较弱小 巩固：恩格斯曾经说：巩固：恩格斯曾经说：“ “文艺复兴文艺复兴” ”这这 个名字没有把这个时代充分表达岀来，个名字没有把这个时代充分表达岀来， 其含义是指其含义是指( )( )A A、它没有把古代希腊、罗马的文化全、它没有把古代希腊、罗马的文化全 部复兴起来部复兴起来B B、它没有将古代文化古为今用、它没有将古代文化古为今用C C、它没有准确揭示这场运动的实质、它没有准确揭示这场运动的实质 D D、它只是打着、它只是打着“ “复兴古典文化复兴古典文化” ” 的旗号的旗号C C中世纪的欧洲 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪 恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘 的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲 和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝， 获得永恒的幸福。总之，人本身是卑贱的，应该消极处世， 把一切寄托于来世。 从中能得出什么信息？人是神的附庸，为信仰生活。基督教主张人抛弃现世的 物质享受（禁欲主义），安于现状，以今世的消极悲观 换得来世的幸福。中世纪的欧洲处在基督教的黑暗统治 之下，人性受到压抑商人追求世俗的享乐和现世的幸福；教士主张今世禁欲和来 世幸福生活；生产力水平提高等（经济的发展） 教士：最近在忙什么？ 商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城 堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼 我赚了钱，这日子过的还算幸福 教士：你最近离上帝越来越远了！ 商人：我犯了什么错误，我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜 ，该是个合格信徒。 教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的， 我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐， 虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。 商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐 教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。 思考： 1、商人追求怎样的生活？2、教士持何种不同观点？3、商 人与教士的生活观念不同，在本质上反映的问题？一、文艺复兴；一、文艺复兴；1 1、背景：、背景：1 1）政治上：）政治上：2 2）经济上：）经济上：3 3）价值观念变化）价值观念变化 ：中世纪，基督教在欧洲建立了中世纪，基督教在欧洲建立了 神学统治；神学统治； 1111世纪以后，西欧经济的复苏世纪以后，西欧经济的复苏 和发展；和发展； 意大利一些城市市民和世俗知识意大利一些城市市民和世俗知识 分子要求建立自己的文化。分子要求建立自己的文化。根本原因。根本原因。一、文艺复兴；一、文艺复兴；2 2、时间：、时间：3 3、发源地：、发源地：4 4、性质：、性质：5 5、旗帜：、旗帜：6 6、矛头：、矛头：1414世纪世纪1717世纪。世纪。 意大利（发展到整个西欧）意大利（发展到整个西欧） 。 思考：思考：文艺复兴为什么文艺复兴为什么 最早在意大利兴起？最早在意大利兴起？ 资本主义萌芽最早发生在意大利资本主义萌芽最早发生在意大利 。 意大利优良的人才结构。意大利优良的人才结构。更多保留了希腊罗马文化。更多保留了希腊罗马文化。 一定的文化是一定的社会政治和经济 在意识形态上的反映。14世纪的意大利表现为一种新的生产关系资本主义萌芽 的产生；另一方面基督教的神学世界观束缚人的思想，压抑 人的个性，主张人抛弃现实的物质享受，忍受剥削，反对人 的积极进取，不利于经济发展和社会进步；基督教的神权统 治就成为众矢之的。但资产阶级没有形成自身成熟的文化体 系来取代基督教文化，恰好意大利具有得天独厚的条件，有 一定的文化基础，即保留的古希腊和罗马文化遗产，正好被 资产阶级利用了。因此，文艺复兴最早兴起于意大利。归纳 出文艺复兴的原因：阅读下列材阅读下列材料料在中世纪，人类意识的两方面在中世纪，人类意识的两方面内心自内心自 省和外界观察都一样省和外界观察都一样一直处在一层共同一直处在一层共同 的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕 纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它 向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色 彩彩在意大利，这层纱幕最先烟消云散。在意大利，这层纱幕最先烟消云散。请回答：请回答：材料中的材料中的“ “纱幕纱幕” ”指的是什么？指的是什么？“ “烟消云散烟消云散” ”指的是什么？指的是什么？在意大利，这层纱幕最先在意大利，这层纱幕最先“ “烟消云烟消云 散散” ”的原因是什么？的原因是什么？“ “纱幕纱幕” ”指的是指的是中世纪中世纪 的神学世界观。的神学世界观。“ “烟消云散烟消云散” ”指的是指的是神学世界神学世界 观的束缚被冲破，人和人性观的束缚被冲破，人和人性 从宗教的束缚下解放出来。从宗教的束缚下解放出来。一、文艺复兴；一、文艺复兴；2 2、时间：、时间：3 3、发源地：、发源地：4 4、性质：、性质：5 5、旗帜：、旗帜：6 6、矛头：、矛头：1414世纪世纪1717世纪。世纪。 意大利（发展到整个西欧）意大利（发展到整个西欧） 。 是一场资产阶级的新文化运动，是一场资产阶级的新文化运动， 第二次思想解放运动。第二次思想解放运动。 人文主义。人文主义。 指向基督教神学。指向基督教神学。 中世纪神学 中世纪神学 VSVS 人文主义人文主义 神性 神性 VSVS 人性 人性 神权束缚神权束缚 VS VS 人权自由 人权自由 来世来世/ /禁欲禁欲 VS VS 现世 现世/ /幸福幸福 蒙昧蒙昧/ /神秘神秘 VSVS 理性理性/ /科学科学人文主义（人文主义（humanism)humanism)的涵义的涵义批判批判神权统治神权统治，鼓吹，鼓吹人性解放人性解放和和思思 想自由想自由是文艺复兴及宗教改革时期人是文艺复兴及宗教改革时期人 文主义的主要诉求。文主义的主要诉求。人文主义的核心人文主义的核心是肯定人、注重人是肯定人、注重人 性，性， 把人从宗教束缚中解放出来。把人从宗教束缚中解放出来。文艺复兴的实质巩固：文艺复兴高举巩固：文艺复兴高举“人文主义人文主义”旗帜，旗帜， 其思想核心是（其思想核心是（ ）A A、追求人的快乐是人的权利及社会发展动、追求人的快乐是人的权利及社会发展动 因因B B、人有征服自然、建立公正社会的自由权、人有征服自然、建立公正社会的自由权 利利C C、讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感、讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感 D D、倡导人文价值观，以人性反对神性，以、倡导人文价值观，以人性反对神性，以 人权反对神权人权反对神权D D巩固：人文主义的内容不包括（巩固：人文主义的内容不包括（ ）A A、肯定人的价值肯定人的价值B B、提倡现世生活的享乐提倡现世生活的享乐C C、反对蒙昧主义反对蒙昧主义 D D、号召消灭专制王权号召消灭专制王权 D D一、文艺复兴；一、文艺复兴；7 7、概况：、概况：文艺复兴初期文艺复兴初期“三杰三杰”但丁但丁(1265-1321)(1265-1321)彼特拉克彼特拉克(1304-1374)(1304-1374)薄伽丘薄伽丘(1313-1375)(1313-1375)但丁是中世纪的最后一位诗但丁是中世纪的最后一位诗 人，同时又是新时代的最初一人，同时又是新时代的最初一 位诗人。位诗人。神曲神曲分分“ “地地 狱狱” ”、“ “炼狱炼狱” ”、 “ “天堂天堂” ”三部。三部。恩格斯恩格斯但丁但丁（1265132112651321）是意大利）是意大利 诗人，出生在佛罗伦萨一个没诗人，出生在佛罗伦萨一个没 落贵族的家庭。他的不朽杰作落贵族的家庭。他的不朽杰作 神曲神曲，一方面给中世纪文，一方面给中世纪文 化以艺术性的总结，另一方面化以艺术性的总结，另一方面 又显现出文艺复兴时代人文主又显现出文艺复兴时代人文主 义思想的曙光。但丁作为一位义思想的曙光。但丁作为一位 继往开来的诗人，继往开来的诗人，他与莎士比他与莎士比 亚、歌德一起被称为西欧文学亚、歌德一起被称为西欧文学 史上的三大天才巨匠。史上的三大天才巨匠。但丁但丁(1265-1321)(1265-1321)(13041374)(13041374)意大利诗人，十四行诗意大利诗人，十四行诗 首创者。出生于佛罗伦首创者。出生于佛罗伦 萨。萨。被称为被称为“人文主义人文主义 之父之父”。他最重要的作他最重要的作 品抒情诗集品抒情诗集歌集歌集主主 要歌颂他对女友劳拉的要歌颂他对女友劳拉的 爱情。诗人把劳拉写成爱情。诗人把劳拉写成 美的化身，显示了爱情美的化身，显示了爱情 的崇高和圣洁，的崇高和圣洁，反映了反映了 新兴资产阶级要求摆脱新兴资产阶级要求摆脱 禁欲主义和神秘主义的禁欲主义和神秘主义的 束缚，追求现世个人幸束缚，追求现世个人幸 福的强烈愿望。福的强烈愿望。彼特拉克彼特拉克我只是凡人我只要凡人的幸福提出以提出以“ “人的学问人的学问” ” 代替代替“ “神的学问神的学问” ”此刻万籁俱寂 此刻万籁俱寂，风儿平息， 野兽和鸟儿都沉沉入睡。 点点星光的夜幕低垂， 海洋静静躺着，没有一丝痕迹。 我观望，思索，燃烧，哭泣， 毁了我的人经常在我面前，给我甜蜜的伤悲； 战斗是我的本分，我又愤怒，又心碎， 只有想到她，心里才获得少许慰藉。 我只是从一个清冽而富有生气的源泉 汲取养分，而生活又苦涩，又甜蜜， 只有一只纤手才能医治我，深入我的心房。 我受苦受难，也无法到达彼岸； 每天我死亡一千次，也诞生一千次， 我离幸福的路程还很漫长。选自 彼特拉克歌集 十日谈十日谈叙述了十个青年男女为躲避黑死病，在叙述了十个青年男女为躲避黑死病，在 佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，讲了一百个故事佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，讲了一百个故事 ，故名，故名十日谈十日谈。通过这些故事，作者揭露教会的。通过这些故事，作者揭露教会的 黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者 、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操 。正如。正如神曲神曲为意大利诗歌奠定了基础一样，为意大利诗歌奠定了基础一样，十十 日谈日谈为欧洲近代短篇小说开了先河。为欧洲近代短篇小说开了先河