第6课课 游园惊梦：融合传统传统 与现现代的艺术艺术 技巧诗海探珠写作素材积累知能优化演练基础自主学案课堂互动探究美文佳作欣赏第6 课课诉诉衷情欧阳修清晨帘幕卷轻轻霜，呵手试试梅妆妆。都缘缘自有离恨，故画作远远山长长。思往事，惜流芳，易成伤伤。拟拟歌先敛敛，欲笑还还颦颦，最断人肠肠。诗诗海探珠【注】 诉衷情：词牌名。五代词人多用以写相思之情。又名“步花间”“偶相逢”“试周郎”等。梅妆：南朝宋武帝之女寿阳公主作梅花妆，即在眉宇间画一朵梅花作为妆饰。流芳：流逝的时光。颦(pn)：皱眉。【赏析】 这是一首咏歌女的作品。通篇运用细节描写。词中主人公已有男朋友，但其远在他乡。上阕写她思念亲人的生活细节，赋予深刻的念远寓意，新颖独到，最见灵性。下阕写忆旧愁情，以叹惜时光飞逝陪衬，倍增其伤感。结尾写两个细节：准备唱歌，却立即收住歌喉；想笑,却先皱起了眉头。艺术地将歌女内心的矛盾、凄苦的情怀和不得不强颜欢笑的处境 都融入这一“敛”一“颦”的面部表情之中，具有很强的表现力。【思考】 这首诗通过什么描写手法来表现主人公的什么感情的？【提示】 画线部分即思考答案。基础自主学案三、词语词语 辨析(1)分辩辩分辨两者都有区分之意。分辩辩：指辩辩白、解释释。分辨：区分辨别别，着重于“辨”，多用于容易相混、不易区分的事物。例：消费费者有没有办办法_瓷砖砖质质量的好坏？三位专专家给给了记记者科学的解答。他笑了笑，没有_，却等妻子的病情稍稍缓缓和，把她接回了自己租住的房子里。分辨分辩辩(2)异常非常两者都表示程度高。异常：程度比“非常”高，一般不修饰单音节词，后面一般不能加“之”。非常：表示程度高，十分、极，可以修饰单音节词，后面可以加“之”，常作状语、定语。例：近期期货行情较大，各交易所加强了对_交易行为的监管力度。现在小盆栽已成为年轻白领的“宠物”，销量_可观。异常非常四、词语释义词语释义(1)影影绰绰绰绰 ：_(2)雍容：_(3)中西合璧：_模模糊糊，不真切。形容文雅大方，从容不迫。比喻喻兼有中国和外国的事物；也指中国的特点和外国的特点合起来组组成美好的事物。(4)涵养：_(5)佻 ：_(6)嗔怪：_(7)班门门弄斧：_(8)蹁跹跹：_ (9)清癯：_能控制情绪绪的功夫；修养。书书轻轻薄。对别对别 人的言语语或行动动表示不满满。在鲁鲁班门门前摆摆弄斧子,比喻喻在行家面前卖卖弄本领领。书书形容轻轻快地跳舞。书书清瘦。五、文学常识识1走近作者白先勇(1937？)，_，台湾著名作家。广西桂林人。白先勇吸收了西洋现现代文学的写作技巧，融合到中国回族传统传统 的表现现方式之中，描写新旧交替时时代人物的故事和生活，其作品富于历历史兴兴衰和人世沧沧桑感。白先勇出版有短篇小说说集寂寞的十七岁岁、台北人、_，散文集蓦蓦然回首，长长篇小说说孽子等。纽约纽约 客2资资料链链接游园惊梦是_系列小说说中的一篇，完成于1966年。所谓谓的“台北人”，实际实际 上是沦沦落台北的大陆陆人，是历历史的遗遗弃者，虽虽然身居台北，甚至还还富贵贵如往昔，但内心深处处却有剪不断、理还还乱的乡乡愁。台北人钱夫人蓝田玉，曾是南京夫子庙得月台唱昆曲的名角，被国民党将军钱鹏志娶去做了续配。到台湾后钱将军去世，她孤单落寞，寓居台南。一天，她到台北当年得月台的姊妹、艺名桂枝香的窦夫人家赴宴，触景生情，联想到当年备受娇宠的情景：替桂枝香做三十生日酒，钱将军为她在南京梅园新村宴客时的风光气派，及宴会上钱将军的参谋郑彦青向她敬酒时的动作和眼神，至今都历历在目。窦府宴会后即兴表演节目，轮到她唱汤显祖的游园惊梦时，更是情不自禁地堕入了梦境，仿佛回到了当年，重新体味了与郑参谋的爱意缱绻，情丝万缕，以及被亲妹妹月月红夺走郑参谋的嫉妒与痛苦。这时，她像当年一样突然嗓子哑了，终于没有唱成“游园惊梦”。文脉探究1“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，这一折戏在文中有何作用？课堂互动探究【提示】 牡丹亭中皂罗罗袍这这一唱三叹叹的警句，令钱钱夫人思潮起伏、情绪绪波动动，白先勇一方面利用戏戏曲中的情节节，来加强小说说的戏剧戏剧 效果；一方面又利用戏戏曲中的优优美诗词诗词 ，来烘托小说说的抒情情调调,这这是一种以戏戏点题题的手法。牡丹亭中的这这两折戏对戏对 于故事主人翁钱钱夫人的际际遇、扮演有着关键键的喻喻示作用，整部小说说的主题题、情节节、气氛不但和牡丹亭相辅辅相成，甚至小说说的节节奏，作者也试图试图 比照牡丹亭的韵律。强烈的戏剧戏剧 效果，突显显的是戏戏梦人生，呈现现的是今非昔比的感慨。2小说以钱夫人赴宴的空间活动为结构线索,四个场景正厅、饭厅、客厅和露台分别对应于小说的起始、发展、高潮和结局，暗含“失落与轮回”的主旨。细细体味这种结构方式与戏剧场景设置的异同。【名师师点拨拨】 相同点：都是相对对固定的空间间，戏剧戏剧 是一种通过过舞台演出而诉诸观诉诸观 众感官的艺术艺术 形式，其中心是演员员的表演，它必须须要有固定的空间间，因而这这点与小说说的这这种结结构方式相同。不同点：小说虽然空间固定，但它有四个场景，人物可以随意在这四个场景活动，而戏剧因受表演形式的限制,它虽然可布置多个场景，但必须在舞台这一个固定的地点。3. 白先勇在人物名字上颇颇具匠心，不同的名称表达了不同的含义义，这这是什么写作手法？你对对人物姓名有何看法？【名师师点拨拨】 这这是象征手法。其实实,“蓝蓝田玉”这这个名字，就有相当明显显的象征含义义。蓝蓝田之玉是中国神话中最美最贵的玉石，李商隐就有一句诗曰：“蓝蓝田日暖玉生烟”。(其他月月红红、天辣椒等艺艺名，亦有暗示性：月月红红即月季花，每月开，贱贱花也。天辣椒,影射蒋碧月之泼泼辣性格。)钱钱夫人不同于得月台那些姐妹，只有她一人是“玉”，而在我们传统们传统 文化中，玉，本来就代表一种高贵贵气质质或精神。可是身为为玉，是否就能永葆华华美光泽泽？钱钱夫人入窦窦公馆馆前厅厅，站在一株“万年青”前面照镜镜子的一幕，深具反讽讽意义义。镜镜中出现现的，当然，是褪了色的蓝蓝田玉一块块已经经黯然失色了的蓝蓝田美玉。细细剖深析楼主如何理解游园惊梦的主旨及深层的文化内涵。沙发白先勇曾表示此篇是“对过去、对自己最辉煌的时代的一种哀悼”，也是对自己国家的文化乡愁日深的一种感慨。因此钱夫人个人的沧桑史，也可以扩大为中国传统文化，尤其是贵族文化的沧桑史。板凳唯美纯粹的昆曲，是中国现存最古老的戏剧艺术，是中国古典文化的精华,曾经有过辉煌的历史，但这古老优美的戏曲艺术已不再是现今文化的主流，游园惊梦体现出的还有作者的文化飘零感。“游园惊梦”及其代表的昆曲与中国古典文化有着骨肉相连的关系。钱夫人不能唱完“游园惊梦”暗示着中国古典文化的衰落。三楼仙境是永恒的,梦境是短暂的。人类往往不愿面对“人生有限”、“世事无常”的悲苦事实，却躲藏在“一切如故”的幻想里。今晚窦夫人这栋“上上下下灯火通明，亮得好像烧着了一般”的大楼公馆，又能维持得了多久？转眼间就灯火熄灭，曲终人散。作者把“昔”当作实存的本体，把“今”当作空幻的虚影，今昔对比，今昔交融。通过钱夫人“游他人园”，最终“惊自己梦”的经历，幻化出人生如梦、世事无常的沧桑感觉。这即是本文的主题所在。环环境的铺垫铺垫文章中写窦窦公馆馆一段，“深阔阔”二字表现现出窦窦公馆纵馆纵 向深远远，占地宽阔宽阔，光是花园便已见见不凡。“好像烧烧着了一般”，是点睛之笔，极言其灯火通明，富丽辉丽辉 煌。不多的几句话话，足以写作素材积累技法借鉴鉴显显示出主人的财财大气粗，势势力不凡，也预预示着今晚的夜宴必将极为为奢华华，为为下文作铺垫铺垫 。这这种未见见其人，先写其景的手法，颇颇有红红楼梦里“林黛玉进贾进贾 府”的写法之妙。随堂练笔请写一段关于环境的文字，引出以“落花”为主题的下文。答案：略。草堂诗诗魂细细雨蒙蒙，落叶飘飘飘飘 。当我来时时，又是茅屋为为秋风风所破的季节节。老天像有意在营营造一份思古幽情，像有意让让人来品味一种人生意蕴蕴文章憎命达！美文佳作欣赏茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所杜甫草堂,早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的观象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地,月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉,更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，壮游，三吏三别，秋兴八首，直到茅屋为秋风所破歌一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉！然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略 是同谷锦城夔州潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味茅屋为秋风所破歌的诗句,就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。【赏评】 这篇文章向我们展