第一讲 马克思、恩格斯的科学社会主义中 国特色社会主义的理论基石 “中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引 领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的 基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国 特色。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真 正坚持社会主义。” 一、何谓马克思主义 1、马克思主义与科学社会主义的关系 社会主义思想流派是万花筒，凭什么判断谁是科社？从价 值论的实践程度的角度 2、马克思主义在中国是科学体系、意识形态体系与价值 体系的三位一体（价值理性与工具理性的辩证统一，工具 为价值服务） 科学体系：体现在马克思主义能给近现代中国人提供实现 个人、国家、民族和社会现代化与解放的钥匙（如唯物史 观）。第一讲 马克思、恩格斯的科学社会主义中 国特色社会主义的理论基石 意识形态： 何谓“意识形态”、 “意识形态”的表现形式及物化象征 意识形态有功利性内涵 当代中国的首要问题是意识形态存在误区及危机 中国发展面临着重建国家意识形态的任务“中国特色社会主义”是当代中国共产党、国家的主流意识形态。 可最大范围地团结凝聚一切阶级、阶层、党派、各利益群体、有不同 信仰之人。问题在于怎样让中国人真正从思想上，从内心深处坚信并 践行和维护。（具体见第四讲）价值体系（我们为什么要社会主义）社会主义追求目标，真理 性与价值性相统一的马克思主义，马克思主义继承了空想社会主义对 资本主义的批判及价值目标（看教科书），马克思主义核心价值观： 实现人的自由、解放和全面发展 第一讲 马克思、恩格斯的科学社会主义中 国特色社会主义的理论基石科学社会主义深刻揭示了资本主义制度的基本矛盾和社会 主义代替资本主义的历史必然性，并对未来社会主义社会 应该实行的基本原则作了深刻的理论阐释。共产主义不是教义，也不是从原则出发，而是从事 实出发。这种运动的条件是由资本主义社会产生的，“是 把迄今为止的全部历史，特别是这一历史目前在文明各国 造成的实际结果作为前提。共产主义的产生是由于大工业 以及由大工业带来的后果，是由于世界市场的形成，是由 于随之而来的不可遏止的竞争，是由于目前已经完全成为 世界市场危机的那种日趋严重和日益普遍的商业危机，是 由于无产阶级的形成和资本的积累，是由于由此产生的无 产阶级和资产阶级之间的阶级斗争”第一讲 马克思、恩格斯的科学社会主义中 国特色社会主义的理论基石 二、马克思、恩格斯科学社会主义基本原则 1、社会主义代替资本主义是资本主义生产方式矛盾运动 的必然结果，这是一个自然的历史过程 资本主义社会基本矛盾产生了现代社会的一切矛盾： 生产资料使用是共同的 生产的社会化生产本身由一系列个人行为变 成了社会行 动 产品由个人产品变成了社会产品 阶级对立；个别生产的组织性和整个社会生产的无政府状 态； 生产力不断增长的趋势和市场购买力缩小导致周期性经济 危机； 资本家阶级进行生产关系调整；调整缓解了矛盾但没解决 矛盾。 当代发达国家的现实是否证伪了“两个必然”？ 第一讲 马克思、恩格斯的科学社会主义中 国特色社会主义的理论基石 2、马克思所有制思想：生产的社会化要求生产资 料社会占有 私有制的产生和消亡均是生产力不断发展的结果 ；公有制代替私有制是社会生产力高度发展的客 观要求；公有制取代私有制是一个生产社会化程 度逐步提高的历史过程；“在资本主义时代的成就 的基础上，也就是说，在协作和对土地及劳动本 身生产的生产资料共同占有的基础上，重新建立 个人所有制”。第一讲 马克思、恩格斯的科学社会主义中 国特色社会主义的理论基石 共产党宣言：“一切所有制关系都经历了经常 的历史更替、经常的历史变更。 例如，法国革命废除了封建的所有制，代之以 资产阶级的所有制。 共产主义的特征并不是要废除一般的所有制， 而是要废除资产阶级的所有制。 但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对 立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的 产品生产和占有的最后而又最完备的表现。 从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论 概括为一句话：消灭私有制。”第一讲 马克思、恩格斯的科学社会主义中 国特色社会主义的理论基石 社会主义从空想到科学的发展： “ 自从资本主义生产方式在历史上出现以来，由社会占有 全部生产资料，常常作为未来的理想隐隐约约地浮现在个 别人物和整个整个的派别的脑海中。但是，这种占有只有 在实现它的实际条件已经具备的时候才能成为可能，才能 成为历史的必然性。正如其他一切社会进步一样，这种占 有之所以能够实现，并不是由于人们认识到阶级的存在同 正义、平等等等相矛盾，也不是仅仅由于人们希望废除阶 级，而是由于具备了一定的新的经济条件。” “所以，社会阶级的消灭是以生产的高度发展阶段为前 提的，在这个阶段上，某一特殊的社会阶级对生产资料和 产品的占有，从而对政治统治、教育垄断和精神领导的占 有，不仅成为多余的，而且成为经济、政治和精神发展的 障碍。这个阶段现在已经达到了。” 第一讲 马克思、恩格斯的科学社会主义中 国特色社会主义的理论基石 “一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产 品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府 状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。 于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的 生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治 着人们的生活条件，现在却受到人们的支配和控制，人们 第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经 成为自己的社会结合的主人了。” 共产主义社会具体实行什么样的社会占有制形式，马 、恩没有具体设计，只能由后人探索 。 国家所有制不是马克思的社会所有制，资本社会化的 股份制与股份合作制形式更接近。恩格斯在在社会主义 由空想到科学的发展文后注释中强调指出： “我说“不得不”，因为只有在生产资料或交通手段真正发展到不 适于由股份公司来管理，因而国有化在经济上已成为不可避免的 情况下，国有化即使是由目前的国家实行的才意味着经 济上的进步，才意味着达到了一个新的为社会本身占有一切生产 力作准备的阶段。但是最近，自从俾斯麦致力于国有化以来，出 现了一种冒牌的社会主义，它有时甚至堕落为某些奴才气，无条 件地把任何一种国有化，甚至俾斯麦的国有化，都说成社会主义 的。显然，如果烟草国营是社会主义的，那么拿破仑和梅特涅也 应该算入社会主义创始人之列了。比利时国家出于纯粹日常的政 治和财政方面的考虑而自己修建国家的铁路干线，俾斯麦并非考 虑经济上的必要性，而只是为了使铁路能够更好地适用于战时， 只是为了把铁路官员训练成政府的投票家畜，主要是为了取得一 种不依赖于议会决定的新的收入来源而把普鲁士的铁路干线收归 国有，这无论如何不是社会主义的步骤，既不是直接的，也不是 间接的，既不是自觉的，也不是不自觉的。否则，皇家海外贸易 公司335、皇家陶瓷厂，甚至陆军被服厂，以致在30年代弗里 德里希-威廉三世时期由一个聪明人一本正经地建议过的妓院国 营，也都是社会主义的设施了。” 第一讲 马克思、恩格斯的科学社会主义中 国特色社会主义的理论基石 3、“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它 来达到自己的目的”（看教科书）（怎样看待资本主义的 政治文明，三权分立） 4、无产阶级的历史使命（看书） 现代无产阶级的新变化是否改变了其使命 全社会利益高于一切还是阶级利益高于一切 5、巴黎公社工人阶级政权特点（看书） 6、国家问题与民族问题 国家的起源及职能，家庭、私有制和国家的起源：国 家是社会在一定发展阶段的产物，国家是表示：这个社会 陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而 又无力摆脱这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，第一讲 马克思、恩格斯的科学社会主义中 国特色社会主义的理论基石 不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表 面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把 冲突保持在秩序的范围内，这种从社会中产生但又居于 社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。” “工人阶级没有祖国”（看书） “全世界无产者，联合起来！”（国际主义） 卢梭的社会契约论 陈独秀：要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。 原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内 调和人民纷争的机关。善人利用它可以抵抗异族压迫，调 和国内纷争。恶人利用它可以外而压迫异族，内而压迫人 民。 我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政 府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人 民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。（1919 、6）第一讲 马克思、恩格斯的科学社会主义中 国特色社会主义的理论基石 胡适：“社会最大的罪恶，莫过于摧折个人的个性，不使 他自由发展。”“发展个人的个性需要有两个条件：第一， 须使个人有自由的意志。第二，须使个人担干系。负责任 ”。“现在有人对你们说，牺牲你们个人的自由，去求国家 的自由。我对你们说，争你们个人的自由，便是为国家争 自由。争你们自己的人格，便是为国家争人格。自由平等 的国家，不是一群奴才建造起来的。” 国家消亡（看原著） 马克思：“任何民族当它还在压迫别的民族时，不 能成为自由的民族。”“压迫其它民族的民族是不 能获得解放的。它用来压迫其它民族的力量，最 后总是要反过来反对它自己的。”民族独立运动要 与民主运动相结合。警惕民族沙文主义与狭隘民 族主义。 列宁：“社会主义取得胜利以后，必须实行完全的民主，因此， 不但要使各民族完全平等，而且要实现被压迫民族的自决权，也 就是政治上的自由分离权。” “民族自决权从政治意义上来讲，只是一种独立权，即在政治上 同压迫民族自由分离的权利。具体说来，这种政治民主要求，就 是有完全的自由来鼓动分离、鼓动实行分离的民族通过全民投票 来解决分离问题。因此，这种要求并不等于分离、分散、成立小 国家的要求，它只是反对一切民族压迫的彻底表现。一个国家的 民主制度同分离的完全自由愈接近，在实际上要求分离的愿望也 就愈少愈弱，因为无论从经济发展或群众利益来看，大国家的好 处是不容置疑的，而且这些好处会随着资本主义的发展而日益增 多，承认自决并不等于承认联邦制这个原则。可以坚决反对这个 原则而拥护民主集中制，但是，与其存在民族不平等，不如建立 联邦制，作为实行完全的民主集中制的唯一道路。主张集中制的 马克思正是从这种观点出发的，他甚至宁愿爱尔兰和英国结成联 邦，而不愿爱尔兰受英国人的暴力支配2。” 7、人的解放 人与自然，人与社会，人与自身