sun tzu the Art of War 一、“胜”在人类发展史上是客观要求 印度尼西亚爪哇猿人距今60-80万年；陕 西蓝田猿人距今100万年；云南元谋猿人距今 170万年；非洲坦桑尼亚猿人距今175万年； 肯尼亚猿人距今260万年；埃塞俄比亚猿人距 今300万人。 优胜劣汰、适者生存 人类VS大自然 人类VS人类 胜人类VS大自然 人类VS大自然人类VS大自然 人类VS人类 奴隶起义资产阶级革命农民起义人类VS人类 人类VS大自然 二、孙子兵法“胜”和“勝”的关系 在这7500个字符，或者说5000多个汉字 中，“胜”这个字有83个，其中，计篇有10个； 作战篇有3个；谋攻篇有11个；形篇有26个； 势篇有5个；虚实篇有9个；军争篇有1个；行 军篇有2个；地形篇有11个；九地篇有1个； 火攻篇有1个；用间篇有3个。 胜繁体简化许慎（公元58年-147年 ）清代王鸣盛说，“遍读 天下书，不读说文犹不 读也。” 清代文字训诂学家段 玉裁，称这部书“此前古 未有之书，许君之所独创 ” 第一，孙子兵法是先秦时期的著作，距 离我们2500多年了，它古文字的涵义，很难理 解 第二，传播中华文化的精髓。 说文解字说，“胜者，犬膏臭也， 从肉生聲。”通“腥”。 说文解字说，“勝者，任也。” 段玉裁注解说：“凡能举之，能克 之，皆曰勝。” 1、谋攻篇第三第14段，将不胜其 忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔 者，此攻之灾也。三、孙子兵法的“胜”的思想2、势篇第五第27段，声不过五， 五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之 变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不 可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可 胜穷也。三、孙子兵法的“胜”的思想五声，即宫、商、角、徵、羽，加上变宫、变徵 （一）取胜、战胜是孙子兵法的 终极追求目标 三、孙子兵法的“胜”的思想计篇第一：2段，凡此五者，将莫不闻 ，知之者胜，不知者不胜。吾以此知胜负矣。 3段，将听吾计，用之必胜，留之；将不听 吾计，用之必败，去之。5段，此兵家之胜，不可先传也。 6段，吾以此观之，胜负见矣。谋攻篇第三：19段，此五者，知胜之道 也。 用间篇第十三：111段，“相守数年，以 争一日之胜”。 第一层次为“险胜”。 第二层次为“小胜”。 第三层次为“大胜”。 第四个层次为“全胜”。 在谋攻篇第三中，孙武强调“全 胜”思想。在形篇第四中，孙武强调“ 胜于易胜”思想 在谋攻篇14段，孙子曰：凡用兵之法，全 国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为 上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上， 破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而 屈人之兵，善之善者也。 在谋攻篇19段，故知胜有五：知可以战 与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者 胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五 者，知胜之道也。 在形篇22段，战胜而天下曰善，非善之 善者也。 在形篇21段，孙子曰：昔之善战者，先为 不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。 故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰 ：胜可知，而不可为。 “故曰：胜可知，而不可为。” “取胜”的最高境界是“全胜 ”“胜于易胜”“大胜” 。“取胜”的一般境界就 是“打败对手”，往往自己也 会付出很大代价。 赵括纸上谈兵（二）孙子兵法推崇“全胜”思想 1、不战而屈人之兵。在谋攻篇14段，是故百战百胜，非善之 善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。在谋攻篇15段，（1）故上兵伐谋，其次 伐交，其次伐兵，其下攻城。（二）孙子兵法推崇“全胜”思想 1、不战而屈人之兵。在谋攻篇15段，（2）攻城之法，为不得已 。修橹轒辒、具器械，三月而后成；距闉，又三月而 后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城 不拔者，此攻之灾也。（二）孙子兵法推崇“全胜”思想 1、不战而屈人之兵。在谋攻篇15段，（3）故善用兵者，屈人之 兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也 ，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之 法也。 战例1：布拉格机场的噩梦。 战例2：曹操不费一兵一卒获袁氏兄弟头颅。 例证3：管仲不费一兵一卒降服四邻。 战例4：宋太祖杯酒释兵权。 （二）孙子兵法推崇“全胜”思想 2、胜于易胜。“胜于易胜”思想的本质就是，在战前充 分准备，以及克服自身的缺点，这就避免了 战争打起来之后，由于我方准备不足、自身 缺点而造成的巨大损失。 （二）孙子兵法推崇“全胜”思想 2、胜于易胜。在形篇22段，C、古之所谓善战者，胜于易胜者也。 D、故善战者之胜也，无智名，无勇功。 E、故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。 F、故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 G、是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 （二）孙子兵法推崇“全胜”思想 2、胜于易胜。【解析】C、古之所谓善战者，胜于易胜者也。（二）孙子兵法推崇“全胜”思想 2、胜于易胜。例证1：以色列首攻叙利亚。 （二）孙子兵法推崇“全胜”思想 2、胜于易胜。例证2：中国向欧美出口价廉物美的商品。 （二）孙子兵法推崇“全胜”思想 2、胜于易胜。例证3：投鱼所好。 （二）孙子兵法推崇“全胜”思想 2、胜于易胜。【解析】D、故善战者之胜也，无智名，无勇功。 （二）孙子兵法推崇“全胜”思想 2、胜于易胜。例证1：三位船长的故事。（二）孙子兵法推崇“全胜”思想 2、胜于易胜。E、故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜， 胜已败者也。 F、故善战者，立于不败之地，而不失敌之 败也。（二）孙子兵法推崇“全胜”思想 2、胜于易胜。G、是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后 求胜。 （二）孙子兵法推崇“全胜”思想 2、胜于易胜。例证1：海湾战争美军充分准备。 （二）孙子兵法推崇“全胜”思想 3、善攻善守。形篇21段，（3）不可胜者，守也；可胜者，攻也。（4）守则不足，攻则有余。（5）善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之 上。故能自保而全胜也。 （二）孙子兵法推崇“全胜”思想 3、善攻善守。【解析】（3）不可胜者，守也；可胜者，攻也。（4）守则不足，攻则有余。 （二）孙子兵法推崇“全胜”思想 3、善攻善守。（5）善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九 天之上。故能自保而全胜也。（二）孙子兵法推崇“全胜”思想 3、善攻善守。1972年山东临沂银雀山汉墓出土竹简 孙子兵法。 宋本十一家注孙子：“不可胜者， 守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有 余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动 于九天之上，故能自保而胜也。”竹简上段文字为：“不可胜，守也；可 胜；攻也。守则有余，攻则不足。善守者, 藏于九地之下，动于九天之上，故能自保 而全胜也。”（二）孙子兵法推崇“全胜”思想 一、孙子说“不可胜在已”。 二、孙子说“守则有余”（竹简版）。 三、孙子说:“先为不可胜，以待敌之可胜” 。（二）孙子兵法推崇“全胜”思想 例证1：越王假装称臣掩复仇。 （二）孙子兵法推崇“全胜”思想 例证2：美军动于九天之上突袭伊拉克。 （三）孙子兵法“庙胜”思想。 计篇6段，夫未战而庙算胜者，得算 多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算 胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之， 胜负见矣。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算 不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎 【解释一】算，算筹、筹码。 【解释二】算，庙算，即商议谋划。 （分析）计篇告诉我们“庙算”这几个方面：第一，“战”还是“不战”。计篇1段，孙子曰：兵者，国之大事 ，死生之地，存亡之道，不可不察也。计篇告诉我们“庙算”这几个方面：第一，“战”还是“不战”。火攻篇111段，主不可以怒而兴师， 将不可以愠而致战；怒可以复喜，愠可以复悦 ；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君 慎之，良将警之；此安国全军之道也。计篇告诉我们“庙算”这几个方面：第一，“战”还是“不战”。（分析）孙武一方面认为，要慎重战争，不要草率 地发动战争。计篇告诉我们“庙算”这几个方面：第一，“战”还是“不战”。（分析）另一方面，孙武认为，要重视战争。 计篇告诉我们“庙算”这几个方面：第二，“五事”“七计”。五事：计篇2段，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道者，令民与上同意者也，可与之死，可与之生，民弗诡也。 天者，阴阳、寒暑、时制也。 地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。 将者，智、信、仁、勇、严也。 法者，曲制、官道、主用也。计篇告诉我们“庙算”这几个方面：第二，“五事”“七计”。七计：计篇2段，主孰有道？将孰有能 ？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练 ？赏罚孰明？ 计篇告诉我们“庙算”这几个方面：第三，“诡道”思想。计篇5段，兵者，诡道也。故能而示之不 能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒 而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其 无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 （四）孙子兵法“修功”思想。火攻篇109段，夫战胜攻取，而不 修其功者凶，命曰“费留”。（四）孙子兵法“修功”思想。例证1: 李自成不修其功退出北京。（四）孙子兵法“修功”思想。例证2: 华北抗日根据地及时巩固战斗成果。