第3课 汉代的思想大一统 知道汉代儒家成为正统思想的史实。1掌握汉代儒学成为封建正统思想的影响 2理解“罢黜百家，独尊儒术”思想的内容 和实质，从“无为”到“有为”，再到“独尊 儒术”转变的原因一、原因：适应政策的需要。二、内容：包括治身和治国两个方面。三、实质：它强调“无为而无不为”，主张发挥人的主观能动作用，是一种“ ”的哲学观。四、作用：使汉初社会迅速恢复了元气。五、衰落1原因(1)不能适应强化形势发展的需要。(2)儒家学说整合出为中央集权服务的新理论体系。2时间：汉武帝时，被新儒学所取代。休养生息积极无为中央集权黄老之学有何积极作用和弊端？ 精讲： (1)积极作用：恢复和发展了经济 ， 巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅 速恢复元气，为汉 武帝时期国家的强盛奠定 了良好的基础。 (2)弊端：地方势力的发展，特别是王国的诸 侯权力很大，甚至造成了七国之乱，严重地 威胁了西汉的中央集权。愈演愈烈的土地兼 并问题 、外部的匈奴问题 ，也是黄老之学无 法解决而又严重危及大汉稳 定统治的问题 。1史书记载：“汉初萧何曹参为相，镇以无 为，民从之欲而不扰乱。”它反映了汉初的统 治思想是( ) A法家思想 B儒家思想 C黄老之学 D兵家思想 解析： 本题主要考查学生对材料的理解能 力。材料中体现了“无为”思想，这属于黄老之 学的内容，法家、儒家、兵家都没有“无为”思 想。 答案： C一、背景1社会稳定，经济发展。2汉武帝即位后，进一步开拓 事业。3董仲舒提出“罢黜百家， ”的建议。二、特点：依据 学说，融合阴阳家、黄老之学及法家思想形成的新的思想体系。三、内容1春秋推崇的大一统是天地之常经。2“天人感应”学说。既宣扬“ ”，又提出人君必须遵循天道，实行仁政。大一统独尊儒术公羊春秋君权神授3强调以德为主，以刑辅德。 4提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻 纲)、“五常”(仁、义、 、智、信)。四、影响 1政治：有利于巩固大一统国家和稳定 秩序。 2思想 (1)儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷 选官的考查标准。 (2)确立了在中国传统文化中的 地位。礼统治主流1如何理解董仲舒的思想主张有利于解决当 时的社会危机？ 精讲： (1)“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊 儒术”：适应了汉武帝加强中央集权的需要， 有利于解决诸侯国势力日益膨胀的王国问题 。政治上的统一和思想上的统一是相互影响 的。 (2)“君权神授”“天人合一”“天人感应”：神化并 加强了王权，有利于巩固统一，解决王国割 据问题 。 (3)“三纲五常”：提出了为人处世的道德标准 ，一方面有利于加强君权，另一方面维护 了 封建统治秩序。2解析与探究董仲舒与李斯上述主张的指 导思想和社会效应有何差异？ 提示： (1)指导思想：李斯主张定法家为一 尊，用焚书、屠杀的暴力方式厉禁百家尤其 儒术，严禁私学传播。董仲舒主张罢 黜百家 ，独尊儒术，实质 是外儒内法。 (2)社会效应：秦始皇厉行焚书，结果事与愿 违。儒学虽然遭到沉重打击但并不因此而消 亡，却钳制了思想，摧残了文化，也激化了社 会矛盾，加速了秦统治的崩溃；汉武帝独尊 儒术的同时，重用儒生，结果适应了国家大 一统的需要，巩固了统一，加强了君主专制 集权，也使儒学从此成为西汉及以后整个封 建时代的统治思想。2某班同学在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“ 大一统”两者的关系时，众说纷纭。下列四种 结论，你认为正确的是( ) A政治上的统一确保思想上的统一 B董仲舒的学说适应了汉初的政治需要 C汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的 统治思想 D思想上的统一为政治上的统一服务解析： 本题考查学生分析理解问题 的能力 。B项说 法错误 ，C项未体现两者间的关系。 为适应汉 武帝加强中央集权的需要，董仲舒 提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，他认为 要维护 政治上的统一，必须实 行思想上的统 一。A项表述错误 。 答案： D一、从春秋战国到汉武帝时期，儒家思想所 经历的变化。 1思想内涵变化：孔子创立儒家学说；孟子 、荀子促进了儒家思想的发展；董仲舒吸收道 家、法家和阴阳家的一些思想，对儒家学说进 行了改造，形成了新的儒学体系。 2社会地位变化：春秋战国时期，儒家学说 受到各诸侯国的冷落；秦朝时期，秦始皇“焚 书坑儒”，儒家学说受到沉重打击；汉武帝时 期，儒家学说成为正统思想。知识点整合 全方位、多角度看问题二、董仲舒新儒学的实质和特点 1“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武 帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专 制。 2新儒学既宣扬“君权神授”，又继承和发展 了儒家的民本思想和仁政思想。 3新儒学外儒内法，兼采各家思想，某种程 度上增强了儒的生命力。 4新儒学宣扬“天人感应”，为儒学披上神学 外衣。 5新儒学的根本目的是维护封建统治秩序， 神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，成 为正统思想。西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛 车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足 京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食 。”与上述经济状况的变化相适应的统治思想 是( ) A从“无为”到“有为” B从“焚书坑儒”到“尊孔复古” C从严刑峻法到休养生息 D从“百家争鸣”到“无为而治”全解全析： 答案： A1西汉初年，黄老思想在社会上居于支配地 位的主观原因是( ) A西汉初年经济残破 B黄老思想适应了休养生息政策的需要 C黄老思想有利于巩固大一统的局面 D黄老思想是一种消极无为的思想解析： 一种思想能否成为指导思想，最终 取决于它是否适应形势发 展和时代需要。黄 老思想适应了休养生息政策的需要，故能够 居于支配地位。A项是客观原因。C、D两项 说法有误。 答案： B2下列对于黄老之学中“无为而治”的理解不 正确的是( ) A“无为而无不为” B“积极有为” C毫无作为 D“待时而动” 解析： “无为而治”并非毫不作为，而是“待 时而动”“积极有为”，最终达到“无不为”的结 果。 答案： C(2010高考天津文综卷)史记载：汉武帝 时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封 以平津侯，天下之学士靡然乡风矣”。该材料 主要表明( ) A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大 量涌现 C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显 著提高全解全析： 答案： D选 项结 论理由A A项与材料不符 B 平民将相大量涌现与材料不符 C 春秋时期，儒学在民间开始兴起 ，故排除C项D阅读 材料，表明公孙弘精通儒学 学说而受到汉武帝的重用，官至 “天子三公”，天下的儒都以他 为榜样，效仿他、学习他。从 本质上说明了儒学地位的显著 提高3有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了 儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董 仲舒( ) A主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟 ，水则覆舟” C认为天子受命于天，地位不可动摇 D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降 灾祸于他 解析： A、B两项分别是孟子和荀子的思想 。C项体现的是“君权神授”思想，故只有D项 符合题意。 答案： D4(2011东北四校联考)费正清在中国：传 统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和 两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重 新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是 指( ) A强调人的社会责任和历史使命并且凸显人 性的尊严 B吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的 理论体系 C融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形 成了新儒学 D强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封 建专制统治解析： 本题考查理学与先秦、秦汉儒学的 关系。A项是理学与先秦、秦汉儒学的共性， 不属于创新；C项是指董仲舒的新儒学，不选 ；D项不属于理学的“创新”，不选。理学是在 吸收佛教和道家思想基础上形成的全新的儒学 体系。 答案： B5阅读下列图文材料：公元前134年五月的一天，汉武帝亲自召见董仲舒。他对董仲舒的征问一共有三次，董仲舒连上对策三篇对汉 武帝的问题 一一作了解答，这就是著名的“天人三策”。汉武帝听了“天人三策”，大为兴奋 ，于是从其所议，罢黜百家，独尊儒术。董仲舒的“天人合一”理论改变了汉朝统治的指导思想，从此儒家思想开始成为封建社会的统治思想和中国传统 文化的主流思想。请回答： (1)董仲舒新儒学的内容是什么？ (2)新儒学有何特点？ (3)“罢黜百家，独尊儒术”的实质是什么？ 解析： 第(1)问结 合教材归纳 董仲舒新儒学 的内容，第(2)问归纳 新儒学的特点，结合材 料得出“罢黜百家，独尊儒术”体现思想专制的 特点。答案： (1)内容：“大一统”“天人感应”“君权 神授”。 (2)特点：新儒学是以公羊春秋为基础， 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的 新的思想体系；具有神学色彩，其哲学思想的 主流是唯心主义的。 (3)实质是一种思想文化专制。练考题、验能力、轻巧夺冠