寡人之于国也孟 子执教：洛一高 亢文强 2016.2.21第一课时 诵读 批注一、诵读：读准下列字音一、诵读：读准下列字音王王好好（ ）战）战h h o o弃甲弃甲曳曳（ ）兵）兵y y 数数（ ）罟罟（ ）不入）不入洿洿（ ）池）池ww衣衣（ ）帛帛（ ）鸡鸡豚豚（ ）狗）狗彘彘（ ）之）之畜畜（ ）t t n nzhzh 庠庠（ ）序）序xixi nn饿饿殍殍（ ） piopioy y c c b b 然而不然而不王王（ ）者）者w w nnx x 移其粟（ ）于河内s s 申之以孝悌（ ）t t 齐读课文： 梁惠王曰：“寡人之 于国也，尽心焉耳 矣。河内凶，则移 其民于河东，移其 粟于河内。河东凶 亦然。察邻国之政 ，无如寡人之用心 者。邻国之民不加 少，寡人之民不加 多，何也？” 于：对于。 焉耳矣：语气词连用 。 河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更二、批注： 孟子对曰：“王 好战，请以战喻 。填然鼓之，兵 刃既接，弃甲曳 兵而走，或百步 而后止，或五十 步而后止。以五 十步笑百步，则 何如？” 请：请允许我。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名动。 之：音节助词。 曳(y)：拖着。 兵：兵器。 而：修饰连词。 走：逃跑。 或：有的人。 以：凭借。 曰：“不可。 直不百步耳 ，是亦走也 。” 曰：“王如知 此，则无望 民之多于邻 国也。 直：只是。 耳：罢了，语气 助词 是：这。 无：通“毋”，译 为“不要” 望：希望 于：比，介词不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜 食也。斧斤以时入 山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可 胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之 始也。 违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（c） ：密。 罟（g） ：网。 洿（w)池：池塘。 生：活着的人。 丧（sng） ：埋葬 ，办丧事。 养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办 丧事 王道：为王之道，即 以仁义治天下（施行 仁政），这是儒家的 政治主张。“五亩之宅， 树之以桑， 五十者可以 衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜 ，无失其时 ，七十者可 以食肉矣； 树树:名动，栽种； 之之:音节助词 树之以桑树之以桑：状语后置 句 以以：介词，凭借 衣衣：y，穿，名动 帛帛：丝织品; 豚豚：小猪; 彘彘：大 猪； 之之：代词,复指； 畜畜：动词,喂养 无无：通“毋”，不要 失失：错过； 食食：吃 百亩之田， 勿夺其时， 数口之家可 以无饥矣； 谨庠序之教 ，申之以孝 悌之义，颁 白者不负戴 于道路矣。 夺夺：耽误 谨谨：形动，谨慎认 真从事 庠、序庠、序：古代的学校 申申：反复陈述； 孝孝：尊敬父母 悌悌：敬爱兄长； 义义：道理 申之以孝悌之义申之以孝悌之义：状 语后置 颁颁：通“斑” 负负：背着东西； 戴戴：顶着东西七十者衣 帛食肉， 黎民不饥 不寒，然 而不王者 ，未之有 也。 黎民黎民：老百姓 然然：这样 而而：表转折， 却 王王：wng，名 动,为王,统一 天下 未之有也未之有也：宾 语前置句“狗彘食食人 食食而不知检检 ，涂涂有饿殍殍 而不知发发。 人死，则则曰 ：非我也 ，岁岁也。 食食：第一个为动 词，吃；第二个 名词，食物 检检：约束； 涂涂：通“途”，道 路； 殍殍：饿死的人 发发：开仓赈济 岁岁：年成是是何异异于刺 人而杀之， 曰：非我 也，兵兵也。 王无罪罪岁 ，斯斯天下之 民至焉至焉。” 是是：这 异异：区别 兵兵：武器 罪罪：名动，归 罪 斯斯：那么，就 至至：到，归顺 焉焉：语气词，了周末作业： 书面翻译全文。 注意落实重点词语，红笔纠错！ 正月十六上午7点半交。 下周上课，抽签上讲台口头翻译 课外兴趣作业： 仿写寡人之于国也第二课时一、文学常识 二、翻译孟子(约约前372前289 )一、走近作者孟子名 ，字 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 并尊称他为 ， 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部 著作。轲子舆 战国孔孟 亚圣仁政民贵君轻子不学，断机杼 。昔孟母，择邻处；童年孟子是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作 ,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与论语相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。孟子比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。孟子乱世的哲思南宋朱熹将大学、中庸、 论语、孟子 四部儒家经典合为“四书 ”。二、翻译1、参照课下注释。逐句口头翻译课文； 2、抽签确定三人上讲台翻译，分别翻译1-3 段，4-5段，6-7段（不得带参考资料）。注意落实重点词语提问其他同学纠错仿写：寡人之于学也 某某君曰：“寡人之于学也，尽心焉耳矣。物 理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦 然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分 不加少，寡人之分不加多，何也？” 同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之， 昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节 而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直 不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分 多于同桌也。”仿写提示:君好睡（玩、吃、聊、懒)寡人之于国也仿写 （教师版）某某师曰：“敝人之于学子也，尽心焉耳矣。 基础薄，则强化练习于课内，加强指导于课外； 答题不规亦然。查邻班之教，无如敝人之用心者 。邻班之分不加少，敝班之分不加多，何也？”同事曰：“师好游，请以游喻。铿然攀之， 巅峰在望。弃靴摔袖而还。或百步而后还，或五 十步而后还。以五十笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳。是亦还也。”曰：“师如知此，则无望分之多 于邻班也。”“不弃晨读，佳句不可胜用也； 垂髫不再曝寒，书本不可胜读也；学 子以时入庠序，言行不敢戾于君子也 。佳句与书本不可胜读，言行不敢戾 于君子，是使学子增智养德无憾也。 增智养德无憾，学道之始也。”“三尺讲台，立之以学，十二者可以诵诗 矣。妍媸智愚之子，无失其时，十五者可以 属文矣。千尺杏坛，勿夺其时，莘莘之子， 可以无孥(n)矣；谨修身之教，申之以天下 大义，青衿者不乖风雅于杏林矣。十五者诵 诗属文，青领不孥(n)不钝，然而不就者， 未之有也。彘兔饮路鸩（zhn）而不加劝，涂有黄 口而不知诲，人愚，则曰：非我也，愚也。 是何异于投鸩而杀之，曰：非我也，鸩也？ 师无罪愚，斯芸芸学子智焉。”作业：学习指导P53-55 一、“识记知识必备”一-五题 必做 第五题 翻译所有句子，写在空白处；二、“文本层析”一、二题错误项，标出错误之处，并修改。红笔纠错！第三课时 分享与探究讨论 及分享1、每组确定一个有创意或有探讨价值 的问题写在黑板上；2、组内讨论，各抒己见，合作探究；3、选派一人，上讲台与全班分享。1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? 2、“五十步笑百步”的比喻意在说明什么？ 3、本文表现出孟子怎样的思想与主张？与当前党 中央的政策有哪些相似之处？ 4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个 具有怎样性格的人? 5、孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用) 6、孔子的德政与孟子的仁政有何异同？ 7、本文论辩艺术有何高超之处？ 探究问题举例：五、老师点拨与补充1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气 力。”(韩非子五蠹)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯， 力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。各国诸 侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民 徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩 坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道 被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力” 统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连 遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至 大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子 被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说： “寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死， 国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。 叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国 ?(史记魏世家)迫不及待地讨教救国治国 之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计 。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈 话。 2、“五十步笑百步”的比喻意在说明什么？ 梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心， 自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。 可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。 因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎 会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五 十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地 说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都 是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体 和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量 。 3 3、本文表现出孟子怎样的思想与主张？与当前、本文表现出孟子怎样的思想与主张？与当前 党中央的政策有哪些相似之处党中央的政策有哪些相似之处？ 首先，首先，反对诸侯间相互征战，让民众得以休养生息。-（热爱和平） 第二，第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的 说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚 狗彘之畜”-丰衣足食。（物质文明建设） 第三，第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序之教”的主 张-孝亲敬长。（精神文明建设） 第四，“数cc罟不入洿池”-（可持续发展战略） 最后，最后，“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”-反腐倡廉，光盘行动，惠民政策。4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一 个具有怎样性格的人? 春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬 头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷 次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视 神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他 直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不 知检，涂有饿莩而不知发”，揭示了当时社会的极端 不平以及统治者坑民害民的暴政。可见孟子是一个刚正不阿的人！5、孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。他有着“如欲平治天下，当今之世 ，舍我其谁” 的宏愿伟志；对时事的论 述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥 ，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂 放不羁、