古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾,（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。现在再谈句首句中语气词。在这里我们着重讨论“夫”“其”“唯”三个字。,（1）夫“夫”(f)字用於句首，表示要发议论。它是从指示代词“夫”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作“这个”或“那个”。现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。下面是用句首语气词“夫”字的例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。（吕氏春秋察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（庄子列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。既来之，则安之。（论语季氏）,“且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要发议论。例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。（庄子逍遥游）今夫颛臾，固而近於费。（论语季氏）“若夫”则等於“至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子逍遥游）,（2）其语气词“其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。在陈述句或疑问句里，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词“吧”字或“啊”字所表示的委婉语气。例如：吾其被发左衽矣！（论语宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）,吾其还也。（左传僖公三十年）（我还是回去吧。）其是之谓乎？（左传隐公元年）（大概是说这个吧？）其我之谓矣！（左传宣公二年）（大概就是说我了吧！）（以上是陈述句和疑问句。）君其问诸水滨。（左传僖公四年）（您还是向水滨追问吧。）吾子其无废先君之功！（左传隐公三年）（您可别废弃了先君的事业啊！）（以上是祈使句。）,“其”字又可加重反问的语气。例如：一之谓甚，其可再乎？（左传僖公五年）欲加之罪，其无辞乎？（左传僖公十年）其谁曰不然？（左传隐公元年）其谁不知？（左传僖公三十二年）其何以行之哉！（论语为政）其何伤於日月乎？（论语子张）这种加重反问语气的“其”字，往往用在疑问代词的前面。,（3）惟（唯、维）“惟”字用在句子的开头，是古人所谓的发语词。在记叙文中，“惟”往往用在全文的开始，引出年月日。例如：惟十有三年春，大会于孟津。（尚书泰誓上）惟十有三祀，王访于箕子。（尚书洪范）（祀：年）“唯”字用作句首语气词时，有时是表示希望。例如：阙秦以利晋，唯君图之。（左传僖公三十年）（希望您考虑考虑这个。）,唯荆卿留意焉。（战国策燕策）（希望您把这件事放在心上。）“唯”字用於句首又可以帮助判断语气。例如左传僖公四年：“唯是风马牛不相及也。”“惟”“维”用於句中，也是帮助判断语气。例如：黍稷非馨，明德惟馨。（左传僖公五年）髧彼两髦，实维我仪。（诗经鄘风柏舟）厥土惟白壤。（尚书禹贡）民惟邦本，本固邦宁。（伪古文尚书五子之歌）,除了上述的“夫”“其”“惟（唯、维）”等外，还有许多句首句中语气词。例如“尔有母遗，繄我独无”（左传隐公元年），“民不易物，惟德繄物”（左传僖公五年），这个“繄”字也是句首句中语气词。这些都不一一列举了。,（二） 词头，词尾词头、词尾不是一个词，它们只是词的构成部分，其本身没有词汇意义，只表示词性。有些词头也不专门表示一种词性。在那种情况下，就真正是有音无义了。（甲）关于词头，我们只讲“有”“其”“言”“于”“薄”五字。,（1）有“有”字作为词头，用于专名的前面。常见的有上古时代的朝代名、国名、部族名等。例如：我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（尚书召诰）上及有虞，下及五伯。（庄子大宗师）禹攻有扈。（庄子人间世）鲧纳有莘氏女，生禹。（史记夏本纪）,“有”字又用于某些名词的前面。例如：友于兄弟，施于有政。（论语为政）孔甲扰于有帝。（左传昭公二十九年）（“孔甲”，夏王；“扰”，顺；“帝”，上帝。）“有”字又用于某些形容词的前面。例如：不我以归，忧心有忡。（诗经邶风击鼓）（“有忡”，等于忡忡，心中不宁的样子。）有洸有溃。（诗经邶风谷风）（“有洸有溃”等于洸洸溃溃，形容水激怒溃决的样子。）,“有”字还有一种特别的用途，在这里顺便讲一讲，就是“有”字嵌入数目字的中间，表示整数和零数的关系。在上古时代，“十五”也常说成“十有五”，“三百六十六”也常说成“三百六十有六”。例如：吾十有五而志於学。（论语为政）必有寝衣，长一身有半。（论语乡党）舜相尧二十有八载。（孟子万章上）期三百有六旬有六日。（书经尧典）（“期”j，一周年。）但是这种用法的“有”字不是词头，这是应该注意的。,加深：中国语文1985年第4期秦建明、张懋镕也谈古国名前的“有”字将古国名前的“有”字训为国家之“国”。秦文认为：“或”是“域”、“国（國）”的古字，“有”、“或”既相通，“九域”又可作“九有”，所以“有”字自然也可以当“国”讲。,不成立的理由：二者相通仅见诗经：“九有有截”、“厣有九有”二例以及荀子解蔽“代夏王而受九有”一例。可见，“有”借为“域”不过是偶尔的假借罢了。“定语后置”在早期汉语中是一个客观事实，但决不是无条件的。甲骨文、今文的人名（如帝乙、祖丁、父己）虽然采取共名在前、私名在后的构成方式，但这种方式在方国名中却未见一例。比如甲骨文有“土方”、“鬼方”、“土方”等40多个方国名，出现近千次，均作“方”，而不作“方”。金文以及先秦典籍，也只见“周邦”、“殷邦”、“楚国”等，而未见“邦”、“国”。,3.甲骨文中大量例句证明“有”字可有可无，表明“有”字是无意义的语助。例如：勿尞帝于 ？勿尞帝于 ？（乙4915）所以，将这类“有”字理解为虚词，应该没有问题。至于是什么性质的虚词，则尚有争议。目前主要有“词头”、“衬字”、“语助”几种看法。,1.作为词头，或应含有某种意义，或应能区别词性。这类“有”字既无义，又可分别置于名、动、形3类词之前；在汉语构词法发展史中，“附加法”比较晚出，而甲骨文早已存在这类“有”字，故将其理解为“词头”的话，似有未妥。,2.认为这类“有”字是起“足音”、“嵌音”作用的衬字，颇有新义，尤其是解释诗经一书时最为通达。不过，在诗经之外，“有”置于动词、形容词之前极少见，用诗歌“衬字”这种术语去概括这类“有”字，亦不尽合理。3.语助这个术语深入人心，富有弹性，有利于表达汉语的特性。,语助“有”盛衰的原因：与汉语复音化的发展规律密切相关。有两点事实可以帮助我们作出判断，第一，语助“有”字只用于单音节词之前；第二，语助“有”字的使用与汉语复音化呈现着逆向运动的趋势，也就是说，随着汉语复音化程度的提高，语助“有”的使用频率逐步降低。,众所周知，汉语由单音词向复音（主要是双音）演化，是汉语发展的内部规律之一。殷商、西周作为复音化的萌芽阶段，复音词少，而复音化的趋势促使某些“一字不成词”状态的第一次发生了类化前加足音作用的“有”而成为临时性的双音结构。春秋以后，复音化步伐加快了，复音词大量出现，复音词构成方式多样化，临时加“有”字足音已渐无必要，语助“有”字便衰落了。,（2）其“其”字用作词头，一般用于形容词或不及物动词的前面。例如：击鼓其镗，踊跃用兵。（诗经邶风击鼓）北风其凉，雨雪其雱。（诗经邶风北风）（“雨雪”，降雪。“雱”png，雪盛的样子。）八月其获，十月陨蘀。（诗经豳风七月）（“获”，收获。“陨蘀”，叶子落下来。）,（3）言“言”字用作词头，放在动词的前面。例如：言告师氏，言告言归。（诗经周南葛覃）翘翘错薪，言刈其楚。（诗经周南汉广）陟彼南山，言采其蕨。（诗经召南草虫）,（4）于“于”字用作词头，也放在动词前面。例如：之子于归，宜其室家。（诗经周南桃夭）君子于役，不知其期。（诗经王风君子于役）王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（诗经秦风无衣）,（5）薄“薄”字用作词头，也放在动词的前面。例如：薄污我私，薄汗我衣。（诗经周南葛覃）薄伐猃狁，至于太原。（诗经小雅六月）此外还有一些词头如“载”“诞”“式”等字，它们的情况比较复杂，不一定都放在动词前面。这里就不细讲了。值得注意的是：除“有”字外，这些词头一般只用于诗歌，散文中很少用到。,（乙）关于词尾，我们着重讲一个“然”字。“然”字是一个指示代词，表示“这样”、“那样”。当“然”字放在形容词后面的时候，它的指示性就减轻了，变了词尾的性质。例如：辛垣衍怏然不悦。（战国策赵策）文王闻之，喟然而叹。（战国策赵策）硜硜然小人哉！（论语子路）夫子怃然。（论语微子）填然鼓之。（孟子梁惠王上）,举欣欣然有喜色。（孟子梁惠王上）天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。（孟子梁惠王上）“乎”、“焉”、“如”、“尔”等字，用作词尾时，它们的作用和“然”字相等。例如：焕乎其有文章。（论语泰伯）我心忧伤，惄焉如捣。（诗经小雅小弁）孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。（论语乡党）子路率尔而对。（论语先进）,这些词尾加在形容词的后面，能增加形象化的色彩。甚至本来不是形容词的，也变为形容词的性质。例如“欣”字本来是动词，但“欣欣然”却是形容词；单说“欣然”也变了形容词，例如庄子秋水：“於是焉河伯欣然自喜。”,【思考与练习】1.思考词头、衬字、语助的联系与区别。2.选定一个对象进行了解。,