明清小说名著导读第三讲 水浒传导读本讲主要内容：n1水浒传的成书过程n2水浒传题材及价值内涵的多元性n3 关于水浒传的评价问题n4水浒传中的主要人物形象分析n5水浒传名篇赏析1.1水浒传与三国演义的差异n1.1.1 水浒传与三国演义的依据史料 的比较n三国演义主要依据陈寿的三国志和裴松之 三国志注所引的大量野史别传。关于三国时期重要 人物和重要事件的资料比较完备和详细。n水浒传所描写的宋江起义，尽管宋史、东 都事略、三朝北盟会编均有记载，但非常简略 。n1.1.2 水浒传与三国演义在民间流传的比 较n由于历史材料完整、详备而且富于小说色彩，三国故事一 开始就形成了长篇规模。唐代诗人李商隐的骄儿诗说 ：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”为不可分割的长篇整体 。三国故事的长篇规模和结构形式，后来一直保持在稳定 状态。n 水浒故事没有现成的大量情节和细节可以运用，民间说 话人只能根据零零星星的传闻加以想象来“捏合”，结果 ，水浒故事最初不是以鸿篇巨制的面目出现，而是属于短 篇的“小说”门类。宣和遗事的重要价值n到了南宋末年，以宣和遗事的产生为标志，水浒故事完n成了第一次向长篇的过渡。宣和遗事并非专讲水浒故事。水n浒故事只是其中的一部分，有人称之为“梁山泺纪事本末”。n它显示出水浒故事的两个重大变化：n一是规模不同。n早期的水浒故事是短篇的，英雄们各自独立地出现在不同的“小说” 话本中，宣和遗事将三十六人集中在一起，虽然篇幅不长，但 它以提纲的形式具备了长篇“讲史”的规模。n二是结构形式不同。n说话中的“小说”关注的是某个人物的命运，因而往往以人物为线索 来组织情节，这从早期水浒故事以人物标题的方式也可看得出来。1.1.3 文人改编三国故事和水浒故事的比较n结构：n罗贯中改编三国故事，无须在整体安排上苦心思虑，“讲史”话本以历史事件作为中 心线索的结构形式对他仍然适用。水浒传尽管在它之前已经有“梁山泺纪事本 末”这样的长篇布局，但对于发生了重大变化的水浒故事却不再适用，需要花一番 重新结构的功夫。最大的变化是：施耐庵改编的水浒传不再像“梁山泺纪事本 末”那样以历史事件作为中心线索，而是更多关注水浒英雄的个人命运，其中的若 干重要人物都有相对独立的传记，作者采用“列传”的手法将他们连缀在一起。n关于情节：三国故事在民间流传已久，并确已产生了大量的异于历史记载的故 事，但是，既然有着详备的史籍可供依傍，罗贯中便有意剔除了民间说话和戏曲 中的许多情节，而以朴实地重述真实的历史事件为写作宗旨。而水浒传却主 要依赖虚构，它必须从两个方面满足读者的审美需要：一是具有可与历史事实抗 衡的真实感；二是具有可与历史事实抗衡的吸引力。n技巧：三国演义悬念技巧的非生活化倾向；水浒传悬念技巧的生活化 倾向。n语言：三国演义半文半白；水浒传以北方方言为基础的白话。1.2水浒传的成书过程n主要繁本有：n1，水浒传一百卷，明万历己丑印，有天都外臣序。2，李卓吾先生批评忠义水浒传一百卷，明万历 年容与堂刊， 有李贽序。3，钟伯敬先生批评忠义水浒传一百卷，明末四知馆刊，有钟 惺序。4，忠义水浒传一百回，明末刻本，大涤余人识。n5，出像评点忠义水浒全传一百二十回，明万历间袁无涯 刊，有李贽序、杨定见小引。n6，第五才子书施耐庵水浒传七十回，明崇祯旧刊贯华堂本， 金圣叹删定。n主要简本有：n水浒传二十卷，一百十回，明末雄飞馆刊（与 三国演义合刻，题英雄谱），有“熊飞弁言”。n忠义水浒传十卷，一百十五回，清初金陵德聚堂刊 （与三国演义合刻，题英雄谱汉宋奇书） 。n第五才子书一百二十四回，清大道堂刊，陈枚简 侯序（后附雁宕山樵水浒后传）。2.1水浒传题材的两个主要特征n其一，水浒传的题材不是单一的，而是可以用丰 富多彩来形容。n其二，水浒传的题材一方面是丰富的，另一方面 又有其占主导地位的题材，即豪侠故事。从豪侠特殊 的人文立场和水浒传对某种情调的偏爱出发，豪 侠们被写成一群具有特殊性格的人：与关心事业和家 庭的常人不同，他们对这二者看得很淡，甚至可以说 不在考虑之列。2.2水浒传的价值观问题n宋代：“乱自上作”，批判现实政治，“官即盗”、“官不 如盗”的命题应运而生。n元代：梁山泊成为“替天行道”的理想乐土。作家们经 由这样的描写表达了他们对社会的批判。n明代：强调“乱自上作”、“官逼民反”。n总结：对豪侠的热情洋溢的赞美、对绿林好汉生活的 真实描写和对社会政治的尖锐批判共同构成水浒传 的主要内容。毛泽东评水浒传n毛泽东说：“水浒只反贪官，不反皇帝。 屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正 主义，把晁盖的聚义厅改为忠义堂，让人招安 了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一 派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方 腊。”n“这支农民起义队伍的领袖不好，投降。李逵 、吴用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，不 愿意投降。” 3.1李贽忠义水浒传序n然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者，同功 同过，同死同生，其忠义之心，犹之乎宋公明也。独 宋公明者，身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安 ，专图报国，卒至于犯大难，成大功， 服毒自忠义之 烈也，真足以服一百单八人者之心。故能结义梁山， 为一百单八人之主。最后南征方腊，一百单八人者阵 亡已过半矣。又智深坐化于六和，燕青涕泣而辞主， 二童就计于混江。宋公明非不知也，以为见几明哲， 不过小丈夫自完之计，决非忠于君义于友者所忍屑矣 。是之谓宋公明也，是以谓之忠义也。传其可无作欤 ！传其可不读欤！3.2怀林梁山泊一百单八人优劣n李逵者，梁山泊第一尊活佛也。为善为恶，彼俱无意。宋江用之便 知有宋江而已，无成心也，无执念也。藉使道君皇帝能用之，我知 其不为蔡京、高俅、童贯、杨戬矣。其次如石秀之为杨雄，鲁达之 为林冲，武松之为施恩，俱是也。若夫宋江者，逢人便拜，见人便 哭，自称曰：“小吏，小吏”，或招曰“罪人，罪人”，的是假道学，真 强盗也。然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽 不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者矣。至于吴用，一 味权谋，全身奸诈，佛性到此，澌灭殆尽，倘能置之帷幄之中，似 亦可与陈平诸人对垒。屈指梁山，有如此者，若其馀诸人，不过梁 山泊中一班强盗而已矣。何足言哉！何足言哉！或曰其中尽有事穷 势迫，为宋公明勾引入伙，如秦明、呼延灼等辈，岂可概以强盗目 之？予谓不能杀身成仁、舍身取义，便是强盗耳。独卢俊义、李应 在诸人中稍可原耳，亦终不如祝氏三雄、曾氏五虎之为得死所也， 亦终不如祝氏三雄、曾氏五虎之为得死所也。3.3金圣叹水浒传第35回评n一部书中，写一百七人最易，写宋江最难。故读此一部书者，亦 读一百七人传最易，读宋江传最难也。盖此书写一百七人处，皆 直笔也，好即真好，劣即真劣。若写宋江则不然。骤读之而全好 ，再读之而好劣相半，又再读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无 好矣。夫读宋江一传而至于再，而至于又再，而至于又卒，而诚 有以知其全劣无好，可不谓之善读书人哉！然吾又谓：由全好之 宋江而读至于全劣也，犹易；由全劣之宋江而写至于全好也，实 难。乃今读其传，迹其言行，抑何寸寸而求之，莫不宛然忠信笃 敬君子也。篇则无累于篇耳，节则无累于节耳，句则无累于句耳 ，字则无累于字耳。虽然，诚如是者，岂将以宋江真遂为仁人孝 子之徒哉。史不然乎？记汉武，初未尝有一字累汉武也。然而后 之读者，莫不洞然明汉武之非是。则是褒贬固在笔墨之外也。呜 呼，稗官亦与正史同法，岂易作哉！岂易作哉！4.1宋江形象和招安问题n宋江的理想是做朝廷的忠臣良吏，改善吏治，承担起清官的职能， 思想性格中缺乏对现存社会秩序、伦理道德的叛逆性。n“晁盖事件”是展开宋江思想性格矛盾斗争的 一个关键。n“逼杀阎婆惜”迫使宋江走上叛逆之路，但叛逆性与忠义思想交错 在一起。n梁山英雄劫法场，促使宋江向叛逆道路迈进一大步。n“同以忠义为主，替天行道”，成为宋江招安思想的主线。4.2梁山起义失败的原因分析：n1，历史及社会条件的限制。由于当时没有新的生产力 和新的生产关系，没有新的阶级力量，也就不可能产 生用先进的思想武装起来的正确有领导者。n2，起义军领导层中成分结构的演变，与导致招安的结 局有密切关系。n3，封建统治者的反革命两手政策也发挥了作用。4.3从宋江与李逵的关系看水浒主题思 想的表现及其矛盾性n4.3.1 宋江与李逵思想性格的相同点或者相似点 深化了水浒主题思想中的“忠”与“义” 成份。n水浒里面的“忠”与“义”，不仅有着忠于封建 阶级以及忠于最高统治者的一般性意义，而且还带有 主持社会正义、为民请命、路见不平拔刀相助等积极 因素，所谓“打家劫舍”、“替天行道”就是“忠” 与“义”在水浒一书中的高度体现。n4.3.2 宋江与李逵思想性格的对立加深了水浒 主题思想的矛盾性。n其一，在对待封建社会最高统治者皇帝的态 度上，两人的政治态度有着极为鲜明的不同。n其二，在对待招安的问题上，宋江与李逵则是完 全对立，没有任何调和余地的。第16回：杨志押送金银担 吴用智取生辰纲n鹧鸪天：n 罡星起义在山东， 杀曜 纵横水浒中。可是七星成聚会 ，n却于四海显英雄。人似虎，马如龙，黄泥冈上巧施功 。满驮n金贝归山寨，懊恨中书老相公。n话说当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说：“这北京生辰 纲是不义之财，取之何碍。”只见一个人从外面抢将 入来，揪住公孙胜道：“你好大胆！却才商议的事， 我都知了也。”那人却是智多星吴学究。晁盖笑道： “先生休慌，且请相见。”两个叙礼罢，吴用n道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名，不期今日此处得 会。”晁盖道：“这位秀士先生，便是智多星吴学究。”公孙道： “吾闻江湖上多人曾说加亮先生大名，岂知缘法却在保正庄上得 会贤契。只是保正疏财仗义，以此天下豪杰都投门下。”晁盖道： “再有几位相识在里面，一发请进后堂深处见。”三个人入到里 面，就与刘唐、三阮都相见了。众人道：“今日此一会，应非然须 请保正哥哥正面而坐。”晁盖道：“量小子是个穷主人，又无甚 罕物相留好客，怎敢 占上。”吴用道：“保正哥哥，依着小生且请坐了。”晁盖只得坐n了第一位，吴用坐了第二位，公孙胜坐了第三位，刘唐坐了第四n位，阮小二坐了第五位，阮小五坐第六位，阮小七坐第七位，却n才聚义饮酒。重整杯盘，再备酒肴，众人饮酌。n吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上，今日我等七人聚n义举事，岂不应天垂象。此一套富贵，唾手而取。我等七人和n会，并无一人晓得。想公孙胜先生江湖上仗义疏财之士，所以得n知这件事，来投保正。所说央刘兄去探听路程从那里来，今日天n晚，来早便请登程。”公孙胜道：“这一事不须去了，贫道已打听n知他来的路数了，只是黄泥冈大路上来。”晁盖道：“黄泥冈东十n里路，地名安乐村，有一个闲汉，叫做白日鼠白胜，也曾来投奔n我，我曾赍助他盘缠。”吴用道：“北斗上白光，莫不是应在这n人？自有用他处。”刘唐道“：此处黄泥冈较远，何处可以容身？”n吴用道：“只这个白胜家，便是我们安身处，亦还要用了白胜。”n晁盖道：“吴先生，我等还是软取，却是硬取？”吴用笑道：“我n已安排定了圈套，只看他来的光景，力则力取，智则智取。我有n一条计策，不知中你们意否？如此如此。”晁盖听了大喜，攧着n ：“好妙计！不枉了称你做智多星，果然赛过诸葛亮。好计n策！”吴用道：“休得再提。常言道：隔墙须有耳，窗外岂无人。n只可你知我知。”晁盖便道：“阮家三兄且请回归，至期来小庄聚n会。吴先生依旧自去教学。公孙先生并刘唐，只在敝庄权住。”n当日饮酒至晚，各自去客房里歇息。n 次日五更起来，安排早饭吃了。晁盖取出三十两花银送与阮n家三兄弟道：“权表薄意，切勿推却。”三阮那里肯受。吴用道：n“朋友之意，不可相阻。”三阮方才受了银两。一齐送出庄外来。n吴用附耳低言道：“