仁 者 爱 人仁字在论语中共出 现109次，有58章涉及，儒 学甚至被称为仁学。仁字从象形字演化而来,说文释 为“仁，亲也，从人，从二”，礼记 郑玄注：“仁”是“相人偶”之意， 用以协调人与人之间的相互关系。一、何谓仁？“忠者，厚也；厚人，仁矣。” 【王 充 】“仁之美者在于天，天，仁也。” 【董仲舒 】“天行有常，不为尧存，不为桀亡。【荀 子】“上下相亲谓之仁。” 【礼记 经解】 “仁就像现在说的亲爱团结。” 【毛泽东 】【 论语】“仁也者，人也。”“樊迟问仁，子曰：爱人。”小结：仁的核心就是爱人，就是承认 人的人格，承认人是社会群体的成员 ，应该获得赖以生存的物质生活资料 。“别人爱我，我爱别人，这是小爱；我爱别 人，别人爱我，才是大爱。”“施比受有福。” 【基督教】“广种福田。” 【佛 教 】二、爱何人？【孔孟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ”“养民以惠，惠则足以使人。”有差等之爱：根据远近亲疏，贵贱尊卑而有所区别 。有先后厚薄之分。【墨子】 “兼相爱，交相利。” “爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。” 无差别之爱：爱是相互的，利也是相互的。 【近代人道主义】：天赋人权，众生平等。自由、平等、博爱：以人为中心。生命价值的三种取向：1、否认生命具有任何意义。2、生命意义只存在于彼岸世界。3、生命意义存在于过去、未来及现在 。三、为何爱？“当下即永恒”，生命的终极目的是 生命本质和生命意义的完美体现。四、如何实践仁？仁的三个层次：1、人之性2、人之道3、人之成“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 自 觉 仁即本性，只因人由物欲引申到向外追逐的行 动，所以难以见仁，只要反观内心，就可见仁。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 流于形式，就丧失了礼乐的真正目的其实是为 了实践仁。“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。” 行善避恶，只在愿不愿意，而不在能不能够。 真 诚 行 动1、人之性：向善“忠恕，违道不远。” （道的外延可包括忠恕，内涵应是仁。）释迦牟尼对初学者如是说：“戒是无上菩提本。” （戒，守戒；菩提，觉悟。）忠：己欲立而立人，己欲达而达人。【尽心为人】恕：己所不欲，勿施于人。 【推己及人】 2、人之道：践仁实践仁的方法：圣是仁的最高境界，仁是圣之 始，圣是仁之成。3、人之成：仁者圣人子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”探讨管仲是仁者吗？为什么？否定：管仲未能杀身成仁肯定：尊王攘夷九合诸侯，一匡天下，维护统一，开创和平。制止夷族入侵，保卫了民族文化的先进性。肯定大节大信，忽略小义小信。“倚天照海花无数，高山流水心自知 ”【曾国藩】，这是仁的蕴藉与内敛； “当仁而不让”【论语】，这是仁的 锋锐与张扬；仁，在我国古典文化中不仅仅是一 个简单的道德概念，更是一个有着深刻 内涵的，富有东方文化色彩的哲学命题 。再 见