论证思路论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” ” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩 ” ” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不算（这些都不算“逍遥逍遥 游游”）怎样才算怎样才算“逍遥游逍遥游” ” 什么样的人可以入此境？什么样的人可以入此境？乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且 恶乎待哉？恶乎待哉？至人至人无已，无已，神人神人无功无功，圣人，圣人无名无名本文追求一种本文追求一种“ “无所待无所待” ”的精神自由的逍遥境的精神自由的逍遥境 界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任 性，达到物我一体的精神上的绝对自由。性，达到物我一体的精神上的绝对自由。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐 外物。外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人 。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越 一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。本文主旨本文主旨文言知识小结文言知识小结通假字一词多义固定结构通假字北冥有鱼而后乃今培风适莽苍者，三餐而反小知不及大知此小大之辩也而征一国者旬有五日而后反御六气之辩（通（通“溟溟”，大，大 海）海）（通（通“凭凭”，凭，凭 借）借）（通（通“返返”，返回，返回 ）（通（通“智智”）（通（通“辨辨”，区，区 别）别）（通（通“耐耐”，才能，才能 ）（通（通“又又”）（通（通“变变” ）志向志向立志立志记述、记载记述、记载记住记住标记、做标记标记、做标记一词多义燕雀安知鸿鹄之燕雀安知鸿鹄之志志哉哉士士志志于道，而耻恶衣恶食者于道，而耻恶衣恶食者 ，未足与议也，未足与议也齐谐齐谐者，者，志志怪者也怪者也博闻强博闻强志志既出，得其船，便扶向路既出，得其船，便扶向路 ，处处，处处志志之之志志一词多义名称、名字名称、名字命名、起名命名、起名声名声名说出、指出说出、指出名义名义北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名曰鲲曰鲲名名之者谁之者谁至人无己，神人无功，圣人无至人无己，神人无功，圣人无名名人虽有百口，口有百舌，不能人虽有百口，口有百舌，不能 名名其一处也其一处也今将军外托服从之今将军外托服从之名名，而内怀，而内怀 犹豫之计犹豫之计名名一词多义图谋图谋地图地图谋划、筹划谋划、筹划图画图画谋取、设法对付谋取、设法对付而后乃今将而后乃今将图图南南图图穷匕首见穷匕首见如有离违，宜别如有离违，宜别图图之之乃强起扶杖，执乃强起扶杖，执图图谐寺后谐寺后无使滋蔓，蔓难无使滋蔓，蔓难图图也也图图一词多义放上、安放放上、安放购置、添置购置、添置放弃、放下放弃、放下摆、设摆、设覆杯水于坳堂之上，则芥覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟，为之舟，置置杯焉则胶杯焉则胶郑人有且郑人有且置置履者履者沛公则沛公则置置车骑，脱身独骑车骑，脱身独骑夫人一夕夫人一夕置置酒，跪白公酒，跪白公置置尽、止尽、止生活困难生活困难走到头走到头不得志，与不得志，与“达达”相相 对对一词多义若夫乘天地之正，而御六若夫乘天地之正，而御六 气之辩，以游无气之辩，以游无穷穷子孙习其家风，今多子孙习其家风，今多穷穷困困复前行，欲复前行，欲穷穷其林其林穷穷不失义，达不离道不失义，达不离道穷穷1天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪2奚以之九万里而南为3恶乎待哉4众人匹之，不亦悲乎( (译为是译为是，还是，还是，用在选择句中，加强揣测语气），用在选择句中，加强揣测语气）（奚以（奚以为，表反问，译为为，表反问，译为“哪里用得着哪里用得着呢呢”）（恶乎（恶乎，表疑问，译为，表疑问，译为“呢呢”）（不亦（不亦乎，表反问，译为乎，表反问，译为“不也是不也是吗？吗？”）固定结构庄子名周，战国宋国蒙（今河南商丘县东庄子名周，战国宋国蒙（今河南商丘县东 北）人。他继承和发展了老子的哲学思想，是北）人。他继承和发展了老子的哲学思想，是 道家学派的重要代表人物，世人并称道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄老庄” 。他做过地位卑微的漆园吏。据他做过地位卑微的漆园吏。据庄子庄子中中 记载，他生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织记载，他生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织 履为生，弄得面黄肌瘦。但据说楚王派人迎他履为生，弄得面黄肌瘦。但据说楚王派人迎他 到楚国去做国相，他却拒绝了，说是做官戕害到楚国去做国相，他却拒绝了，说是做官戕害 人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。 庄庄 周周 其其 人人庄子的思想庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事 物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真 理，在认识论主走向相对主义。理，在认识论主走向相对主义。对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出 ，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是 维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改 变现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会变现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会 制度。制度。对现实人生持悲观厌世态度，因此对生活的对现实人生持悲观厌世态度，因此对生活的 看法是：一切顺应自然，看法是：一切顺应自然，“安时处顺安时处顺”“”“知其知其 不可奈何而安之若命不可奈何而安之若命”。庄庄 子子庄子庄子一书有一书有5252篇，现存内篇篇，现存内篇7 7篇，外篇篇，外篇 1515篇，杂篇篇，杂篇1111篇，计篇，计3333篇。一般认为内篇为庄篇。一般认为内篇为庄 子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊 庄子为南华真人，故庄子为南华真人，故庄子庄子又称又称南华经南华经 。庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言 和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风 格。鲁迅说：格。鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，其文则汪洋辟阖，仪态万方， 晚周诸子之作，莫能先也。晚周诸子之作，莫能先也。”庄子庄子的特色的特色善用艺术形象来阐明哲学道理。常将一连善用艺术形象来阐明哲学道理。常将一连 串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀成文，串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀成文， 并把思想融入对话中，想象丰富奇谲。并把思想融入对话中，想象丰富奇谲。文章结构奇特。看起来并不严密，常常突文章结构奇特。看起来并不严密，常常突 兀而来，汪洋恣肆，变化无端，但思想却能一兀而来，汪洋恣肆，变化无端，但思想却能一 线贯穿。线贯穿。语言富有诗意和抒情性语言富有诗意和抒情性 句式富于变化，辞汇丰富，描写细致句式富于变化，辞汇丰富，描写细致