古書中的用字古今字、異體字、通假字、繁簡字一古今字（一）含義古今字，是指同一個詞在不同的時代 用不同的字來表示，在前的叫“古字”， 在後的叫“今字”。 古今字是一種歷時 的同詞異字現象。（二）古今字形成的主要原因上古漢字數量少，一個字往往兼表數 詞。為了區別不同的用法，就常以原字為 基礎加以改造造出新字，來分擔原字的某 些義項。其（箕畚）箕（古今字）（三）表達術語（1）A，古B字，如：1）國語吳語韋注：“北，古背字。 ” 2）後漢書光武帝紀上李賢注：“珤 ，古寶字。” （2）A、B，古今字，如：禮記曲禮下：“予一人。”鄭玄注： “余、予，古今字。” 古人開始用“予”表示“余”，不會早於春 秋時代。 （四）古今字的來源1通過詞義引申而產生：（1）為引申義另造新字。古字表本義和部分引申義 ，今字專表某一引申義。如： 解懈：“解“本義為用刀分割動物或人，莊 子養生主：“庖丁為文惠君解牛。”引申有懈怠 之意。詩大雅烝民：“夙夜匪解。”後造“ 懈”字專表此引申義，本義和其他引申義（如放開、 解脫等）仍由“解”字承擔。赴訃：“赴”本義趨走、前往，史記滑稽 列傳：“欲赴佗國奔亡。”引申為急走報喪。左 傳文公十四年：“凡崩、薨，不赴則不書。”為 了區別，後造“訃”表此引申義。以及如知智、反返、取娶、昏婚、竟境等 。（2）為本義造新字。古字表引申義，今字表本義。益溢： “益”本義是水漫出器皿，引申有增益 、利益、更加等義。後造“溢”專表本義，“益”只 表引申義。 以及如責債、景影、州洲（水中陸地）、隊墜（高處 墜落） 等。2通過字義的假借而產生：（1）為本義另造新字。古字表假借義，今字表本義。莫暮：“莫”古字形象日落草莽中，本義為日落 的時候，因時常借用作副詞，後造“暮”專表本義。以及縣懸、它蛇、其箕等。 （2）為假借義造新字。古字表本義，今字表假借義。 采彩：采的本義是摘取，詩豳風七月 ：“春日遲遲，菜蘩祁祁。”又假借表“彩色 ”義，禮記月令：“命婦官染采。”鄭玄 注：“采，五色。”此義後作“彩”。辟避、闢、譬、僻：“辟”本指法制，又假 借來記錄“躲避”、“開闢”、“譬如”、“乖 僻”等詞，後為假借義新造專字。 以及如舍捨等 。王筠在說文釋例中稱為本義另造後起字為累 增字，為引申或假借義另造的字為分別文（即分 別字）。古今字的“古今”是相對的。段注“誼”字條：“古今無定時，周為古則漢 為今，漢為古則晉、宋為今。隨時異用者，謂之 古今字。非如今人所言古文、籀文為古字，小篆 、隸書為今字也。”如：絝袴褲等。（五）古字與今字字形上的聯繫（1）古字與今字無字形聯繫。蚤早：“蚤”的本義是昆蟲名，表時間屬假借 用法。詩經豳風七月：“四之日其蚤， 獻羔祭酒。”“早”字出現大概在戰國末年，睡 虎地秦墓竹簡裏發現了這個字。亦腋：說文亦部：“亦，人之臂亦也。 ”徐灝注箋：“即古腋字。” （2）古字與今字有字形聯繫。丁釘疔：晉書陶侃傳：“及桓溫伐蜀， 又以侃所貯竹頭作丁裝船。” 素問生氣通天 論：“足生大丁。”張隱庵集注：“丁即疔。 ” 古書中這樣的例子很多 ：說悅 取娶 賈價 責債 竟境 昏婚 孰熟亨烹 禽擒 卒猝 刑型 虛墟 暴曝 景影縣懸 屬囑 式軾 錯措 被披 奉捧 耆嗜隊墜 風諷 或惑 反返 要腰 知智 然燃其箕 見現 道導 監鑒 舍捨 展輾 共供拱 莫莫暮幕 辟僻避辟譬嬖。二異體字 （一）含義1狹義異體字：王力：“兩個（或兩個以上的）字的意義完全相 同，在任何情況下都可以互相代替。”（王力主 編古代漢語，中華書局，1999）呂叔湘：“異體字是一個字的不同寫法。兩個或 幾個字形，必須音義完全相同，才能算是一個異 體字。”（語文常談，生活讀書新知三 聯書店，1980）裘錫圭：“異體字就是彼此音義相同而外形不同 的字。嚴格地說，只有用法完全相同的字，也就 是一字的異體，才能成為異體字。”（文字學 概要，商務印書館，1988）狹義異體字如：睹覩、鶏雞等。2廣義異體字： 裘錫圭：一般所說的異體字往往包括只有部分用 法相同的字。嚴格意義的異體字可以成為狹義異 體字，部分用法相同的字可以稱為部分異體字， 二者合在一起就是廣義的異體字。李 榮：“異體字就是功用相同、形體不同的字 。異體字有各種不同的情況有的異體字功用 完全相同。有的異體字用途有寬窄之分。” （文字問題，商務印書館，1987） 屬於廣義異體字中的所謂部分功能相同的異 體字如：1955年公佈的第一批異體字整理表 中的“雕”字一組又精簡掉的“鵰”、“彫”、 “琱”、“凋”四個異體。 （二）異體字產生的原因A、文字創造出於眾手，標準難以統一。 B、異體字的產生與漢字的性質密切相關。 C、封建社會政治經濟的地域分散性和文化的不普及 。（三）漢字異體現象的指稱與表達古籍中異體字有“或體”“ 重文”“別字”“ 別體”“別體字”“異文”“字體之異”“訛體 ”“俗字”“俗體”等別稱。 古注中表明兩字的異體關係一般使用“古作某 ”“今作某”“亦作某”“或作某”“本作某”“ 俗作某”“本或作某”等表述方式。其中尤以“某 同某”為常。現漢標注異體字的體例：（1）同某。如：羴 ，同“膻”。（2）書同某。如：鞌，書同 “鞍”。（3）也作某。如：嵋，峨嵋，也作“峨眉 ”。（4）書也作某。如：歿，書也作“沒 ”。（5）今作某。如：，今作“昆侖”。以及其 他如“古同某”、“舊作某”等等。（四）異體字的分類：就異體字與正體字的形體結構不同而言，分：（1）會意字與形聲字之差。如：泪淚 岩巖 岳嶽 （2）形聲字所使用的偏旁不同：1）改換意義相近的意符。如：嘆歎 詠詠 睹覩 暖煖 杯盃等。2）改換聲音相近的聲符。如：線綫 煙烟等。（3）變換各成分的位置。慚慙 群羣 裏裡 概槩 峰峯 略畧 和咊 襍 雜 夠夠 綿緜 期朞 鵝鵞等。 以及如冰氷 冗宂 煮煑等。 （五）不能認為是異體字的情況（1）古通用字 指古代讀音及部分義項相同，意義 並不完全相等。如： 喻：諭 上古音相同，均屬以母侯部，都有“ 比喻”義。孟子梁惠王上：“王好戰，請 以戰喻。”戰國策齊策四：“請以市諭， 市朝則滿，夕則虛。”除“比喻”義外，“諭” 尚有“告訴”義而“喻”無。訝：迓 上古音相同，均屬疑母魚部，都有 “迎接”義。儀禮聘禮：“厥明，訝賓於 館。” 公羊傳成公二年：“使跛者迓跛者 。”除“迎接”義外，“訝”又有“驚訝”義而 “迓”無。例如，呂氏春秋必己：“若夫 道德則不然，無訝無訾。” （2）古音不同而義通的字 置：寘 上古音不同，“置”為端母職部，“寘 ”為章母錫部。意義上均有“放置”義。此外，“ 置”有“赦免”、“購買”等義而“寘”無。例如 ，說：“置，赦也。”韓非子外儲說左上 ：“鄭人有且置履者。”仇：讎 上古音不完全相同，“仇”為群母幽部 ，“讎”為禪母幽部。均有“仇敵”義。此外，“ 仇”有“配偶”義而“讎”無，“讎”有“應答” 、“酬賞”、“校對”等義而“仇”無左傳昭2 年：“嘉偶曰妃，怨偶曰仇。”詩經大雅 抑：“無言不讎，無德不報。”史記高祖本 紀：“高祖每酤留飲，酒讎數倍。”左思魏都 賦：“讎校篆籀，篇章畢覩。”（六）狹義異體字與部分異體字之間並無絕對界限異體字也是發展的，要歷史地看待。雕鵰：最初是用法全同的異體字，後來由於 “鵰”不能用來表“雕”的假借義，就成為部分 異體字了。喻諭：原為異體字，是造字中義近意符互通 而形成的義符不同的異體字，在上古文獻中可以 互換，後世它們都分化開來，不再是異體字，“ 曉諭、詔諭”之諭不能寫作喻，比喻之喻不能寫 作諭。 （七）異體字與古今字的關係（1）二者各自內部的時間關係不同。古今字 之間是歷時關係，而異體字一般是共時關係。（2）二者各自內部的音義關係不同。古今字 之間，在它們所有的字音、字義中間，只是某一 個或某幾個讀音是相同的，而其他的音義就不相 同了；而異體字相互之間的全部意義都是相同的 。三通假字（一）含義廣義 ：通假字是通用字和假借字的合稱 。狹義 ：指古漢語書面語言中音同音近意義無關 的字的通用。 裘錫圭：為了避免跟狹義的“通假”（有本字 的假借）相混，最後不要使用廣義的“通假”， 而使用“通用”這個術語。（二）产生原因通假字產生的原因是書寫者只考慮語音因素 而不考慮形體因素，造成不同字之間的通用和假 借。這也就是許慎所說的“依聲託事”。（三）性質：1通假字是同一歷史平面上用字的分歧現象。 只有存在於同一時代的字才能構成通假字。存在 於不同時代的字不構成通假字。例如：說文 水部：“瀓，清也。”這個字後來寫作“澄” 。“瀓”和“澄”是古今字，不構成通假關係。2通假字在那個時代讀音有關聯，或是相同 ，或是很相近。通假是前人解讀古書的訓詁手段。王引之曾引用其父王念孫的話說：“訓詁之 旨，存乎聲音。字之聲同聲近者，經傳往往假借 。學者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則 渙然冰釋；如其假借之字而強為之解，則詰曲為 病矣。”王力雙聲疊韻的應用及其流弊：很多人 卻大講所謂“雙聲通假”、“疊韻通假”，認為 兩個字只要它們的聲母和韻母這兩種語音成分裏 的一種相同或相近，就可以相通假，另一種語音 成分即使很不一樣也沒有關係。這樣，有可能相 通假的字的範圍就變得漫無邊際了 。3通假字必須有用例或其他的證據。論語陽貨：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔 子豚。 說文止部：“歸，女嫁也。”本義指女子出 嫁。上例則指贈送，是“饋”的通假字。古音“歸” 在見母、微部、平聲，而“饋”在群母、微部、去聲 ，韻部相同，聲母有清濁之分，聲調有平去之別，可 以認為是讀音相近。左傳閔公二年：“歸公乘馬。”杜預注： “歸，遺也。”（四）古籍今注中通假字的表述術語古籍今注中，通假字往往以“甲通乙”的格式標示 。（“某通某”往往還用於同源字、通用字等）確定通假字的原則：1.確定古音相同（或相近）。2.找到的本字能把句子講通。3.要有文獻、文字的證明。餘論： 一些字典把通假現象斷限到兩漢，漢以後不再 列通假義。是有道理的。先秦兩漢時期漢語書面語中 使用通假是一種社會風氣。凡是提筆忘字，就選一個 同音字去代替。鄭玄：“其始書之也，倉卒無其字， 或以音類比方假借為之，趣於近之而已。受之者非一 邦之人，人用其鄉，同言異字，同字異言，於茲遂生 矣。”但是同音代替用多了，也會妨礙人們的理解。 隨著社會向前發展，提倡正字規範，限制通假的使用 。說文可以看作一部正字字典。故陳澧說：“ 說文既岀，而通假字少矣。”這是魏晉以下通假現 象少的一個原因。這一時期承用前代通假的占多數。 當然，魏晉以後也不是沒有通假產生，宋書謝靈 運傳：“得道應須慧業，丈人生天當在靈運前，成 佛當在靈運後。”“生”是“昇”的通假字。上古漢 語中兩字音韻相隔較遠，中古以後，它們發音才漸漸 接近。因此出現了新的同音代替。 四繁簡字（一）含義1繁簡字：就是繁體字和簡體字的合稱。所 謂繁體字和簡體字，是就同一個字構形時所使用 的構件或筆劃的多少相對而言的。2同一個字（當然不是每一個字）的繁與簡 ，自古就有。簡體字是歷代就有。殷代甲骨文中“廟”字就有寫作“庿”的。戰 國時代，鐘鼎上也出現簡體字。漢代民間應用的 簡體字已經不少。北魏時代，“亂”字就已簡化 為“乱”。魏晉的石碑、墓誌，隋唐的佛經，宋 元以來的話本等都有簡體。這裏所說的簡化字， 有其特定的含義。即特指1956年國務院公佈的 漢字簡化方案所頒佈的簡化字。