日本的唐风文化与 国风文化 唐风文化与国风文化 唐风白凤、天平（奈良）、（弘仁贞观） 国风平安中期（藤原）文化及平安晚期文化 一、遣唐使 630894年，任命19次，成行15次 623年遣隋使惠日上书“唐律令齐备”，议派使 894年菅原道真遣唐大使建议停止派遣 还有10次非正式的日使者，唐派10次遣日使 学习政治制度、律令、文化、佛教 航路危险、唐朝衰败、财政困难、民间贸易 大使、副使、留学生及僧、水手、医师 多时四艘船、500人、到长安或洛阳仅几十人 二、白凤文化 白雉年号（650654年）之美称 大化改新的645年至迁都奈良的710年 以佛教为中心 前期六朝影响，后期盛唐影响 确立伊势神宫为中心的神祇制度、大尝会 国家佛教化，大官大寺、药师寺等官寺 建筑：药师寺东塔、山田寺回廊等 雕刻：药师寺金堂药师三尊像等 绘画：法隆寺金堂壁画、高松塚古坟壁画等 汉诗：大友皇子、大津皇子作品，怀风藻 长短歌、和歌：额田王、柿本人麻吕万叶集 三、天平（奈良）文化 天平（724748），奈良时代（710794） 盛唐文化影响，贵族及佛教文化 1、编撰国史 712年古事记，三卷本，假名表记， 开天辟地，天孙降临，神武东征，武尊讨伐， 至推古天皇，多神话传说 720年日本书纪，汉文编年体，30卷 从神话时代到持统天皇，史料价值较高，但仍 需要批判分析性引用 官府修史持续到平安中期，共六部汉文正史统称六国史 2、儒学佛教 培养官吏教育机构，中央“大学”，地方“国学” 大学学生为官五位以上子弟，考试合格为官 五位以上子弟可自动成为官员，“荫位制” 习论语、孝经等经书的明经道 习律令的明法道，习汉文历史的纪传道等 国学学生多为郡司子弟 佛教在国家保护下兴盛，建国分寺、大佛 “七大寺”及“南都六宗” 药师、大安、元兴、兴福、东大、西大、法隆 三论、成实、法相、俱舍、华严、律 僧侣是宗教家、学者、政治家（如玄昉） 754年鉴真东渡，授戒，律宗兴盛 3、文学艺术 713年，朝廷命令编撰诸国名称来源、乡土特 产、古老传说等，地方志风土记，汉文 目前仅剩常陆、出云、播磨、丰后、肥前 759年，和歌万叶集，约4500首 从天皇到平民，关东的农民及服兵役的防人 额田王、柿本人麻吕、山上忆良、大伴家持等 四代歌人代表 建筑：东大寺法华堂、正仓院、唐招提寺等 雕塑：东大寺法华堂执金刚神像等 绘画：鸟毛立女屏风树下美人图 正仓院的各种宝物，东西文化交流产物 四、平安初期（弘仁贞观）文化 八世纪末到九世纪末，唐文化影响 民间佛教兴起，混祀的“神佛习合” 最澄，从唐回国创天台宗，自建戒坛，延历寺 空海，在唐习密教，回国创真言宗 均主张山中修行，寺院据山形而建 如室生寺金堂、五重塔，其佛像带神秘感 官员多为擅长唐文化的文人、学者 宫廷常召集咏汉诗的宴会，优秀汉诗集如： 凌云集、文华秀丽集、经国集 该时代在文学史上被成为“国风黑暗时代” 五、国风（藤原）文化 1011世纪摄关政治时期 大陆文化的吸收、消化形成独特审美意识 表现其意识的假名文字、美术、生活及独特性 假名字母11世纪初大体成型 假名文学作品：古今和歌集及八代集 源氏物语、枕草子 、紫式部日记 神佛合一的“本地垂迹说” 追求来世的净土宗，佛教本土化、民间化 以日本风景为题材的 “大和绘” 以池为中心的平等院凤凰堂 六、平安末期文化 11世纪末到12世纪末的院政时代 贵族文化溶入武士、平民的内容 “田乐”、“猿乐”等平民艺术 描述武士及平民生活的今昔物语集 个人编史荣华物语，宇多到堀河200年 平将门之乱的将门记 前九年之战的陆奥话记 民间歌谣集梁尘秘抄 描述平民生活的年中行事绘卷 源氏物语绘卷亦有武士、平民的影响 大镜、今镜等国文体历史书籍 七、平安时代的女性文学 源氏物语与土佐日记之外的日记、随 笔、散文均为女性所写，其原因： 1、贵族社会的成熟，有闲女性增加 2、假名文字的出现，最初女性使用 3、摄关家的女性以文学修养作为竞争手段 藤原道纲之母的蜻蛉日记，描述与藤原兼 家婚姻生活的女性心理 服侍藤原定子的清少纳言枕草子 服侍堂原彰子的紫式部紫式部日记 利用女性文学研究历史 高群逸枝的招婿婚研究