庄子美学 灵气荡漾的“庄周世界”。寓言世界生命美学 庄子美学关注的终极目标是人的生命（自 由和快乐 ） 物物而不物于物 逍遥论 庄子在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻 之间，给中国的知识分子提供了一块可以 自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自 然的反对人为束缚的，在保全自由“生命”的 过程中，竭尽了最大的心力 庄周梦蝶 不知周之梦为为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与 ？ 齐物论 合天人 消融了人与自然的一切差 异与区别 天地与我并生，万物与我为一 庄周所梦之蝶，乃美丽而自由之自然，象 徵著人与自然合一的状态。 齐物我或合天人不仅要去除我与物的外在 对立，更重要的是消除心与身的内在对立 。 子知鱼之乐虚静之美 “夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至， 故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实者伦矣。 虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也 则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处 ，年寿长矣。吾以天地为棺椁，以日月为连璧， 星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？ 庄子列御寇 “以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐”（ 庄子天道） 心斋 “若一志，无听之以耳而听之以心，无听之 以心而听之以气！听止于耳，心止于符。 气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者 ，心斋也 至人无己，神人无功，圣人无名 无用之用 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而 遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 至乐无乐，至誉无誉，天无为而自清，地 无为而自运。此两无为相合，万物皆化生 。恍恍炮炮，不知所由；恍恍惚惚，不知 所出；万物纷纭，皆从无为而生。 天地无为而无不为 逍遥游 “无为”是指心灵不被外物所拖累的自由自在 ，无拘无束的状态 “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。 （心与“道”合一的境界） 美是自由与解脱的历程 自然之美 天地有大美而不言；四时有明法而不议； 万物有成理而不说。圣人者，原天地之美 ，而达万物之理 知北游 无以人灭天，无以故灭命。无以得殉名， 谨守而勿失，是谓反其真。 无我，其实是真正的我 无情而真正有情 本体之美 圣人者，原天地之美以达万物之理 摄汝知，一汝度，神将来舍；德将为汝美 ，道将为汝居 故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶 者为臭腐，臭腐复化为神奇，神奇复化为 腐，故曰通天下一气耳。圣人故贵一 本体之美就在人与自然在道中合一时显现 得意而忘言 荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在 兔，得兔而忘歸；言者所以在意，得意而 忘言。