面对田野工作的民族体育华南师范大学 胡小明 hxmzw126.cn1n20世纪，人类学家将人类学的研究场所 搬到了人们生活的实地，开创出与研究 对象同吃同住的参与观察(Participant observation)和深度访谈(depth interview)的方法，积累了大量的资料， 发展了不同时期的学派，形成文化人类 学的独特理论体系和方法论。2n美国以博厄斯(F.Boas)为首的人类学家提倡 研究者进入实地，与在英国的马林诺夫斯基 等相呼应，形成了一股强有力的潮流。n从此，田野调查(fieldwork)成了人类学者必须 掌握的手段。3n人类学家从事田野工作的步骤通常是：n（1）根据自己 的知识背景和研究兴趣确定研究的 主题；n（ 2）尽可能详细地阅读一切有用资料；n（3）进入工作地点开始实际的资料收集工作；n（4）分析、整理所得的第一手资料，与自己先前 提出的假设相印证。4田野工作在研究方法上的特点n一、尽可能亲近被研究者，跟他们一起作息。n二、学会当地的语言n三、住在当地一段够长的时间，再追踪观察一两次；n四、不预设主观想法，时刻调整自己的理解方式，以 便更准确地掌握当地人的世界观。5n 注意的事项：n一、衡量自己的时间、兴趣、能力以及有无 可借助的资源，决定田野地点和调查样本。n二、开介绍信与行政负责人联络，安排食宿 和翻译人员；准备一些小礼物作见面礼；携 带药品、地图、摄录机、电脑、问卷、其它 个人用品等；打防疫针。带足生活费。n三、尽量使自己涉入当地的生活方式中。n四、搜集资料和分析问题，绘制补充图表， 访谈，写日记，搜集并整理资料。n五、将资料带回整理后，经剪裁和比较分析 ，便成民族志报告。 6n人类学家早期对游戏的研究就采用了这种方法 ，并在此基础上建立了体育人类学。n那么，当代社会是否仍然可以运用田野工作方 法来研究体育活动呢？n答案是肯定的。7n所谓田野工作是指经过人类学专门训练的研 究者亲自进入某一社区,通过直接观察、访谈 、住居体验等参与方式获得第一手研究资料 的过程.田野工作是人类学的基础,也是该学 科的标志 。8n传统的田野工作要到边远偏僻之处，与极其 陌生的人群长时间生活，以便观察和记录原 始材料，因学习语言和了解四季生产生活方 式，一般需要一年以上。n现今称为“田野工作”的研究方式，主要是指 离开自己熟悉的地方，到基层去了解和采集 来自民间的最质朴的没有经过任何加工的第 一手材料。 9n现今称为“田野工作”的研究方式，主要是指 离开自己熟悉的地方，到基层去了解和采集 来自民间的最质朴的没有经过任何加工的第 一手材料。 n考虑到民族民间体育活动的特点，一般用一 周到一个月的时间即可。10n对于当前流行的民族体育活动，要了解它的 原生态面貌，只能采用人类学方法，从田野 工作出发 ，搜集丰富的个案 ，积累文化事 件的大量细节 ，以求对特定场景中的身体活 动的意义有所认识，对活动本身进行不同方 面的阐释，还原历史真实，才能对其发展方 向进行正确判断。 11案例一n事件：羌族“推杆”活动的原始意义n时间：1989年8月n地点：四川 茂县 赤不苏乡n结论：隐藏并篡改活动目的12案例二n事件：藏族一妻多夫现象调查n时间：1991年3月n地点：四川 松潘 山巴乡n结论：多渠道获取材料13案例三n事件：苗族独木龙舟n时间：2008年6月n地点：贵州 台江 狮洞n结论：用现代体育方法将导致其消亡14结论n民族体育活动的原始面貌大多不是真正意义 上的体育没有培育身体的动机、没有持 续练习的形式、没有明显的健身效果。n抢花炮、划龙舟、舞狮舞龙，甚至古奥运会 都不是真正意义的体育。15结论n古代无体育。n民族体育活动作为残存的体育萌芽，应该按 照非物质文化遗产保护的模式对待，部分内 容可以在休闲时代焕发青春。16