第二节歌德与浮士德1歌德（17491832）：德国 18世纪末至19世纪初最伟大的 诗人、作家和思想家。他把一向 地位不高的德国文学推到一个前 所未有的高峰，并获得了不朽的 世界性声誉。他一生横跨两个世 纪，正当欧洲社会大动荡大变革 的时代。恩格斯称他为“天才的 诗人”；海涅称他为“世界的一面 镜子”。2西方文学史上的第四座里程碑l第一座里程碑：古希腊“荷马史诗”l第二座里程碑：但丁的神曲l第三座里程碑：莎士比亚及其悲剧l第四座里程碑：歌德的浮士德l歌德和浮士德l文艺复兴终结的17世纪初到19世纪初的 200年l三种文艺思潮凝聚的结晶l新古典主义、启蒙主义、浪漫主义3一、生平创作l（一）地位和影响l1.民族诗人：歌德启发了德国人民 民族意识的觉醒，反映并批判了德 国社会生活。 l2.全世界诗人：歌德使德国文学列 入世界文学宝库，成为欧洲有代表 性的诗人。与荷马、但丁、莎士比 亚齐名。l3.文艺复兴以来欧洲资产阶级思想和 文学发展中具总结性的艺术大师。 4（二）精力过人、兴趣广泛、富 于激情、多才多艺 l1749年8月28日出生在莱茵河畔法兰 克福市的名门。父亲是市参议员。 母亲是市长的女儿。16岁（1765年 ）上大学学法律。取得法学博士学 位。l8岁写诗，11岁编剧本，精通拉丁文 、意大利文、法文、英文、希腊文 和希伯来文。l诗歌、散文、戏剧、小说、文论、 绘画、音乐都有造诣。l历史、哲学、自然科学（颜色学、 解剖学）都有研究成果。大文豪歌德的旧居 5受斯宾诺莎哲学观点影响l1770年4月在斯特拉斯堡大学学习法律，研究 斯宾诺莎的哲学著作，斯宾诺莎的唯物论和泛 神论对他世界观的形成产生积极作用。l他接受斯宾诺莎的泛神论思想，认为神只存在 于自然的实体中，人是自然发展的最高阶段。 所以他拥抱自然，在有限中追求无限，投入神 的怀抱。与此同时，他迫切要了解自然，这也 是歌德对自然科学产生兴趣的原因。6歌德的“断念”1、每当恋爱陷入困境时，歌德便“逃跑”：一生谈了十几次恋爱（从18岁到74岁），人称“ 多情种子”。他所深谙的恋爱方法诚如拿破仑所 说：“最巧妙的恋爱方法，是从女人身边逃跑。 ”他的诗多为抒情诗，都为炽热的爱情而写，“ 我也只在恋爱时才写情诗”，他以伤害姑娘的逃 跑恋爱法换来独步文坛的诗篇。51岁时才与一 个制花女工克里斯蒂安结婚：71788年6月，歌德从意大利回到魏玛，专事文艺创 作和科学研究。七月里的一天，歌德正在公园里 散步，一位衣着简朴的陌生姑娘来到他面前，贸 然请求他帮助她的哥哥谋职，她是制花女工克里 斯蒂安。姑娘的质朴与纯真使歌德一见钟情，他 不顾社会地位的悬殊与她同居了，她为他生了四 个女儿，然而直到17年后，他们才举行了婚礼。 1806年10月14日，耶拿战争波及魏玛，法军闯进 歌德家，就在歌德生命受到威胁的紧要关头，与 歌德通常的逃跑方式相反，克里斯蒂安挺身而出 ，阻止了法军的行凶。歌德感激她的舍身相救， 五天后与她正式结婚。从此，克里斯蒂安以歌德 夫人的身份出入社交界并随作家载入史册。82、事业（政治）上的“断念”：从1775年到1786年这十年间，歌德在魏玛公 国从政。他担任了公国的国务参议、内阁大臣 等重要职务，在政治上显示自己的才华，但文 学创作却趋于停滞，只写了一些诗歌和供宫廷 庆祝活动时演出的剧本。为了摆脱困境，1786 年9月，他改名换姓，离开德国，去他神往的 意大利。9l其实，歌德的创作在很大程度上是属于浪漫主义 的，在这个意义上，他也算是一个浪漫主义作家 。浪漫主义作家大多短寿，因为他们的感情燃烧 的过于强烈，所以生命不能长久拜伦活了34 岁，雪莱活了30岁，诺瓦利斯29岁，普希金和莱 蒙托夫都活了37岁，裴多菲26岁，济慈只有25岁 。可以这样说：浪漫派是属于青年的。但歌德却 活了83岁，这主要原因不在于歌德是富人，营养 搭配均衡，而在于他的“断念”，他说：“人若不能 绝望便不配活。”这种思想在他的一些主要作品中 也有所反映。10歌德的伟大与怯懦l性格特点l“最伟大的人物永远通过一个弱点与他的世纪相 联系。”（歌德格言与感想）l优点：显示其高于时代，超越时代，造就伟 大。l弱点：有市民的平庸，即卑躬屈膝的个性； 反映时代特点（被封建势力所控制的、弥漫着 小市民平庸气息），与世纪相联系；政治上， 回避革命（政治怯懦+生活怯懦）。11l“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福 市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾 问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气 。而后者却不得不对这种鄙俗气妥协、迁就 。”（恩格斯）l伟大与渺小l叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才l谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人l内心世界整个德国l相互对立的因素一个人错综缤纷的内心 宇宙12l伟大的优点l“永远努力的、内向和外向的、不断活动 着的诗性修养与冲动形成他生存的中心和 基础。”（歌德自述）l永远努力着：82岁还在写浮士德， 不断思索、改进、出成果。l内向与外向结合：精神思索与现实生活 相联系l天生的悟性，很高的资质、诗性的修养 和冲动：气质诗性直觉感觉上的敏感理性13l歌德的反思l“我安详地审视着过去的生活，审视着那 骚动、纷扰和对知识的渴望，审视着自己 那个到处营营逐逐，好使自己的欲望得到 满足的青春。一些秘密状况给我带来一种 特殊的、不明确的、想象中的满足。我是 怎样皮相地接触一些科学上的问题，然后 又扔掉它们！在所有人的和神的事业中我 表现得多么的目光短浅！多少时光被我虚 掷！这时光不是用于有益的思考和创 作，而是用于情感和那只能夺走韶光的虚 幻的热情。”（歌德少年维特之恼）14（三）创作道路的发展和主要成就l1、狂飙突进运动时期（1775年前）讴歌激情、崇尚自由，反对思想 和艺术上的束缚与桎梏，以澎湃奔 突的狂放激情为性格特征和美学特 征。诗歌五月之歌、野地小 玫瑰、欢会与别离等；剧作 葛兹冯伯利欣根、书信体 小说少年维特之烦恼；未完的 诗剧普罗米修斯。青年歌德15l2、转向古典美时期（1775-1794）“魏玛十年” 与意大利之游。放 弃了狂飚式的幻想。青年时代排斥客 观、崇尚自我的个人激情，已开始让 位于淳朴的、现实的“古典主义” 人道主义理想。有剧本哀格蒙特 、在陶里斯的伊菲革尼亚、 塔索等。 16l3、古典文学的繁荣时期（1794 1805）也是与席勒合作的十年。他 们合作写诗，共同创办杂志，办 魏玛歌剧院。二人的创作实践和 艺术理论都主张以古代希腊罗马 文艺为楷模，贯彻自由和人道精 神，艺术上强调古典主义。两人 共写了上千首批评性的警句 、竞写歌谣。歌德相继写成了长 篇小说威廉迈斯特的学习时 代、叙事长诗赫尔曼与窦绿 苔以及浮士德第一部。歌德手稿17l4、理想深化与艺术融圆时期（18051832） 研究空想社会主义思想家的著作和东方文学 与哲学，与思想家艺术家交往，视野开阔，提出 “世界文学”的思想。以丰富的人生阅历和睿智 ，探索宇宙人生，追求理想，向哲理化的深度开 掘。作品主旨转向了人与世界、灵与肉、成与毁 以及事物发展的本质和规律的思考，在稳重中透 露出浓郁的探索追求的激情，在明澈恬淡中表现 出聪明的智慧。长篇小说亲和力、自传性作 品诗与真、意大利游记、诗集西东合 集、组诗中德四季晨昏杂咏小说威廉 迈斯特的漫游时代和浮士德第二部。18二、狂飙突进运动最丰硕的成果 :少年维特之烦恼l歌德根据本人亲身经历的 爱情体验和友人的事件而 写成的。作品一出版，“ 搅动了每个胸怀着无名的 骚乱和渴望的不满”的青 年。l小说通过青年维特与少女 绿蒂爱情悲剧的描写，深 刻地体现了德国“狂飚突 进”运动时期的时代精神 和德国资产阶级的特点。 19少年维特之烦恼（1788）l故事梗概l青年失恋自杀l生性敏感刺激；事业上彻底失败l“维特效应”l从少年维特之烦恼到浮士德l社会风气：无出路，不知如何反抗，自杀l德国人的软弱l维特与1848年欧洲革命2020维特：18世纪德国新兴市民阶级 青年知识分子的形象l他虽然没有改造现实社会的雄心壮志，却追 求美好的理想，要求个性解放，幻想纯洁的 爱情。他有才华，有能力，希望能够有所作 为，但死气沉沉的现实却不容许他越雷池一 步。在令人窒息的环境中，处处受到压抑和 侮辱。l维特是觉醒了的一代青年的代表人物，他有 着浓厚的市民阶级道德自尊心。维特一方面 接触到专横傲慢的贵族圈子，另一方面又过 着闭塞狭隘的小市民生活，这使维特产生了 对环境深深的厌恶。在与环境的冲突中，他 深深体验到自己的软弱无力，面对强大顽固 的封建力量，他毫无反抗之力。维特看不到 自己的前途，自杀成了他唯一的出路。 21理解作品的背景：恩格斯的论述l一切都很糟糕，不满情绪笼罩了全 国。没有教育，没有影响群众意识 的工具，没有出版自由，没有社会 舆论，甚至连比较大宗的对外贸易 也没有，除卑鄙和自私就什么 也没有；一种卑鄙的、奴颜婢膝的 、可怜的商人习气渗透了全体人民 。一切都烂透了，动摇了，眼看就 要坍塌了，简直没有一线好转的希 望，因为这个民族连清除已经死亡 了的制度的腐烂尸骸的力量都没有 。 22勃兰兑斯的论述l这篇描写炽热而不幸的爱情的故事 ，其重要意义在于，它表现的不仅 是一个人孤立的感情和痛苦，而是 整个时代的感情、憧憬和痛苦。主 人公是出身市民阶级的青年人；他 在艺术上有天赋，为消遣而画画， 职业是公使馆的秘书。歌德不由自 主地使这个青年具有他年轻时期的 看法、感情和想法，赋予他以他自 己的全部丰富卓越的才智。这就把 维特变成了一个伟大的象征性人物 ；他不仅代表了时代精神，而且代 表了新时代的才智。他的宏富伟大 的程度几乎和他的命运不相称。23三、浮士德分析l浮士德是歌德的毕生 大作，从23岁开始构思， 82岁完成（去世前8个月才 最后完成），花了60年时 间。 l浮士德这个名（Faustus） 在拉丁文原义中含“幸福” 的意思。浮士德形象源于 16世纪德国民间传说，传 说中的浮士德是一个游方 术士，用魔术吸引观众。 他和魔鬼签订合同，以灵 魂换取生前的享乐。最后 被魔鬼引入地狱。 24(一）题材与创作过程l1770在斯特拉斯堡求学时就有创作计划l17741775原浮士德，1790浮士德 片断，1806第一部，1832第二部。l传说中的浮士德：约翰乔治浮士德（ 14801540），学者、魔术师、星象家， 四处漫游、无所不能，不服教会迫害，我 行我素。l史皮斯约翰浮士德的生平（1587） 、马洛浮士德博士的悲剧（1588）、 莱辛、克林格尔。20多种语言，2万多作品l浮士德故事广泛流传的原因；时代精神。25浮士德 一幕序曲两个赌赛终生追求 五场悲剧 书斋悲剧 爱情悲剧政治悲剧 艺术悲剧事业悲剧天 帝与靡非斯特 浮士德与靡非斯特（二）基本情节概括26一是“献诗”，回想诗的写作，缅怀故人，不禁感叹无限。二是舞台序幕，剧团团长、小丑、诗人的对话。间接反映作者的创作观点：不追求情节的引人入胜和 增加笑料，要“创造并培育出我们心灵的恩泽”。三是天上序幕，是全剧情节的真正开端。在天上序幕里，最重要的事件是天帝与魔鬼订定了一场 赌赛。 第一部分开始前的三个小内容27上帝与靡非斯特打赌靡非斯特（Mephistopheles，简称Mephisto）意指说谎者、否定者、善的破坏者。他在天帝面前自喻为小丑 或弄臣，嘲笑上帝创造的人类：“这种世界小神，总是本性难改，还象开辟之日那样古里古怪。他们也许会较好地营生，如果你没把天光的影子交给他们；他们称之为理性，应用起来比任何野兽还要显得粗野。” 28上帝听了魔鬼的这一番嘲笑并不烦恼，只是问他是否认识浮 士德博士，靡非斯特说他想与天帝打一场赌赛，用自己的魔力把 这个非同寻常的人类代表引入魔途，即引向靡非斯特式的利己主 义快乐