春 秋 战 国 - 奴 隶 社 会 向 封 建 社 会 过 渡民族 变革文化 变革思想 灿烂文学:民族分布-北匈奴,东胡,西戎,南越,中华夏. 融合途径-战争推动;经济文化交流;迁徙.艺术:科技:百家 争鸣老子孔子哲学思想: 道;辩证思想-祸兮福兮. 政治思想: 无为-小国寡民;反严刑峻法. 思想:仁,己所不欲,” 礼.” 贵贱有序 ”.政治:以德治民,爱民信民; 逐步改良 .教育:有教无类;因材施教;启 发文献:诗经,尚书,礼,易,春秋. 墨翟:兼爱; 非攻;尚贤. 孟子:仁政-民贵,得民;重农;性善. 荀子:自然有规律;“制天命而用之”. 庄子:唯心哲学;愤世嫉俗逃避 .韩非:发展改革观;法治;集权专制. 诗经风雅颂;楚辞;诸子散文-孟庄韩非. 绘画独立;青铜画面;战国编钟. 哈雷彗星;甘石星经;墨经-物理。 .扁鹊-脉学之宗-望闻问切传统诊法.1.百家争鸣的背景,内容,和作用.2.封建社会初期治国思想的演变和终结.3.儒家思想的演变历程.现代价值.4.孔子的历史地位.返回1.百家争鸣形成的背景,内容,和作用. 背景: 根本-经济和政治的大变革,阶级分化剧烈提供了社会 基础;分裂割据的形势下思想环境比较宽松;各诸侯国为了争 霸重视人才提供了条件. 内容: (1)代表平民利益的墨子提出兼爱,非攻,尚贤的主张;(2) 地主阶级儒家的孟子主张缓和矛盾,提出仁政,爱民,反对苛政 ,主张给民劳动资料和劳动时间,来实现德政;(3)儒家的荀子 认为自然界有自己的规律,主张“制天命而用之”,反映了当时 生产力的发展;(4)道家的庄子发展唯心主义思想,鄙视富贵利 禄,痛恨“窃钩者诛,窃国者诸侯”的不公平现象;(4)法家的集 大成者韩非子代表新兴地主阶级利益,主张历史向前发展,必 须进行改革,主张以法治国,建立地主阶级的中央集权国家,主 张君主专制. 作用:政治上儒家,法家,道家都成为封建社会治国思想的组成 部分,影响深远.而且对中国传统文化影响至深-元典-脐带-基 因.返回2.封建社会初期治国思想的演变和终结. 演变: 法家独尊-战国时期,百家争鸣中形成了多种学派,其中法家主 张改革,法治和中央集权,符合当时历史发展的趋势,被秦国利 用来作为治国的主要依据,建立了统一的集权国家秦朝,但法 家失于暴政,秦朝二世而亡. 汉初崇道-秦朝亡于暴政,汉初天下凋敝,西汉采用了黄老无为 思想,恢复经济,出现了文景之治.但道家思想不利于中央集权 ,出现了王国问题,威胁西汉统治. 汉武尊儒-汉武帝加强中央集权,董仲舒改造了儒家思想,吸收 法家和道家,主张君权神授,天人感应.汉武帝采纳改造后的儒 学为治国思想,”罢黜百家,独尊儒术”.至此,儒家为主(表),法家 为辅(里),佐之以道的治国思想形成. 认识:中国治国思想由儒法道佛组成.儒家有利缓和矛盾维护 统治,法家有利加强专制集权,道家恢复经济,佛道麻醉人民.返回3.儒家思想的演变历程.现代价值. (1)春秋创立-孔子提出仁,礼,主张以德治国,主张逐步改良. (2)战国发展-孟子仁政,重民,反对苛政,保证农时,宽刑薄税. (3)秦朝摧残-秦始皇焚书坑儒,儒家由民间转入地下. (4)西汉独尊-董仲舒改造,吸收法道,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒家 成为封建社会的官方正统思想. (5)宋朝系统-朱熹吸收佛道思想,将儒学发展为理学,提出”存天理, 灭人欲”的主张,实际是为封建纲常辩护.儒学系统化,但也逐渐失去 活力. (6)明清受批-四书五经僵化了思想,李贽指责批判孔子,揭露道学虚 伪;黄宗羲反对君主专制提倡法制;顾炎武提倡经世致用;王夫之提 出朴素辨证,发展的思想,主张革新. (7)近代崩溃-在戊戌变法后开始受到批判,新学的传播,科举的结束 都是对儒家的打击;新文化运动中被彻底批判,儒家失去了其主流地 位;1949年后受极左思潮影响,儒家当作封建糟粕被完全否定. (8)新的曙光- 新时期以来,儒学对东南亚,东亚等国经济发展,社会稳 定,发挥了积极作用. (10)现代价值:和谐论;统一观;重视德化;重视家庭人伦;民本思想。返回4.孔子的历史地位. 伟大思想家-儒家学派创始人，提出仁，礼， 德治，对后代影响深远； 伟大的教育家-提出有教无类，打破官府对教 育垄断，使平民有受教育的机会；提出的许多教育 思想对后代的教育有重大意义，如学思结合，知行 合一，学习态度，学习兴趣，教学方法-启发等。 伟大的作家-整理了儒家的五经，保留了宝贵 的古代文献。返回1、在战国变法运动中，提出了“圣人苟可以强国， 不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想是 A墨子 B孟子 C商鞅 D荀子 2、（01全国春季2）下列各项，不属于墨子观点的 是 A民贵君轻 B人应互爱互利 C反对掠夺战争 D提倡节约反对浪费 3、（02上海历史3）以下主张明显体现春秋战国时 期儒家思想的是 A 仁者爱人，民贵君轻 B 万物虚无，祸福相倚 C 兼爱非攻，节用尚俭 D 以法为教，今必胜昔返回4、（02苏粤1）下列言论，属于韩非思想主张的是 A制天命而用之 B刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 C选择天下之贤可者，立以为天子 D百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣 5. （02天津13）“仁”的思想在先秦时期的进步意义 主要是 A. 满足新兴地主阶级的政治需要 B. 抑制统治者的暴政 C. 成为各国变法的理论依据 D. 奠定“非攻”主张的思想基础返回6、（03江苏1）提出“若使天下兼相爱，国与国不 相攻，则天下治”的先秦思想家是 A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子 7.（04广西1） 战国时期，主张建立君主专制中央 集权国家的思想家是 A.韩非子 B.庄子 C.孟子 D.墨子 8（04天津16）中国古代记载物理学知识，其中 包括杠杆原理和浮力理论、声学和光学知识的著作 是 A 墨子墨经B 梦溪笔谈 C 营造法式D 天工开物返回百家争鸣四大学派. 儒道法家最为重要.儒道法三家在政治主张上最大的特点分别是什么？ 儒家仁政爱民，道家无为而治，法家以法治国。儒家有利于稳定统治缓和矛盾；道家有利于休养生 息恢复国力；法家有利于加强集权巩固统一。三者有很大互补性，后来到董仲舒时结合起来形成 阳儒阴法辅之以道的治国思想。返回返回; http:/www.zcaijing.com/kdjzhibiao/ kdj指标详解 jor826fhl 中不时扩散着几声鸟的呜咽声，似乎是生命最后的挣扎，似乎也是临死前的求救，乌云将月亮遮住，在进行最后的酝酿，整片 大地被笼罩在黑暗中，树林原有的张牙舞爪也浸泡在一片死光之中。我紧张的看着周围，我要找到我来时的那条公路，然后回 去，这个地方实在太诡异了。我走着，不知走了多久，一直觉得有什么在盯着我看，我的脊背都冒出冷汗了，我感觉衣服都湿 了，我突然看见距离我不远处的地方有双眼睛冒着白光在幽幽地看着我，我立刻就停住了脚步，盯着那个地方看，心想要是我 不动，它也不动该多好，这到底是什么，如果是狼，那不应该是绿光吗，这里是白光，时间仿佛静止了一样，突然周围发出了 簌簌的声音，那个东西向我走过来了，我很想跑，可是身体就是不受我控制，双腿发软心想该怎么办，难道我就这样暴尸荒野 了吗，或许连尸体都找不到，都没人知道我已经死了，这时我已经能看到那东西的模样，这是一只通体雪白的老虎，毛特别白 ，还泛着白光，它离我越来越近，我想要逃跑估计是不可能了，看那老虎的白牙居然可以和野猪的匹敌了，这一嘴下去，直接 就死翘翘了，我瘫软在地，那老虎的鼻子都快贴着我的鼻子了，它朝我一吼，我直接懵了，看到它的喉咙深不见底，还散发着 恶臭，它那一吼我耳朵嗡嗡地响，听不见周围任何声音，突然一道红光闪过，我的手就被另一双冰冷的大手拉了起来，我这时 才看清这是一位穿着玄色衣服的男子，奇怪的是，他居然穿着古代的衣服，不过遇到了先前这么古怪的事，一个穿着古代衣服 的男人，留着古代的发髻也不奇怪了。仔细看那人就像是从画里走出来的一样，光洁白皙的脸庞，细长的眼睛里乌黑深邃的眼 眸，泛着迷人的光泽，弯弯的，像是夜空里皎洁的弦月。浓密的眉，高挺的鼻，脸如雕刻般五官分明。一个男子长成这样，比 女人还美，也是世间少有啊，我看着他，感觉口水都快流出来了。耳朵依然嗡嗡地响着，听不见周围的声音，只见他对着那只 白老虎说了什么，那老虎居然低下头，前脚伏地，好像很恭敬的样子，然后背部升起两道白光，一看才知道这并不是白光，而 是雪白的翅膀，然后老虎就消失在了我们的视线中。这一切都发生的太快了，我还没反应过来这是怎么回事，那男子就拉着我 的手往房子的方向走，那种散发出来的气势不容拒绝我问：“你是谁，怎么穿成这样，你不会是那栋房子里的幽灵吧”我上下 打量着他，他转过头鄙视地说：“我才不是幽灵那么低级的东西呢，我可是这里的山神，等级不知道比他们那种小喽啰高出多 少，对了，你是怎么惹上白虎那家伙的”我看着他的背影说：“白虎，就是刚才那个”？“那不然是啥”山神看样子有点不耐 烦。我说：“我也不知道，我从那栋房子里出来，走到这就看见