故事一：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮 着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲 一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错 误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水， 不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服 ：洗个热水澡好哇！结果呢？青蛙熟了！青蛙在开水里逃生，青蛙在开水里逃生， 在温水里死亡在温水里死亡故事二：挪威渔民出海捕沙丁鱼，如果抵港时鱼仍活着 ，卖价要比死鱼高出许多倍。因此，渔民们千方百计想 法让鱼活着返港。但种种努力都失败了。只有一艘渔船 却总能带着活鱼回到港内，收入丰厚，但原因一直未明 ，直到这艘船的船长死后，人们才揭开了这个谜。原来 这艘船捕了沙丁鱼，在返港之前，每次都要在鱼槽里放 一条大鲶鱼，放鲶鱼有什么用呢？原来鲶鱼进入鱼槽后 由于环境陌生，自然向四处游动，到处挑起摩擦，而大 量沙丁鱼发现多了一个“异己分子”，自然也会紧张起来 ，加速游动。这样一来，就一条条活蹦乱跳地回到了渔 港。 沙丁鱼在安逸中死亡， 在竞争中生存生于忧患 死于安乐 孟子有关孟子和孟子 孟子（前372前289） 战国时思想家、教育家。名 轲，字子舆，邹(今山东邹 县)人。后世认为他是孔子 学说的继承人，因此把他和 孔子并称：孔孟，并尊其为 “亚圣”。他曾游梁，说惠 王，不能用；乃见齐宣王， 为客卿。宣王对他很客气， 可是也始终不用。于是孟子 归而述孔子之意，教授弟子 。孟子是儒家的经典 之一，为孟子和弟子及再传 弟子所著。书中记载了孟子 及其弟子的政治、教育、哲 学、伦理等思想观点和政治 活动。南宋朱熹把它和大 学、中庸、论语 合为“四书”，成为此后读书 人的必读书。舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中行拂乱其所为法家拂士曾益其所不能给下列红字注音：( )()()(f )()(z n g)故 天 将 降 大 任 于 是 人 也空 乏 其 身，行/ 拂 乱 /其 所 为所 以 动 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能入 则 无 法 家 拂 士，出 则 无 敌 国 外 患 者/ / / / / / / / /注意下列句子的朗读节奏注意下列句子的朗读节奏: :舜从田地中被任用 舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间傅说从筑 墙的泥水 匠中被选 拔胶鬲从鱼盐贩中被举荐 。胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士管仲从狱官手 里获释被录用 为相 孙叔敖举于海图为孙叔敖除去两头蛇的传说孙叔敖从海滨(隐居的地方)被起用。 百里奚从买卖奴隶场所 被选用为相。百里奚举于 市重点字词 发被任用，起 舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的 才能和努力，所以说“发” 举被举用，被选拔 傅说等是贤臣，他们的成功主要是明君 知遇，所以说“举”。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于 海，百里奚举于市。发:起,被任用. 畎亩:田野. 举:被举 用. 士:狱官. 市:市场，做买卖的地方. 于：从 译文舜从田野中被任用的，傅说从筑墙的 泥水匠中被举用，胶鬲从鱼盐贩中被举用， 管夷吾从狱官手里被释放并举用为相，孙叔 敖从隐居海边被提拔任用的，百里奚从买卖 奴隶场所被选为相。故天将降大任于是人也，必先苦其 心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，曾益其所不能。所以，上天将要下达重大使命给这样的人， 一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累 ，使他经受饥饿（之苦），使他倍受穷困之 苦，使他的行为错乱颠倒不顺畅，（通过这 些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起 来，以增长其才干。 苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形 容词或动词的使动用法，翻译时， 要译成“使”词性活用：必先苦其心志。 译：使他的内心痛苦。 1劳其筋骨。 译：2饿其体肤。 译：3空乏其身。 译：4行拂乱其所为。 译：5动心忍性。 译：使他的筋骨受到劳累使他的身体忍饥挨饿使他倍受穷困之苦使他的行为错乱颠倒不顺畅使他的心受到震动，使他的性情坚韧齐读第一段并回答问题：这几位古代贤能的人所处的时代不同 ，但是他们的经历有什么共同点？他们出身卑微， 他们历经了苦难的磨练， 他们都被提拔任用，做出了一番成就 。思想上要 行为上要 生活上要苦其心志行拂乱其所为劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身成就大业需要经过哪些磨砺？ 人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑 ，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则 无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。恒:常常. 过：犯过失 然后：这样以后。衡:通“横”, 堵塞,不顺. 作:奋起,有所作为. 征：征验，流露，表现。 喻：明白 入：国内。拂士:辅佐君主的贤士.拂:通“弼 ”,辅弼. 出：国外。译文:一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困 ，思想受到阻塞，然后才能有所作为；（一个人的 想法，只有）流露到脸上，抒发于声音里，人们才 能了解(他)。一个国家国内没有坚持法度和辅佐君 王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家往往会灭 亡。人恒过，然后能改；困于心，衡于 虑，而后作；征于色，发于声，而后喻 。入则无法家拂士，出则无敌国外患者 ，国恒亡。一个人,常常犯错误，然后才能改正； 心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造； (别人愤怒)表现在脸色上，(怨恨)吐发在言 语中，然后你就会知道。一个国家,如果在 国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的 贤士，在国外如果没有足以与之抗衡的邻国 和来自外国的祸患，便常常会被消灭。 本段论述了人处于困境才 能够奋发，国无忧虑则往往遭 到灭亡的道理。你知道历史上有哪些因此而亡 国的例子？商纣王、隋炀帝等事例然后知生于忧患，而死于安 乐也。这样以后，才知道，忧患激励人奋 起，使人生存发展，而安逸享乐使 人萎靡死亡。于：于：舜发于畎亩之中（从） 故天将降大任于是人也（给 ） 征于色（在） 生于忧患（在） 发：发：发于畎亩（举，被任用） 发于声（表现） 拂：拂：行拂乱其所为（阻挠，违反） 拂士（同“弼”，辅佐，辅弼） 而：而：而后作（承接连词） 而死于安乐也（并列连词 ）1、指出下列各句中的通假字曾 通“增”，增加衡 通“横”，梗塞，不 顺拂 通“弼”，辅弼，辅 佐曾益其所不能。困于心衡于虑。入则无法家拂士 。古今异义：举于士古义： 今义： ； 所以动心忍性古义： 今义： ； 降大任于是人也古义： 今义： ；狱官 士兵用这些方法 表因果的关联词语这样的 判断动词读课文思考下列问题：1、找出本文中心论点？2、作者是如何论证的？文章思路全文共两段，分三部分。 第一部分（1）：就一系列典型事例阐述人才要在困 境中造就的道理。第1层：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。 这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。（举 例论证）第2层：归纳概括前面的事例。说明困境能造就人才 的道理。（道理论证） 第二部分（2）：从正反两方面论述经受磨练的益处 。第3层：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论，从而点明中心论点：生于忧患，死于安乐。这篇议论文的中心论点中心论点位置在结尾（标 题，也是结论） 文章运用的论证方法有： 类比论证、举例论证、对比论证、归纳例论证、对比论证、归纳 论证论证小结：小结：这篇议论文通过多种论证方法 论证了要成才必先经受磨练的道理 ，激 发人们克服困难，锐意进取。 在本文中，孟子提出了怎样的在本文中，孟子提出了怎样的 人才观？怎么理解这一人才观人才观？怎么理解这一人才观? ?他认为人才要在困境中磨练造就 。 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的 健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦 的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志， 增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的 “痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人 生命持久”，足以说明逆境的优越性。文中提出担当大任的人必须经 过艰苦生活的磨练。请查找相关资 料，补充一些例子，说说你的看法 。仲尼厄而作 春秋屈原放逐， 乃赋离骚 韩非囚秦， 说难、 孤愤司马迁受腐刑而作史记； 盖文王拘而演周易； 仲尼厄而作春秋； 屈原放逐，乃赋离骚； 左丘失明，厥有国语； 孙子膑脚，兵法修列； 不韦迁蜀，世传吕览； 韩非囚秦，说（shu）难孤愤； 诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作爱迪生小时候一边卖报一边爱迪生小时候一边卖报一边 作化学试验。有一次，不慎作化学试验。有一次，不慎 在火车上引起了火，被车长在火车上引起了火，被车长 打聋了一只耳朵。由于他的打聋了一只耳朵。由于他的 刻苦努力，终于成为举世闻刻苦努力，终于成为举世闻 名的发明家。名的发明家。曹雪芹举家食粥曹雪芹举家食粥 而写出了不朽的而写出了不朽的 红楼梦红楼梦。我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我要扼住命运的咽喉，他绝不能使 我完全屈服。我完全屈服。 贝多芬贝多芬贝多芬即使在 双耳失聪的情 况下，仍然坚 持音乐创作。和本文阐述的道理相似的名言 警句有：穷且益坚，不坠青云之志。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。没有伟大的意志力，就没有雄才大略。 巴尔扎克 困难越大，战胜困难就越荣耀。 莫里哀天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。查尔斯比亚 德在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风 顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有 穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。 海伦凯 勒宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。名人名言生于忧患，死于安乐舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔， 胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相 ，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了 相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要 先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之 苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使 他的内心惊动，使他的性格坚强起来，以增长其才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困， 思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从 脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们 所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外 没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。 这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享 乐使人萎靡死亡。