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(唐)李商隐夜雨寄北 李商隐(唐) 君问归期未有期, 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时。夜雨寄北 李商隐(唐) 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。节奏首页李商隐,字义山,号玉溪生,怀州河内( 今河南省沁阳市)人。在晚唐诗人中,他 的诗歌艺术成就最高,和另一位著名诗人 杜牧合称为“小李杜”,也是唐代诗人中的 “三李”之一(李白、李贺)。他擅长律诗 ,绝句。所作诗歌典雅华丽,形象鲜明, 工于比兴,深于寄托,具有独特的艺术风 格。尤其是他的爱情诗,最为人传诵,他 对后代诗人及词人的影响很大。主要名篇 有:登乐游原、无题、夜雨寄 北等。 作者简介及题解夜雨寄北李商隐诗人在巴蜀, 亲友在长安,因此 诗题为“寄北”。夜雨寄北(七言绝句) 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。你问我回家的日期,我却还没有回家的日期 。在这秋夜的巴山,大雨骤至,池中涨满了水 。什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈,再来叙说今天巴山夜雨的情景呢?君问归期未有期,一句之中两个“期”字,先停顿后转折 ,一问一答,一扬一抑,思念友人、欲归 不得的愁苦跃然纸上。巴山夜雨涨秋池。写眼前景象,使已跃然纸上的愁 苦交织于巴山的夜雨,融入涨满的秋 池。“涨”字,既写出巴山水注秋池 的夜雨景象,又表现诗人愁思之 绵绵深重。何当共剪西窗烛,何当:什么时候。剪烛:形容深夜 秉烛长谈。 却话巴山夜雨时。“巴山夜雨”重出,令人的思绪在 现实与想象中徘徊。这两句:想象。表达了对未来与友人或妻 子团聚的欢乐的憧憬和向往。“君问”即妻子问;“未有期”是游子 在答,即丈夫在答。彼此相隔一方,超 越时空,一问一答,足见夫妻感情是多 么真挚。“巴山夜雨涨秋池”,说明自己 身处的环境,不仅遥远,且惨淡,透露 出羁旅之愁与不得归之苦。这句是寄给 妻子的信息,而不是像前句那样的遥相 问答。虽无问答,但彼此的憧憬,已在 不言之中。故引出下句。夜雨寄北赏析“君问归期未有期”,诗一开始,就摆 出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期 的失望,两相对立。悲怆沉痛,笼罩全篇。 “巴山夜雨涨秋池”,表面上看,是即景点 题。但这一景象把归期未有期的沉痛情绪, 渲染得更形象、更浓郁了。独在他乡异域的 巴山,是秋天,又是深夜,又是夜雨。这一 情境本身就是令人伤感的。尤其是“涨秋池 ”三字,秋雨绵绵,把池水都涨满了。诗人 抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面 ,调动读者的想象,似乎秋池里涨的不是秋 水,而是诗人难以解脱的痛苦 。 夜雨寄北赏析 “何当共剪西窗烛”,宕开一笔,从眼前 跳脱到将来,从巴山跳脱到北方(长安) ,写出诗人的遐想。 “何当”二字,意 思是“什么时候才能够”,照应首句“未 有期”, “何当”,表愿望,是从“君问归期未有期 ”的现实中迸发出来的;“共剪”“ 却话”是由当前的苦况所激发出来的 对于未来欢乐的憧憬。既然盼“共剪西窗 烛”,则游人思归之切,自不待言。盼望 归后与妻子“却话巴山夜雨时”,则此时 独与“巴山夜雨”相共而不得与妻子相聚 共话的内心的孤独与痛苦,可想而知。第四句显得更为精彩。第四句显得更为精彩。“却话巴山夜雨时却话巴山夜雨时”,是承,是承 “共剪西窗共剪西窗”而来,似顺流之舟。运用了重复句意而来,似顺流之舟。运用了重复句意 ,不能不谓之大胆。然而,再次出现的,不能不谓之大胆。然而,再次出现的“巴山夜雨巴山夜雨 ”,无单调之嫌,文意反而曲折深厚。,无单调之嫌,文意反而曲折深厚。如果说,如果说,前一句前一句“巴山夜雨巴山夜雨”是以景写情是以景写情,那,那 么么这一句的这一句的“巴山夜雨巴山夜雨”却是以情写景却是以情写景。它与。它与“西西 窗剪烛窗剪烛”,组成一幅温暖的动态画面,表现了诗人,组成一幅温暖的动态画面,表现了诗人 对于归期的向往,对于对于归期的向往,对于“君君”的深厚友情。这给诗的深厚友情。这给诗 中增添了欢欣感。然而这种欢欣只是一种难以预料中增添了欢欣感。然而这种欢欣只是一种难以预料 的期待,反而的期待,反而加剧了眼前加剧了眼前“归期未有期归期未有期”的痛苦。的痛苦。 我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃,但是,但是 通篇的情感色调又是和谐、统一的。通篇的情感色调又是和谐、统一的。这首诗通过归期的问 询和回答,抒发诗人羁旅 巴山的孤寂和思乡之情。 对友人思念的深情。诗中“期”字和“巴 山夜雨”重复出现,造成了回环往复、缠绵曲折的意思。
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