十八 游褒禅山记名句品读读 1.爆竹声中一岁岁除，春风风送暖入屠苏苏。 王安石元日 2春色恼恼人眠不得，月移花影上栏栏杆。 王安石春夜 3一水护护田将绿绕绿绕 ，两山排闼闼送青来。 王安石书书湖阴先生壁 4墙墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为为 有暗香来。 王安石梅花5万里衡阳雁，寻寻常到此回。 王安石送刘贡贡甫谪谪官衡阳 6天变变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 王安石宋史王安石列传传 7不畏浮云遮望眼，只缘缘身在最高层层。 王安石登飞飞来峰 8春风风又绿绿江南岸，明月何时时照我还还？ 王安石泊船瓜洲经典美文赏读十八 游褒禅山记基础知识梳理文本预习必知文本解读探究高考真题演练知能优化训练文本预习必知作家作品 王安石(10211086)，北宋政治 家、思想家、文学家。字介甫， 晚号半山，抚抚州临临川(今江西临临 川)人。庆历庆历 二年(1042)登进进士 第，嘉祐三年(1058)上万言书书， 提出变变法主张张。神宗熙宁二年 (1069)任参知政事，次年任宰相 。于熙宁七年(1074)罢罢相，次年再为为相，熙宁 九年(1076)再次辞去相位，退居江宁(今江苏苏 南京市)，潜心学术术研究和诗诗歌创创作。封舒国 公，又改封荆荆国公，故世称“王荆荆公”。元 祐元年(1086)，司马马光执执政，废废尽新法，王 安石忧愤忧愤 去世，卒谥谥文。 王安石在文坛坛上也是个革新派，他是欧阳修 倡导导的北宋诗诗文革新运动动的积积极参加者，反 对对北宋初年浮靡的文风风，主张张文章“务为务为 有 补补于世”。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大 家”中独树树一帜帜；诗诗歌遒劲劲清新；词虽词虽 不多 而风风格高峻。著有临临川集。写作背景 公元1051公元1054年，王安石任舒州(现现在安徽 省潜山县县)通判，1054年(宋仁宗至和元年)4月， 他辞职职回家，在归归途中游览览了褒禅山，这这年7月 以追忆忆形式写了这这篇说说理散文。当时时作者34岁岁， 在此前后他一直在地方任职职，每到一处处都很注意 调查调查 社会、人情、山川、地理等方面的情况。文 中叙述他和几位同伴游山的经过经过 及所见过见过 的景物 ，并以此为喻为喻 ，说说明要成就一番事业业，除需要一 定的物质质条件之外，更需要有坚坚定的志向和顽顽强 的毅力；在研究学问时问时 ，要“深思而慎取”。知识链识链 接 1“记记”的特点和分类类 记记：有许许多文章因事因感而发发，或叙或议议，或 抒情或说说明，不拘一体，不便归类归类 ，于是称“ 记记”，实为杂记实为杂记 。一般说说来，唐代及以前的杂杂 记记大多以叙事为为主，到宋代，抒情、议论议论 及至 考证证的成分日渐渐增多。唐代及以后的“记记”大体 分三类类：亭台楼阁阁多胜记胜记 ，多记记建筑物或名 胜胜的地理位置、修建过过程及景观观特点，又常借 题发挥谈题发挥谈 作者的感慨。如岳阳楼记记醉翁 亭记记。山水游记记，往往是按作者的游踪依 次写山水风风光。如小石潭记记游褒禅山记记 。杂杂物书书画记记。如核舟记记。2关于褒禅山 褒禅山在今安徽含山城北7500米处处，风风景秀 美，“文革”前寺院(即课课文记记述的慧空禅院)建 筑宏伟伟。距院约约200米，半山腰还还有大小二塔 。中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅现仅 两洞尚存。 前洞在慧空禅院遗遗址1000米，洞口大而平， 洞深约约三间间房子大小。洞口左侧侧有一泉，泉水 从石缝缝中流出，即使洞外干涸，这这里仍流水潺 潺。洞口石壁有题题刻诗诗文，但多已风风化难识难识 。出前洞，上山，翻过过一座山，“有穴窈然”，这这是后洞。前后洞并不相通。进进后洞，黑黝黝的，窄处仅处仅 能容一人通过过，宽处宽处 如大殿，究竟后洞有多深，通向何处处，不但王安石时时“好游者不能穷穷”，至今未有人走到底。3苏轼苏轼 、王安石改诗诗 宋朝宰相王安石有一首没有写完的咏菊诗诗 ：“西风风昨夜过过园林，吹落黄花满满地金。”大学 士苏轼苏轼 看后心想：菊花敢与秋霜鏖战战，至死焦 干枯烂烂，并不落瓣，诗诗中岂岂不乱道！于是便续续 诗诗两句：“秋花不比春花落，说说与诗诗人仔细细吟。 ”后来他在黄州亲亲眼看见见落瓣之菊才知道自己改 错错了。而王安石一次见见南方诗诗人写了两句诗诗：“ 明月当空叫，黄犬卧花心。”心想：明月怎么能叫呢？黄犬也不能睡在花心呀！于是提笔改为为：“明月当空照，黄犬卧花荫荫。”殊不知王安石也改错错了。“明月”不是指天空中的月亮，而是作者家乡乡的一种鸟鸟，白天在空中飞飞来飞飞去，时时而鸣鸣叫；“黄犬”是一种虫，采完蜜后常卧在花心里，也不是家庭所养的黄狗。苏苏王二位按照以往客观认识观认识 来看待眼前事物，因而违违背了客观观事实实。基础知识梳理甫文本解读探究内容剖析一、辨识识主题题本文叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过经过 ，并借此生发议论发议论 ，阐阐述要实现实现 宏伟伟目标标，成就一番事业业，除了要有一定的物质质条件，更需要有坚坚定的志向和顽顽强的毅力，并提出治学必须须采取“深思而慎取”的态态度。二、理清结结构三、探究重点 1文章的第一段在全文中起到什么样样的作用？ 分析：第一段对对褒禅山名字的来源、禅院、仆碑 作了一番介绍绍，让让我们对们对 褒禅山有了大致的了解 ，便于进进入下面文章的游览览路程。其中对对碑文的 描写，似乎无关紧紧要，实际实际 上是为为下面的议论议论 埋下伏笔。作者认认真考证证仆碑上的文字，探究事 理的本源，充分体现现了他“求思之深”的探索精神 ，也是后面议论议论 中提出“深思而慎取”的依据。2本文由“不得极夫游之乐乐”生发发出“尽吾志”的 观观点，又由“仆碑”生发发出“深思慎取”的观观点，这这 两个观观点彼此有联联系吗吗？ 分析：作者游褒禅山，本来是一次平常的游历历活 动动，却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人 的多少悟出“夷以近，则则游者众；险险以远远，则则至 者少”，从“入之愈深，其进进愈难难，而其见见愈奇” 悟出“而世之奇伟伟、瑰怪、非常之观观，常在于险险 远远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能 至”的结论结论 。然后将这这次游山而未能“极夫，游之乐乐”的教训训升 华华到理论论上来，具体分析了“至”的几个条件，最 后得出“尽吾志”的观观点这这正是“求思之深而 无不在”的结结果。由此可见见，“尽吾志”的观观点跟“ 深思慎取”的观观点是有联联系的：“尽吾志”的观观点 是在“深思慎取”的基础础上产产生的；有了这这个观观点 ，又能反过过来促使人们们“深思慎取”，二者是相辅辅 相成的。 本文作者强调调的是“尽吾志”的观观点，将它置于主 要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观观点，这这 种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又 不忽略它的次要方面。3怎样样才能做到像古人那样样探究思考得广泛而 深入呢？作者是从哪些方面来发挥发挥 的？ 分析：从三个方面：而世之奇伟伟、瑰怪、非常 之观观，常在于险远险远 ，而人之所罕至焉，故非有志 者不能至也突出“志”的重要性；有志矣， 不随以止也，然力不足者，亦不能至也说说明 “力”的重要性；有志与力，而又不随以怠，至 于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也说说明 “物”的重要性。4怎样样理解作者“尽吾志”的思想？ 分析：本文在第三段中强调调了“志”的作用，表达 了“尽吾志”的思想。作者先借托古人，说说古人游 览观赏览观赏 “往往有得”，是因为为“求思之深而无不在 也”。怎样样才能做到像古人那样样探究思考得广泛 而深入呢？作者以山为喻为喻 ，分四层层，层层层层 深入地 发挥发挥 ：“世之奇伟伟、瑰怪、非常之观观，常在于 险远险远 ，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 ”首先突出“志”的重要。“有志矣，不随以止也 ，然力不足者，亦不能至也。”在强调调“志”之后 ，这这两句又重视视“力”和“物”的作用，体现现了朴素 的辩证辩证 唯物主义义的思想。“然力足以至焉(火尚足以明而不至)，于人为为可 讥讥，而在己为为有悔。”“尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥讥之乎？”这这两层层从正反两 方面强调调“尽吾志”的重要。说说明“求思之深而无 不在”，首先要有“志”，当然也要有“力”和“物”， 但“力”和“物”有时难时难 以强求，只有“尽吾志”，才 能做到“无悔”，无“可讥讥”。作者借游山，抒发发“ 尽吾志”的思想，这这同他后来百折不挠挠地实实行变变 法的精神是一致的。无论论做什么，都应应有坚坚强的 意志，这对这对 我们们今天仍然有借鉴鉴意义义。5本文的记记叙部分和议论议论 部分是怎样紧样紧 密联联系的？分析：文章两部分之间间使用了过过渡句。第二段末尾一句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹叹焉”，紧紧承上文，领领起全段，使文章前后衔衔接，过过渡自然。文字上前后呼应应，意思贯贯通，起照应应作用 的句子有：“夫夷以近，则则游者众”和“其下平 旷旷记记游者甚众”；“险险以远远，则则至者少”和 “有穴窈然，入之甚寒，问问其深，则则其好游者 不能穷穷也”，“来而记记之者已少”；“奇伟伟、瑰 怪、非常之观观”和“其见见愈奇”；“非有志者”和“ 怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可 讥讥”和“咎其欲出者”；“在己为为有悔”和“悔其随 之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书书之不存”和“ 其文漫灭灭”；“谬谬其传传”和“音谬谬”。前文的记记叙正是为议论为议论 部分埋下伏笔，使议议论论有依据。议论议论 部分是记记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把治学处处世比做游山，抓住它们们之间间的共同点：都必须须具有百折不挠挠的意志和深思慎取的态态度。四、创创新思维维 问题问题 ：成功需要哪些条件？ 课课文观观点：无论论治学还还是做其他事情，都必须须有 百折不挠挠的意志和“深思而慎取”的态态度，才能取 得成功。 发发散角度1：成大事者贵贵有志。 苏轼说苏轼说 ：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦 必有坚坚忍不拔之志。”立志是成就事业业的基础础。 春秋时时越王勾践被吴国打败败后立志复国，卧薪尝尝 胆，励精图图治，终终于挥师灭挥师灭 吴；陈陈涉年轻时轻时 就 有远远大志向：“燕雀安知鸿鹄鸿鹄 之志哉？”经过经过 努力 ，他最终终成为为秦末农农民起义军义军 的杰出领领袖。所 以要想做成大事，必须须有远远大的志向。发发散角度2：成大事者贵贵有恒。 有言：“苟有恒，何必三更眠五更起；最 无益，只怕一日曝十日寒。”可见见恒心对对于一个 人的重要性，牛顿顿也说说：“一个人如果做事没有 恒心，他是任何事情也做不成功的。”清代解剖学 家王清任42年画了一张张解剖图图，这这是有恒心的体 现现；晋代王羲之临临池学书书，每天洗笔砚砚，使一池 清水变变成“墨池”，终终成一代大书书法家。所以要想 成就大事，必须须有恒心。五、拓展延伸 本文是如何明确“志、力、物”三者关系的？理解 这这些对对于我们们有何现实现实 意义义？ 【思路点拨拨】 作者记记叙一次“不得极夫游之乐乐” 的游览经历览经历 ，据此得出深刻的启示，即世上神奇 雄伟伟、美丽丽壮观观的景点，常常在艰难艰难 、险远险远 的 地方，必须须不避艰险艰险 。“尽吾志”以赴之，才能于 己无悔，不为为人讥讥。揭示了“志、力、物”三者之 间间的辩证辩证 关系：首先要有“志”，然而只有矢志不 渝的决心，力量不足也不行；尽管志向坚坚定，力 量充足，然而到了“幽暗昏惑”之境地，也不能至 。既需要坚坚定的志向、不断的艰艰苦努力，又需要 一定的物质质条件才能实现实现 理想追求的道理，说说 得相当清楚、完备备而透彻彻，三个“不能至”的三 层层意思，是按照三个条件的重要性依次排列的 ，逻辑逻辑 十分严严密。这这三个条件缺一不可，而其 中“志”又是最根本的，所以作者又对对“志”的重 要性，作了进进一步强调调和申述