诗词赏析：诗词赏析：病起病起课件 www.5ykj.com 病起陈师道今日秋风里，何乡一病翁。力微须杖起，心在与谁同。灾疾资千悟，冤亲并一空。百年先得老，三败未为穷。作品注释：何乡：何处的意思。此暗寓诗人流放，他乡寄食之苦。杖起：指倚杖才能立起。“心在”句：化用欧阳修诗句“老去自怜心尚在” 。资：致。千悟：指了解，领会很多。“冤亲”句：语出佛典华严经：“愿一切众生于怨于亲等心摄受，皆令安乐智慧清净。 ”此句即上句“千悟”的结论，是悲痛之极而吐出的旷达之语。百年：人生百年，指人生。“三败”句：典出史记管晏列传 ，管仲曾言：“吾尝三战三北（败北） ，鲍叔不以我为怯。 ”表明作者不因遭际坎坷而丧失志气。穷：人生之路走不通。白话译文：飒飒秋风里，站立着何处来的多病老翁？颤巍巍倚杖而立，我的心与谁相同？多灾多病使我获得彻底的陈悟，过去的恩恩怨怨全都一扫而空。人生百年，我却过早地衰老；虽然一再遭受挫折，但我依然不改变初衷！文学赏析：这首病起写病后的感受，极尽困蹇之苦况，然于极悲痛怨愁之中，诗人又吐出极旷达之语。诗质朴无华，沉郁顿挫，诗内满含作者凄苦之情，这也是在无可奈何悲愁中的真情苦吟，是一首内涵深蕴的五律代表佳作。首句“今日秋风里，何乡一病翁！”可见，在萧萧的秋风里，盛年的诗人忧病之余，犹如一个衰颓老翁。他勉强挣扎起来。 “力微须杖起” ，这是写实。更重要的则是下句“心在与谁同” ，他想到前贤欧阳修的“老去自怜心尚在” ，很自然地化用入诗。谢灵运于田南树园激流植援诗中也说过：“赏心不可忘，妙善冀能同。 ”作者尽管历尽磨难，颠沛流离，但此心尚在，此志不移。他独立西风里，四顾茫然，此情无人能喻。所以说“与谁同” ，感慨极深。诗人虽是屡遭挫折，但他的心还不是死灰，还不是止水，他还想做一番事业。这是诗人的积极入世处。诗人自身之疾，以及仕途坎坷，母亲去世等等灾难，使他大彻大悟，懂得了冤亲平等，皆属空虚。悟的次数之多，也就是说灾病之多（因每一灾病即有一悟） 。 “冤亲”句出于佛典， 华严经说：“愿一切众生于怨于亲等心摄受，皆令安东智慧清净。 ”虽用了佛家语，诗中所表现的却不是四大皆空，而是一种因遭际不幸而起的无可奈何的悲愁。这种言外之情，表现得很明显。最后一联，首尾照应，复写诗人的衰颓。 “百年先得老” ，和他在另一诗中所写的“白发满头生”一样，是经历了至悲至痛以后的呼号，一字一句，俱自胸臆流出，不是无病呻吟。 “三败未为穷” ，内涵更为丰富。春秋时代，管仲与鲍叔相交，管仲自叹：“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。 ” （史记本传）诗人这里是化用“三战三北”之语，表明自己不因遭际坎坷而丧失志气，仍要一如既往，坚持操守，直道而行，不效阮籍穷途之哭。由此可见，诗人所祈祷和向往的，不是佛家的空无寂灭，而是“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家之道。另有观点认为此诗充满禅意，颔联中“心在与谁同”化用前人诗意，着眼于“心” ，此为佛教心性学说在文学创作上的具体发挥。作者颈联两句“灾疾资干悟，冤亲并一空。 ”即是回答“心在与谁同” ，说他的“心”是与佛教禅宗“同”了。千灾百难，久病缠身，现实中所遇诸多烦恼，帮助他对人生真谛多次获得了领悟，即“冤亲并一空。 ”“冤亲”除了出自华严经外， 五灯会元也云：“佛家慈悲，冤亲相等。 ”这其实就是泯灭是非观念，超离“烦恼障” ，用以调整失去平衡的精神世界。诗人说：“他从现实中所领悟到的，除了“等冤亲”之外，还有“一空” ，那就是四大皆空” 。这就是他对人生的领悟。尾联则进一步补足获得这种人生领悟的主要契机，作者化用管仲语意，其意是说：人生一世，不过百年，而我已是未老先衰，尚且要念及老母。仕进既已无望，倒不如“于冤于亲，等心摄受，皆令安乐，智慧清净” 。原来，他所谓的“心” ，即为佛教“等心摄受”的“心” 。看来，他确乎欲摒除妄念，清净本心了。他确乎对人生已是因“灾疾”而彻悟了。陈师道是孤芳自赏、不求谐俗的苦吟诗人。他的作品，有人称之为“非一过可了，近于枯淡” 。黄庭坚说，陈师道作诗“十度欲言九度休，万人丛中一人晓” 。可见他诗的内涵不易为一般人所理解。人们常称引的不过是别三子 示三子 春怀示邻里等有限的几首。实际上正如四库全书总目所说，他的五律，尽管有时“失之僻涩” ，但“佳处往往逼杜甫” 。这首病起 ，质朴老苍，沉郁顿挫，正是它逼近杜甫的五律代表作。作者简介：陈师道（10531102） ，字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。家境困窘。早年学文于曾巩，绝意仕进。元祐（10861094）初期，因苏轼等人举荐，任徐州教授。后任太学博士、秘书省正字等职。诗学杜甫，苦心锤炼，质朴苍老，深受黄庭坚推重。为江西诗派代表性作家，常与苏轼、黄庭坚等唱和。有后山先生集 后山谈丛 。课件 www.5ykj.com课件 www.5ykj.com 病起陈师道今日秋风里，何乡一病翁。力微须杖起，心在与谁同。灾疾资千悟，冤亲并一空。百年先得老，三败未为穷。作品注释：何乡：何处的意思。此暗寓诗人流放，他乡寄食之苦。杖起：指倚杖才能立起。“心在”句：化用欧阳修诗句“老去自怜心尚在” 。资：致。千悟：指了解，领会很多。“冤亲”句：语出佛典华严经：“愿一切众生于怨于亲等心摄受，皆令安乐智慧清净。 ”此句即上句“千悟”的结论，是悲痛之极而吐出的旷达之语。百年：人生百年，指人生。“三败”句：典出史记管晏列传 ，管仲曾言：“吾尝三战三北（败北） ，鲍叔不以我为怯。 ”表明作者不因遭际坎坷而丧失志气。穷：人生之路走不通。白话译文：飒飒秋风里，站立着何处来的多病老翁？颤巍巍倚杖而立，我的心与谁相同？多灾多病使我获得彻底的陈悟，过去的恩恩怨怨全都一扫而空。人生百年，我却过早地衰老；虽然一再遭受挫折，但我依然不改变初衷！文学赏析：这首病起写病后的感受，极尽困蹇之苦况，然于极悲痛怨愁之中，诗人又吐出极旷达之语。诗质朴无华，沉郁顿挫，诗内满含作者凄苦之情，这也是在无可奈何悲愁中的真情苦吟，是一首内涵深蕴的五律代表佳作。首句“今日秋风里，何乡一病翁！”可见，在萧萧的秋风里，盛年的诗人忧病之余，犹如一个衰颓老翁。他勉强挣扎起来。 “力微须杖起” ，这是写实。更重要的则是下句“心在与谁同” ，他想到前贤欧阳修的“老去自怜心尚在” ，很自然地化用入诗。谢灵运于田南树园激流植援诗中也说过：“赏心不可忘，妙善冀能同。 ”作者尽管历尽磨难，颠沛流离，但此心尚在，此志不移。他独立西风里，四顾茫然，此情无人能喻。所以说“与谁同” ，感慨极深。诗人虽是屡遭挫折，但他的心还不是死灰，还不是止水，他还想做一番事业。这是诗人的积极入世处。诗人自身之疾，以及仕途坎坷，母亲去世等等灾难，使他大彻大悟，懂得了冤亲平等，皆属空虚。悟的次数之多，也就是说灾病之多（因每一灾病即有一悟） 。 “冤亲”句出于佛典， 华严经说：“愿一切众生于怨于亲等心摄受，皆令安东智慧清净。 ”虽用了佛家语，诗中所表现的却不是四大皆空，而是一种因遭际不幸而起的无可奈何的悲愁。这种言外之情，表现得很明显。最后一联，首尾照应，复写诗人的衰颓。 “百年先得老” ，和他在另一诗中所写的“白发满头生”一样，是经历了至悲至痛以后的呼号，一字一句，俱自胸臆流出，不是无病呻吟。 “三败未为穷” ，内涵更为丰富。春秋时代，管仲与鲍叔相交，管仲自叹：“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。 ” （史记本传）诗人这里是化用“三战三北”之语，表明自己不因遭际坎坷而丧失志气，仍要一如既往，坚持操守，直道而行，不效阮籍穷途之哭。由此可见，诗人所祈祷和向往的，不是佛家的空无寂灭，而是“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家之道。另有观点认为此诗充满禅意，颔联中“心在与谁同”化用前人诗意，着眼于“心” ，此为佛教心性学说在文学创作上的具体发挥。作者颈联两句“灾疾资干悟，冤亲并一空。 ”即是回答“心在与谁同” ，说他的“心”是与佛教禅宗“同”了。千灾百难，久病缠身，现实中所遇诸多烦恼，帮助他对人生真谛多次获得了领悟，即“冤亲并一空。 ”“冤亲”除了出自华严经外， 五灯会元也云：“佛家慈悲，冤亲相等。 ”这其实就是泯灭是非观念，超离“烦恼障” ，用以调整失去平衡的精神世界。诗人说：“他从现实中所领悟到的，除了“等冤亲”之外，还有“一空” ，那就是四大皆空” 。这就是他对人生的领悟。尾联则进一步补足获得这种人生领悟的主要契机，作者化用管仲语意，其意是说：人生一世，不过百年，而我已是未老先衰，尚且要念及老母。仕进既已无望，倒不如“于冤于亲，等心摄受，皆令安乐，智慧清净” 。原来，他所谓的“心” ，即为佛教“等心摄受”的“心” 。看来，他确乎欲摒除妄念，清净本心了。他确乎对人生已是因“灾疾”而彻悟了。陈师道是孤芳自赏、不求谐俗的苦吟诗人。他的作品，有人称之为“非一过可了，近于枯淡” 。黄庭坚说，陈师道作诗“十度欲言九度休，万人丛中一人晓” 。可见他诗的内涵不易为一般人所理解。人们常称引的不过是别三子 示三子 春怀示邻里等有限的几首。实际上正如四库全书总目所说，他的五律，尽管有时“失之僻涩” ，但“佳处往往逼杜甫” 。这首病起 ，质朴老苍，沉郁顿挫，正是它逼近杜甫的五律代表作。作者简介：陈师道（10531102） ，字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。家境困窘。早年学文于曾巩，绝意仕进。元祐（10861094）初期，因苏轼等人举荐，任徐州教授。后任太学博士、秘书省正字等职。诗学杜甫，苦心锤炼，质朴苍老，深受黄庭坚推重。为江西诗派代表性作家，常与苏轼、黄庭坚等唱和。有后山先生集 后山谈丛 。课件 www.5ykj.com课件 www.5ykj.com 病起陈师道今日秋风里，何乡一病翁。力微须杖起，心在与谁同。灾疾资千悟，冤亲并一空。百年先得老，三败未为穷。作品注释：何乡：何处的意思。此暗寓诗人流放，他乡寄食之苦。杖起：指倚杖才能立起。“心在”句：化用欧阳修诗句“老去自怜心尚在” 。资：致。千悟：指了解，领会很多。“冤亲”句：语出佛典华严经：“愿一切众生于怨于亲等心摄受，皆令安乐智慧清净。 ”此句即上句“千悟”的结论，是悲痛之极而吐出的旷达之语。百年：人生百年，指人生。“三败”句：典出史记管晏列传 ，管仲曾言：“吾尝三战三北（败北） ，鲍叔不以我为怯。 ”表明作者不因遭际坎坷而丧失志气。穷：人生之路走不通。白话译文：飒飒秋风里，站立着何处来的多病老翁？颤巍巍倚杖而立，我的心与谁相同？多灾多病使我获得彻底的陈悟，过去的恩恩怨怨全都一扫而空。人生百年，我却过早地衰老；虽然一再遭受挫折，但我依然不改变初衷！文学赏析：这首病起写病后的感受，极尽困蹇之苦况，然于极悲痛怨愁之中，诗人又吐出极旷达之语。诗质朴无华，沉郁顿挫，诗内满含作者凄苦之情，这也是在无可奈何悲愁中的真情苦吟，是一首内涵深蕴的五律代表佳作。首句“今日秋风里，何乡一病翁！”可见，在萧萧的秋风里，盛年的诗人忧病之余，犹如一个衰颓老翁。他勉强挣扎起来。 “力微须杖起” ，这是写实。更重要的则是下句“心在与谁同” ，他想到前贤欧阳修的“老去自怜心尚在” ，很自然地化用入诗。谢灵运于田南树园激流植援诗中也说过：“赏心不可忘，妙善冀能同。 ”作者尽管历尽磨难，颠沛流离，但此心尚在，此志不移。他独立西风里，四顾茫然，此情无人能喻。所以说“与谁同” ，感慨极深。诗人虽是屡遭挫折，但他的心还不是死灰，还不是止水，他还想做一番事业。这是诗人的积极入世处。诗人自身之疾，以及仕途坎坷，母亲去世等等灾难，使他大彻大悟，懂得了冤亲平等，皆属空虚。悟的次数之多，也就是说灾病之多（因每一灾病即有一悟） 。 “冤亲”句出于佛典， 华严经说：“愿一切众生于怨于亲等心摄受，皆令安东智慧清净。 ”虽用了佛家语，诗中所表现的却不是四大皆空，而是一种因遭际不幸而起的无可奈何的悲愁。这种言外之情，表现得很明