清代說文四大家同異比較分析五示例羊、羋、羔、羴、1. 祥也 从 象四足尾之形孔子曰牛羊之字以形舉也 凡羊之屬皆从羊祥也從 象頭角足尾之形孔子曰牛 之字以形舉也凡 之屬皆從 易兌為羊 賈誼書胎教篇羊者西方之牲也典禮羊曰柔毛 龍魚河圖羊有一角 之殺人祥也者羊祥聲相近本書祥善也鄭注考工記車人云羊善也釋名羊祥也祥善也昭十一年公羊經盟于侵羊穀梁傳作侵祥春秋說題辭羊者祥也春秋繁露羊之為言猶祥與漢元嘉刀銘大吉羊博古圖漢十二辰鑑辟除不羊皆以羊為祥 象頭角足尾之形者徐鍇本作象四足尾之形五經文字蓺文類聚太平御覽引竝同 祥也。從 象頭 足尾之形。孔子曰牛 之字以形舉也凡 之屬皆從 。壘韵考工記注曰羊善也按 義羑美字皆从羊謂干也與切十部許多引孔子言如王士几黍羊大貉烏皆是也段注與章切義證春秋說題辭文釋名春秋繁露同，初學記引作詳也，非是，考工記注，羊，善也，公羊春秋昭十一年，盟于侵羊，穀梁作 祥小徐本從 象四足尾之形五經文字太平御覽蓺文類引竝同此是許君原文大徐本乃後人增補，明知之而刪之而依之者，據先有羊，而後有 羊字不可從 也，與章切設字從 豈不又兼會意句讀陽 羊 羊嘼也从 象頭角足尾之形孔子曰牛羊之字以形舉也爾雅釋畜羊六尺為 易說卦兌為羊禮記曲禮羊曰柔毛大戴曾子天圓羊曰少牢月令食麥與羊注火畜也呂覽淮南注土畜賈子胎教羊者西方之牲也洪範五行傳時則有羊禍注羊畜之遠視者屬視 轉注 魯語土之怪曰墳羊【假借】為祥考工車人羊車注羊善也按美善義羑等字亦皆从祥省或謂羊有仁義禮之德此穿鑿也易夬牽羊注羊者抵很難移之物元嘉刀銘宜侯王大吉羊又為蠅方言十一蠅東齊謂之羊蠅羊一聲之轉又疊韻連語楚辭惜誓託回 虖尚羊注尚羊游戲也又雙聲連語莊子至樂羊奚比于不 司馬注草名根似蕪菁又託名標識字方言九凡箭三鐮者謂之羊頭廣雅釋器羊頭鏑也又釋草荲羊蹏也銚弋羊桃也芵明羊角也羊 芵光也羊骹瓜屬也爾雅釋草瘣懷羊綿馬羊齒釋术遵羊棗【聲訓】說文羊也春秋說題辭羊者祥也合三而生以養生也故羊高三尺釋名釋姿容望羊羊陽也言陽氣在上舉頭高似若望之然也釋車羊車羊祥也祥善也善飾之車今犢車是也【古韻】詩七月叶霜場饗羊堂觥疆絲衣叶堂羊句中韻我將叶享羊句中韻楚茨叶蹌羊嘗亨將祊明皇饗慶疆易歸妹叶筐羊左僖十五傳叶羊 筐貺償相楚辭九辨叶徉將攘堂方明相同處：段注、義證、句讀均言羊、祥也。 並引考工記注曰：羊，善也。 而通訓定聲：羊，善也。 由此可知四家所言相同。相異處：義證、句讀、通訓定聲都以為象頭角足尾之形想必是依據小篆之字形來判斷。上象頭角，中二橫畫象足左右分，中之直筆象身驅及尾。而段注依許慎說：象四足尾之形。 如果从 可信，則應依段注之說，但是王筠以為不可从 ，因為先有羊，而後有 ，而且从 ，豈不又兼會意。可是本字是一象形通訓定聲字，所以王筠之說合理。再說，若从甲文 、 、金文 、 俱象正面羊頭及兩角兩耳之形，羊之甲文正由此簡化，並無足尾。許氏誤以羊頭為見足、尾的全羊之形。2. 羊鳴也从羊象聲气上出與牟同意羊鳴也 从羊象气上出與牟同意鳴也從 象聲气上出與牟同意中畫當曲曲而出牟字上亦曲 大歷元年南詔築羊苴咩城咩即 之俗體鳴也者周禮 方氏七閩注引國語閩 蠻矣釋文云 音如羊鳴近米史記楚世家 姓索隱云 羊聲也焦氏筆秉諸韻書乜 字同意皆訓羊出聲則知 即古乜 與牟同意者本書牟象其聲气從口出 鳴也 從 象聲气上出與牟同意羊鳴也从象聲气上出與牟同誼按會意兼指事【假借】方言十一蛄 謂之強 注 即 也按強羊疊韻連語注誤讀又託名標識字魯語茍 姓實嗣注楚姓也史記楚世家六日季連 姓 相同處：四家字義均同： ，羊鳴也。 相異處：（一）義證、句讀、通訓定聲均言：从 ，象形聲上出。 唯獨緜婢切各本中筆直今依五經文字篆韵諩正气出不徑直也凡言某與某同意者皆謂其製字之意同也緜婢切十六部 段注緜婢切義證夏官職方氏注引國語曰閩 蠻矣釋文 劉音如羊鳴近米史記楚世家 姓索隱 羊聲也俗作哞也謂其上出之筆皆屈曲也緜婢切 句讀通訓定聲段注：从 ，象氣上出。 依王筠釋例曰：聲气上出，小徐少聲字，非也。 以象羊鳴時之聲气上出，非平時氣輒上出也，牟下亦云：象其聲气从口出。 此說合理。（二）通訓定聲以為此字屬會意兼指事，其他三家均以為是會意字。依中國字例：象羊之聲氣上出，聲不可象，而姑以象之，是假象而非實象。故 為指事而非象形。是假象而非文字，故 為指事而非會意。 因此，我認為四家說法都不夠正確，此字只是指事字，而非會意，或會意兼指事。3. 羊子也从羊照省聲羊子也从羊照省聲子也從 照省聲詩七月獻羔祭韭又羔羊之皮傳云小曰羔大曰羊 士相見禮上大夫相見以羔注云羔取其從帥羣而不黨也 周禮大宗伯卿執羔注云羔小羊取其羣而不失其類 說苑卿以羔為贄羔者羊也羊羣而不黨故卿以為贄 春秋繁露執贄篇羔有角而不任設 而不用類好仁者 夏小正二月初俊羔助厥母粥俊也者大也粥也者養也言大羔能食草木而不食其母也 子也者顏注急就篇羊子曰羔周禮羊人凡祭祀飾羔注云羔小羊也楚詞招魂臑鼈炮羔有柘漿些注云羔羊子也 照省聲者疑後人亂之當云從火月令食麥與羊注云羊火畜也周禮羊人屬夏官故羔從火羊子也 從羋照眉聲古牢切虞氏注說卦傳為羊作為羔云女使也妾與羔皆取位賤鄭本作陽云讀為養无家女行賃炊爨今時有之賤於妾也二說字異義同武進臧鏞堂曰羔者養之誤也古牢切二部段注古牢切義證詩羔羊之皮傳小曰羔大曰羊桂氏曰疑後人亂之當云從火月令食麥與羊注云羊火畜也周禮羊人屬夏官故云從火筠案此說與小羊不合古牢切 句讀羔 死義知禮者也詩羔羊之皮夏小正初俊羔助厥母粥傳羔羊腹時也禮記檀弓季子皋葬其妻子皋為之孔子弟子名 字羔論語柴也愚亦借字【假借】易說卦傳虞本兌為羔注女使按恙之譌字借恙為廝養之養鄭本以賜為之相同處：四家字義均同：羔，羊子也。 相異處：字形上，段注、通訓定聲都以為从羊照省聲 。義證則以為照省聲者，疑後人亂之，當云：從火 。因為月令：食麥與羊。注云：羊，火畜也。周禮羊人屬夏官，故羔從火。句讀則以為此說與小羊不合。在釋例中說明： 仍是羊， 八則羔也。羊多一胎生一羔，盛乃生二羔。字形有二羔，從其盛也。母羊尾岐出者，非岐出也，羔隨母後，搖尾左右招之耳。 字以兩點象掖形， 字以兩點象羔形，亦象形之變例也。徐灝氏以為照省聲未確，疑羔之本義為羊炙，故从火；小羊味美為炙尤宜，因之羊子謂之羔。 此說頗為合理。因為从甲文 ，羅振玉以為从羊从火，殆即羔字。 林義光以為若依金文 而言：羔小可炮，象羊在火上形。 丁佛言氏以為若依金文 羔，嘼，羊子也。古於羔兔等小嘼多用炮；炮者，用泥塗其羊子也久羊照省聲周禮羊人凡祭祀飾羔大宗伯卿執羔注取其羣而不失其類公羊莊廿四注羔取其執之不鳴殺之不號乳必跪而受之類通訓定聲外，用火炙之也，故从火从土。 4.羴羊臭也从三羊凡羴之屬皆以羴 羶羴或从亶羴羊臭也 从三羊 凡羴之屬皆从羴羶羴或从亶羴羋臭也從三羋凡羴之屬皆從羴羋臭也者臭當作殠玉篇羴羋氣臭也廣雅羶臭也周禮庖人膏氊杜子春云羊脂也內則羊冷毛而毳羶呂氏春秋草食者羶淮南說林訓羊肉不慕螘螘慕於羊肉羊肉羶也內經五臭無羶春臭臊月令五臭無臊春臭羶羶羴或從亶羴羊臭也說五臭五味不似五行五色以四方說之且胜犬膏臭也臊豕膏臭也此獨不言膏蓋從三羋也 凡 之屬皆從 或從亶先 羴 羶焫蕭合羶薌祭義燔燎 薌相同處：四家在字義上均以為羴，羊臭也。 段注以為臭者，气之通於鼻者也，羊多則气羴故。 而義證、句讀、通訓定聲均引用周禮：羊冷毛而毳羶。 以茲證明。四家在字形上均以為从三羊是一會意字。式連切臭者气之通於鼻者也羊多則气羴故从三羊式連切十四部亶聲也今經傳多从或字段注式連切義證段氏曰臭者气之遍於鼻者也天官庖人膏羶其正義也羊冷毛而毳羶乃是惡臭矣內經五臭無羶春臭臊月令五臭無臊春臭羶案許君以字從三羊其氣即羴不待言膏也獸三為羣多則气盛本失然反孫式連切句讀羊臭也从三羊會意或从羊亶聲周禮庖人冬行 羽膳膏羶內饗羊冷毛而毳羶禮記月令其臭羶【假借】為馨禮記郊特牲然後 通訓定聲相異處：本字四家說法均同，並無相異處。只是有一疑問：說文部首：三羊以代表多羊。甲文有 、 象執鞭軀牧群羊之狀。余疑羴殆群字初文。 國語：獸三為群 。許解為羊，臭也。 疑不確。這一說法是一家之言？還是已有共識？5. 羊角也象形凡 之屬皆从 讀若乖 羊角也 象形 凡羋之屬皆从 讀若乖 羊角也象形凡 之屬皆從 讀若 象形者玉篇 兩角貌廣韻 羋角開貌羊角也象形 凡 之屬皆從 讀若乖 馬 相同處：（一）四家字義均以為： ，羊角也引證玉篇曰： ，兩角貌。 廣韵曰： ，羊角開貌。 （二）就字形言，四家均以為象形。說文部首訂以為：當云从羊省，象角之形，蓋省文指事也，羊篆形象頭角足尾， 从羊省二畫，僅去其四足，若云象形，則其脊尾猶存，豈工瓦切玉篇曰 兩角貌廣韵曰 羊角開貌知為羊角者於羋字知之也工瓦切篇韵又乖買切古音在十六十七部段注工瓦切義證玉篇 兩角貌廣韻 羊角開貌工瓦切句讀羊角也象形讀若乖 通訓定聲止為角，然足省則角形獨著，其脊尾殊略而不似，故 从羊省而義得指其為角也。 按： 字之形，依許書象形，徐氏說以為省文指事；然省羊四足，但象其角，亦象形也，當為省文象形。另有一疑惑：說文部首： 、 （甲） 、 （金）等鴟鴞 貓頭鷹 頭，雙眼部分特寫之形的省文，即，鴟鴞的毛角形，許誤以為羊角。此說與四家之說法迥異，此說可信否？