早读（5.31） 期末复习默写资料逍遥游（庄子）北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而 飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南 冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于 南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍 苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是 则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于 坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯 在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而 后乃今将图南。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏 之徙于南冥也，水击三千里， ，。”野马也，尘埃也，生物之以 息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所 至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 ， 。覆杯水于坳堂 之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大 也。 ， 。 蜩(tio)与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止 ，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？ ”适莽苍者，三餐而反(通返)，腹犹果然；适百里者，宿 舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知(通智)不及大知(通智)，小年不及大年。奚以 知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有 大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭 祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有 鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉 ，其名为鹏，背若太(通泰)山，翼若垂天之云，抟扶摇 羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适 南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不 过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚 适也？”此小大之辩(通辨)也。 故夫知(通智)效一官，行比一乡，德合 一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。 而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加 劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分 ，辩(通辨)乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世 未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子 御风而行，泠然善也，旬有(通又)五日而后 反(通返)。彼于致福者，未数数然也。此虽 免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正 ，而御六气之辩(通辨)，以游无穷者，彼且 恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功， 圣人无名。 故夫 ，行比一乡， ，而 征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然 笑之。 ，定乎内外之分，辩(通辨)乎 荣辱之境，斯已矣。 若夫乘天地之正， ，以游无穷者，！故曰： ， ，圣 人无名。劝学（荀子） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝， 而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中 绳，輮（写简体字）以为轮，其曲中规，虽 有(通又)槁暴，不复挺者，輮（写简体字） 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君 子博学而日参省乎己，则知(通智)明而行无 过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而 招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声 非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也 ，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江 河。君子生(通性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊， 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣 心备焉。故不积跬步，无以至千里；不 积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能 十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之 ，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓 无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非 蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 君子曰： 。青，取之于蓝， ； 冰，水为之， 。木直中绳，輮 以为 轮， ，虽有(通又)槁暴， ，輮 使之然也。故木受绳则直， ，君 子博学而日参省乎己， 。 吾尝终日而思矣， ；吾尝跂而望 矣， 。登高而招，臂非加长也 ，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者 彰。 ，非利足也， ；假舟楫 者，非能水也，而绝江河。 ，。 积土成山， ； ，蛟龙生焉； 积善成德， ，圣心备焉。故不积 跬步， ； ，无以成江海。 骐骥一跃， ； ，功在不舍。 锲而舍之， ；锲而不舍， 。蚓无爪牙之利，筋骨之强， ， 下饮黄泉， 。 ， 非蛇鳝之穴无可寄托者， 。师说（唐，韩愈） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解 惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其 为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师 之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无 贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎， 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人， 其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣 人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣 人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑 矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫 之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不 复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄 、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰 ：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如 师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有 专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传 皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行 古道，作师说以贻之。 古之学者必有师。师者， 。人非生 而知之者， ？ ，其为惑也终不 解矣。生乎吾前， ，吾从而师之； 生乎吾后， ，吾从而师之：吾师道也， ？是故 ，无长无少， ，师之所存也 。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古 之圣人，其出人也远矣， ；今之众人 ，其下圣人也亦远矣， 。是故圣益圣 ，愚益愚，圣人之所以为圣， ， ？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道 解其惑者也。 ， ，或师焉，或 不 焉， ， 。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、 曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年 相若也，道相似也。 ， 。呜呼， ！巫医乐师百工之人，君子不齿， ， ！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子 之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师 。” ，师不必贤于弟子，闻道有先 后， ， 。 李氏子蟠，年十七，好古文， ，不拘 于时，学于余。 ， 。阿房宫赋（唐，杜牧） 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余 里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶 溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐 牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂 房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？ 复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖 响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一 宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝 歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰 ，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒 兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所 之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。 有不见者，三十六年。 燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英， 几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来 其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之， 亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷 奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使 负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之 工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于 周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑 ，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独 夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可 怜焦土。 灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非 天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦 复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族 灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴 之，亦使后人而复哀后人也。 六王毕， 。蜀山兀， 。覆压三百余里， 隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶， 流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高 啄。 ， 。盘盘焉，囷囷焉，蜂 房水涡，