高考常见意象汇总补课专题02全国卷：春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？问题：前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。 诗中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“关键”之说？为什么？答案：“折柳”这首曲子寓有惜别怀远之意。本诗抒写了思乡之情 ，而这种思乡之情是从听到“折柳”曲的笛声引起的，可见“折柳” 是全诗的关键。 很多考生不理解折杨柳词为唐代赠别、乡思名曲，就不 可能得分，不理解折柳赠别是唐代著名风俗也不可得分。在这里 ，实际上考的是考生的文化素养和底蕴。n诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练含蓄、凝练。n诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是 思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则写景则 借景抒情，咏物则托物言志。借景抒情，咏物则托物言志。n这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“ 象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为 主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意 象”。n它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的 结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在 于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄 地抒发自己的情感。 意象突破口知识准备意象意象q“意”诗人的思想、情感、意念、感兴。q“象”物象、形象。q渗透着诗人主观情意的客观物象，是“意”与“象 ”的统一。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西,是 诗人感情的载体。月亮 引发离愁别绪，思乡之愁。 n在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔用月亮烘托情思是常用的笔 法。法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。月亮是思乡的代名词。n李白静夜思n杜甫月夜忆舍弟：n“露从今夜白，月是故乡明。”n露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜； 月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。n诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。 n唐人王建十五夜望寄杜郎中：n“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”n诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍 的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的 深切思念。 n唐人张九龄望月怀远n“海上升明月，天涯共此时”n唐人王昌龄李昌曹宅夜饮n“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”水绵绵的愁丝n李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水 向东流。”“自是人生长恨水长东。”n用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。n秦观踏莎行：“离愁渐远渐无穷，迢迢不 断如春水。”n“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”n以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一 种表现方式。n柳树 以折柳表惜别。n化用乐府横吹曲词折杨柳歌辞n“上马不捉鞭，反折杨柳枝。”的诗意。n汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依 惜别之情，由此引发对远方亲人的思 念之情以及行旅之人的思乡之情。n如 1987 年曾考过的送别诗：杨 柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳 条折尽花飞尽，借问行人归不归？n由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳 相送，以表达依依惜别的深情。n这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有折杨柳的 曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞 陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经 之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古 人折柳送别的著名的地方。n李白忆秦娥：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月 。秦楼月，年年柳色柳色，灞陵伤别。”自灞桥折 柳的故事产生以后，柳和离别柳和离别已似乎有了某 种必然的联系。n王维送元二使安西：n“渭城朝雨氵邑轻尘，客舍青青柳色新。”n柳永雨霖铃：n“杨柳岸，晓风残月。”n“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到折 杨柳的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？n“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中折杨柳的曲 子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见， 以此来表达伤春叹别的感情。n古代诗歌中离情常常与柳相关合，其原因首先是由于二者之间具有 一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲 友离别时那种“依依不舍”之情。n柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与 民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。像“柳”这样的意 象，中国古典诗歌中还有许多。梧桐离愁、凄苦n在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦 之音。n白居易长恨歌：n“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”n秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。n李煜相见欢：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”n温庭筠更漏子：“梧桐树，三更雨，不道离情正 苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”n李清照声声慢：n“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”n秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。n王昌龄长信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不 卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”n写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄 凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。 诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一 个萧瑟冷寂的氛围。n元人徐再思双调水仙子夜雨：“一声梧叶一 声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧 桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。芭蕉孤独忧愁特别是离情别绪n南方有丝竹乐雨打芭蕉，表凄凉之音。n李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭 。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心 、愁闷倾吐出来，对芭蕉为怨悱。n吴文英唐多令：“何处合成愁？离人心上 秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”n葛胜冲点绛唇：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨 。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉 叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。芳草在中国古典诗歌中喻离恨n楚辞招隐土：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 ”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊 人未归，不免引起思妇登楼伫望。n乐府相和歌辞饮马长城窟行“青青河边草，绵绵 思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思 念。n白居易赋得古原草送别：“野火烧不尽，春风吹 又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”n李煜清平乐：“离恨恰如春草，更行更远还生。” 以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离 别的愁绪。n松柏象征孤直耐寒的品格n论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏后凋也 。” n刘禹锡：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。n松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象 。n李白赠书侍御黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃 李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希 望他做一个正直的人。n三国人刘桢赠从弟：n“岂不罹凝寒，松柏有本性。”n诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任 何情况下保持高洁的品质。 菊花诗人人格的写照n屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落 英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。n唐人元稹菊花：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日 渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了 诗人对坚贞、高洁品格的追求。n“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖 寒菊）n菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价 百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人 墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清 高的气质。高的气质。借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊 花无疑成为诗人一种人格的写照。 梅花n梅花 “以花贵，自战国始”n到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对 花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。n到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。n宋人陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。”n诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先 的品质，既是咏梅，也是咏自己。n王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。”n诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白， 收到了香色俱佳的艺术效果。n陆游的著名词作咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”n借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操 。n元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”n也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深 。 n莲 n由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写 莲的诗句，借以表达爱情。n如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲 花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲 子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是 虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞， 表达了一个女子对所爱的男子的深长思念 和爱情的纯洁。杜鹃凄凉、哀伤凄凉、哀伤n杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节 ，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多 种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红 色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时 ，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便 把这种颜色说成是杜鹃啼的血。n中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中 周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不 幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流 血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。n杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。n李白蜀道难：n“又闻子归啼夜月，愁空山。”n李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。” n白居易琵琶行：“杜鹃啼血猿哀鸣。”n秦观踏莎行“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮 。”n文天祥金陵驿二首：“从今别江南路，化作啼鹃 带血归。”n杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的 啼叫容易触动人们的乡愁乡思，n宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山 无限好，犹道不如归。”n宋人贺铸忆秦娥：“三更月，中庭恰 照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼 血。”n三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜 鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加 思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄 清的景物，寄托了幽深的乡思。n“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋 人王令送春）等，都以杜鹃鸟的哀 鸣，来表达哀怨、凄凉或思归思归的情思。 鸿雁 游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。n隋人薛道衡人日思归：“人归落雁后，思发在花前。”n早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人 还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思 归的诗句，含蓄而又婉转。n欧阳修戏答元稹“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”n唐人赵嘏长安秋望“残星数点雁横塞，长笛一声人倚 楼” n宋人戴复古月夜舟中“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红 蓼风” 等。n鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作 为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了n杜甫天末怀李白“鸿雁几时到，江糊秋水多” n李商隐离思“朔雁传书绝，湘篁染泪多”阅读下面唐诗,完成(1)(2)题。（2003年春季北京题）闻雁 （韦应物） 寒塘 （赵嘏）故园渺何处？归思方悠哉。 晓发梳临水，寒塘坐见秋。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。 乡心正无限，一雁过南楼。（1）填空：这两首诗从体裁上看都属于 。（考查诗体常识）这两首诗都是抒发 （考查思想内容）（2）简答：这两首诗为什么都写到雁？（考查形象）五言绝句思乡之情（或“秋思”）雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力 飞回故巢。这种景象每每牵动游子思乡情。故诗 人常借雁来抒情，寄寓自己的浓浓乡愁.n鹧鸪鸟 n鹧鸪的鸣声让人听起来极容易勾起旅 途艰险的联想和满腔的离愁别绪。n“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”n唐人李群玉九子坡闻鹧鸪n“江晚正愁余，山深闻鹧鸪” n辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁猿啼n出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。n杜甫登高：“风急天高猿啸哀”n郦道元小经注江水中渔者歌曰：“巴东三 峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”n李端送客赋得巴江夜猿：“巴水天边路， 啼猿伤客情。”n他们都