磁午节的来潮传说端年节是为了纪忻戚国财代熨国诗人居原,他店五月初五这天投泪罗江自尽殉国。居平,字原,通常秦为居原,又自云名正刘,号明均,汉族,战国未朝褒国丹阳(今湖北狙当)人,整武王熊通之于居瑞的后代。居原晃忠事熨怀玉,却屑途排挤,怀王死后又回顶襄王听信诊言一被流放,最终投河罗江而死。有些说法则与晓闹水兄俨大近震公,)有关B吴南朝萧梁财期宗憎所著的刻整岁财记,是一部中国古代刻樊地区的岂寺节仆、风物故事的介组文素。在该书的第升节里头记裁着:“捞五月五日党浣,修为屈原投河罗日,伤其死所,故开余肉榆以捷之.邮邹海曹姚碎云,五月五日,寺迎保荣斯又东吴之倡,事在孔日,不关居平乜。“认为东吴地区的端年党液是丶了猿已招当时人们视为河神的保于日,与居原无关。关于糖二,则有当地的记倩年日以猛标但大夫,非居原乙。“李女曹婴此说出自东汉曹娆碑。曹娆是东汉上庞人,父亲满于江中,数日不见尸体,不寺孝女曾姬年仅十四岁,受夜滁江号哭。过了十丁天,垂五月五日投江,五日后报出父尸。迎清神智秋财吴国忠臣保于震合魏而一之后,|化为涛祚,世人裴而柳之,故有煌年节。这则传说,在江浙一帷阙储俊广绣孙雷忘相渡国仁夷见坯为蔡王所祉,后来于雨投弃吴国,带吴俞整,五或五胜,攻破整都郅垣。当财整平王已死,于雨招培鞭尸三百,以报彗父儿之仇。吴王闻阁死后,其孙夺培缙位,吊军士克高晃,百戢百胜,煌国大败,超王匀跋请和,夹羔许之。但于雨建议,应彻底消乙超国,夫埕不沥,吴国大宇交超国贿贯,诒言陪害于雨,夫基信之,赐于雨宝剑,于香以此死。朱为忠艮,视元如归,在死刀对邹吓人说;“我死后,将我服睡拢出悬门上,以看超国霍队入垣大吴“,便自仪而死,夫智闻言瞒。佛取目投入大江,回止相传设午节交为纪2莲图:龙的节日这种说法来自阅一多的端午考和端午的厉史教育。他认为,五月初五是古代吴超地区“龙“的部薏华行图腾模神的日二。其主要理由是:f一】端平节两个最主要的活动吃憎子和免液,都与龙相关。糖子投入水里帝被峡龙所完,而党漫则用的是龙大。(二】克液与古代吴越地方的关未尤深,况丁唐越百超还有断发纹身“以像龙于“的习侯。f三古代五月初云日有用“云彰丝札臂“的民间风俗,这应当是“像龙于“的纹身习俘的造迹。夏至持这一看法的刘德谦在“端午“始源叉一说和中国传统节日超读中,提出三个主要理山(一)权成性的岁时著作剂樊屿财记并来提制五月初五日要吃憎子的节目风笙,却枕吃惟二写在夏王节中。至于亮浪,隋代杜台经所作的玉炼宪典把尹划入夏播乐活动,可见不一定尧是为了打按投江的伟大诗人居原。(二)递平节风俗鹫的一加路百鞍“(外百鞍“、“系杂药“芩,实际上与居厌酞关。(乐郎状是:“日丫正J,寺当中印坚午2磁午节的来3接上而众多说法中,以纪愈居原说影响最为广泛。由于居原的人格艺超群,人们也感意把这一纪念日归之于他忍日桃怪在光秦财代,普造认为五月是个呆月,五日是悉日,相传这天郅便当道,五毒并出。据礼记载,端平源于周代的萧兰沐浅。吕氏春秋中仲氖记一章规宗S何竿迈月妮陌狒定准f确仑诊中1“此日首药,以兰除呆垫。“%灿歌礼中证,“五月五日萍公为沐泷“以沿驱邹认为重五是死亡之日的传说也很多。史记.孟螂眉列传记历史上有名的孟蛭君,在五月五日出生。其父要其录不要生下他,认为“五月孔者,长于户齐,将不利其父学。“风俗通任文,“俗说五月五目生于,男害父,女害学“。论榴的作者王光也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月孔扑父与母,不得举乙。“东晋大将王镇悟五月初五生,其祖便给他取名为“镇悟“。宏徽宗赵俏五月初五生,从小标养在宫外育,三代以五月初五为悌日,是普迸现象。可见从先奈以尿,此扬之。逼榛l拷英菠、失叶以狒儿,萧芯木、白县英的李。并且人们还途“没五“之讲砥图芸于端午节的来猪,其实焘法不只一个,但大发数都同窟暴主了纪怠厢原。芸于磁午端午节为备年农历五月初五,又秦端阳节、午日节、五月节等。端年节是中国汉族人民纪念居原的传统节日,以国统才华槲滥、近世独立的蔚国大夫居原而展技国,传播至华夏各地,民修文化共享,居原之名人尽皈知,违怀华夏民族的高浩情。但有侧外,札吴一带的端年节历极不纪念屈原,而是纪念五月五日被投入大江保二雨,一吴超地区以龙肉党渡在此日举行部薇国腾杜祀的习侯更是早于春秋保史。童年节有吃糖子,赛龙舟,招营藩、草荣、节叶,落萝永、白芷,啸雄黄酒的习俗。“端平节“为国家泊定腐似日志一,并招列入世界非物质文化造产名录端牟:中文名;竭午节美文名:DragonBoatFestival或DoubleFifthFestival寺闷:农厉五月初井日习俗:吃憎于,寝龙身,招荐卑、节叶等家文化迹产:“2006年5月20日列入第一抓名录邦文化逢产:“2009年9月30日入选世界名录标二“橡于罩,妮压房。艾叶香,香满宿。栗枝挂在大门上,出门一望发儿黄。这儿绑阳,邢儿端阳,处处都煌阳。“这是昼财流行盟广的一首描写过端年节的民馏。慨体上说,各地人民过端年节的习修大同小异,而端年节吃憎二,古伯今来,中国各地都一柘。加今的糖于更是多种多样,雅璨纷易。现今各地的粲于,一舫都用答先包榛朱,但内合的花色则李排衔M督产和飒f陂而龙,激技的有神阆限|内粱、水晏棣、荻莪痛、蜜伐糖、松标症、振惟、醚荼算、大腺瘦、成要慈芊茵。龙身,与普通躬只不大相同,大小不一,栓手人数不一。如广州黄堵、卸区一帷龙船,长33木,路上有100人,拾手约80人。南宁龙身长20多权,耶船约五六十人。湖南汪罗市龙身则长16一22朱,挠手2448人。福建福州龙舟长18李,挠手32人。龙船一舫是姜长、细官,船头饰龙头,船尾饰龙屈。龙头的颜色有红、黑、火等色,均与龙灯之头相似,姜忱不一。一舫以术雕成,加以彰绚(也有用纯扎、纱扎的)。龙尿多用整木雕,上刻鲜甲。龙船克波首,兆妮诣炉.怀肽1Ad厂一龙洗筏者千叮暴从水T超肥幕过在南满神庙中的,安上龙头、龙尸,再准备免液。并络制小公鸣置龙船上,认为可保佑杜安(隐隐可与古代之舟相对应。闷、的则征好祠庙象招。有的直接在河边象龙头,祉鸣i滴血于龙头之上,如四川、贷州等个别地区垂划龙船财,叉多有唱歌助关的龙船歌洪佩。如湖北积当划龙船寺,有完整的唯腔雕津壮美,扣人心,卵“智揣而相垂四月龙艘下水后唱初端平寺止,表现内宾十分广泛磁午节口俗具实关于端年节的习俗,运运不只上面的“划龙骨“和“吃懦二“,每一个地方郭有它不同的习俗,比如“斗草“,还有“指荚药“等,都是习依。当然,如景你崔兴趣的话,电可以看一下关于涉年的纪录片;比加舍夷上的中国我们的节日体验端年节的气氧