山海经山海经：书名。：书名。1818篇，作者不详篇，作者不详 ，其中，其中1414篇是战国时期的作品，篇是战国时期的作品，海内经海内经 4 4篇则为西汉初年作品。内容主要为民篇则为西汉初年作品。内容主要为民 间传说中的地理知识，保存了不少远古的间传说中的地理知识，保存了不少远古的 神话传说。对古代历史、地理、文化、中神话传说。对古代历史、地理、文化、中 外交通、民俗、神话等研究有参考价值。外交通、民俗、神话等研究有参考价值。 其中的矿物记录，为世界最早的有关文献其中的矿物记录，为世界最早的有关文献 。本文选自本文选自山海经山海经海外北经海外北经关 于 夸 父 夸父，中国上古神话传说人物；在中 国神话传说及东方神话之父袁珂所著 中国神话传说中非常精彩。 黄帝王朝时代，在北方大荒中，有座 名叫成都载天的大山，居住着大神后 土的子孙，称夸父族。因为他们长的 个个身材高，力气大，所以又称巨人 族。 他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不 平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄 帝部落，后来被黄帝打败。 夸父族人是一个热心公益，善于奔跑 的人。相关 链接 九州世界的一个种族。 一个巨人的种族, 因为据说为神话中逐日巨人 夸父的后裔而得名。传说中他们是可以无限长 高的,但大多数夸父族只能长到人类身高的两 倍。如山般巨人的出现需要特异事件或极长的 寿命。这个种族的数量一直很少，只是人族的 百分之一。 分散在北陆殇州雪山高原中。其 他地方很罕见。 夸父的力量与精神有相斥，所以夸父的星祭师 往往苍老而憔悴。神话：关于神仙或神化的 古代英雄的故事，是古代人民 对自然现象和社会生活的一种 天真的解释和美丽的向往。所 以，神话作品通常具有超现实 想象、夸张的浪漫主义特点。说说你听过的 一些古代神话 故事。女娲造人女娲补天后羿射日嫦娥奔月精卫填海神神 话话反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”知识强化课文朗读夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于 河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 竞跑，赛跑追到太阳落下的地方想要黄河渭水向北大湖中途桃林重点句子翻译重点句子翻译: :夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日。黄河、渭水的水不够，又向北去北方的大湖喝水。黄河、渭水的水不够，又向北去北方的大湖喝水。 渴，渴，欲得欲得饮，饮于饮，饮于河河、渭。、渭。河、渭不足，河、渭不足，北北饮大泽。饮大泽。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。夸父与太阳赛跑，一直追赶 到太阳落下的地方；他感到口渴 ，想要喝水，就到黄河、渭水喝 水。黄河、渭水的水不够，又去 北方的大湖喝水。还没赶到大湖 ，就半路渴死了。他遗弃的手杖 ，化成桃林。 品析课文品析课文 ：你认为这篇神话共你认为这篇神话共 分几个画面来描述分几个画面来描述 夸父逐日？夸父逐日？逐日逐日饮水饮水渴死渴死 逐日逐日饮水饮水渴死渴死化作桃林化作桃林逐日逐日饮水饮水去大泽去大泽 渴死渴死化为邓林化为邓林 描述夸父死后的画面 夸父十分疲惫，渴死在半 路上。顷刻间，雷电轰鸣，北风 呼啸，被遗弃在路边的那根拐杖 腾空而起，在半空中独自旋转。 突然，一声霹雳，拐杖下坠到地 底下，粉红的桃林拔地而起，蜜 蜂在桃花中采花酿蜜，蝴蝶在林 间追逐嬉戏。 描述画面 ：你能在2分钟之内背过课文吗？走（逐）饮背 诵 思 路渴死化1你对夸父追日的行为有什么看法？你能不 能写一段夸父临死前的内心独白？明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然 屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令 人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片 桃林，将顽强的生命延续下去。 勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。2你如何理解这则神话的主题?人们 常用“夸父逐日”来比喻什么？(这个奇妙的神话表现了夸父无比的英 雄气概，反映了古代人民探索、征服大 自然的强烈愿望和顽强意志。 “夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大 的力量和气魄。) 1 1 逐走：逐走： 竞跑，赛跑。竞跑，赛跑。2 2 入日：入日： 追赶到太阳落下的地方。追赶到太阳落下的地方。3 3 河、渭：河、渭： 黄河、渭水黄河、渭水4 4 大泽：大泽： 大湖大湖5 5 道渴而死：道渴而死： 在半路因口渴而死。在半路因口渴而死。6 6 邓林：邓林： 地名。即桃林地名。即桃林河：古义河：古义-专指黄河专指黄河今义今义-泛指一切河流泛指一切河流走：走：古义古义-跑跑今义今义-步行步行一定注意古今意义的不同哟！仿造例句仿造例句, ,完成下面这个句子。完成下面这个句子。， 也是一种逐日也是一种逐日 例：例： 勇于坚持勇于坚持，也是一种逐日。，也是一种逐日。坚持坚持 就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫 ，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒， 又千百次站立。又千百次站立。小 结课文讲述了夸父的故事，表课文讲述了夸父的故事，表 现了夸父无比的英雄气概，同时现了夸父无比的英雄气概，同时 也也反映了古代人民探索、征服大反映了古代人民探索、征服大 自然的强烈愿望与顽强的意志。自然的强烈愿望与顽强的意志。 这个故事对后世影响很大，现在这个故事对后世影响很大，现在 人们还常常用人们还常常用“ “夸父追日夸父追日” ”比喻有比喻有 宏大的志向或巨人的力量和气魄宏大的志向或巨人的力量和气魄 。探秘逐日的神话意图 夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距 离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是 ，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状 况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。 在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了 相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定 会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥 力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得 的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能 获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种 情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居 到新的，更好的地方。 夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地 方禺谷。 这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道 ：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入 地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙 漠，适于人类居住的地方不多。科技发达，人们尚且难 于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活 下去几乎是不可能的。但是，古代认为天圆地方，太阳 从左边围绕地球一圈，回到出发点。 但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却 是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西 北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近 黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从 海中升起。至于西面，尽头是禺谷太阳落下的地方 。 夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决 定了季节，决定了农业以及其它的生产活动。那么，在太阳落下 的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父 族人，迁移到那里去是一个最好的选择。 不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘， 白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看， 他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫黄河，源头的分 支叫渭河。这种河是在夏季由远处高山的冰雪融化汇集形成的， 是季节河。随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少 ，就会变浅，干涸。 当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时 ，他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进，还是退回去 ？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北 ，去寻找大泽。 很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一 样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际的。在 跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。最后,夸父和他所率 领的族人都倒在沙漠之中。 这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是 以破坏自然环境为代价，才能够生存下来，居住一处， 就会破坏一处。所以，迁移，拓荒是较为频繁的。而夸 父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一 次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。 夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据 很明显：前一篇记载是贬义性的，“夸父不量力”，这是 其他部族对他们的计划和结果的评论。而后一篇豪气干 云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外，如果把这 两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不 是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠 中生活的情景。 夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难 。从此，水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发 展。几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜 之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀 。夸父逐日鉴赏（孙欣） 本篇神话讲述这样一个故事，夸父国的一个人 想要和太阳赛跑，他迈开巨步追逐太阳闯入烈 日当中。 炽热的太阳烤的他焦渴难耐，他俯身下来，一 口气喝干了黄河、渭河的水，可是还不能解渴 ，他便前往北方的大泽去饮水，但没等赶到， 就渴死在半路上了。 夸父临死时留下自己的手杖化为一片绵延数千 里的桃林。 夸父是个什么样的人，他竟有如此的伟力？ 据山海经大荒北经记载：夸父国是一个巨 人的国度，他们的两只耳朵上各穿一条黄蛇作为 耳珰，左右两手里也各握一条黄蛇。 另据朝野佥载说：辰州的三面有三座山，鼎 足直上，各有几十丈高，是夸父曾在这里煮饭支 锅用过的三块石头。 这些记载为那个与日逐走的夸父平添了许多粗犷 、豪迈雄健的气质。 夸父虽然在半路死了，但他毕竟追上了太阳，闯 入了太阳的光轮。 夸父渴死了，但他并没有失败，就像那个化作精 卫鸟填海的女娃一样，夸父的精神化作了桃林留 给了后来者。为后来的光明和真理的追求者及大 自然竟胜者解除口渴，以完成他未曾达到的意愿 。 夸父死了。但他给后人的不是悲哀的印象，而是 一种振奋的感情，激励后人继续与大自然一比高 下，激励着后人去寻求光明和真理。 夸父为何与日逐走？推其原因大概有三: 首先是对太阳的崇拜，在原始社会中神秘不可测 的太阳无疑是他们崇拜的对象。但夸父的崇拜不 是跪拜在太阳神脚下，而是要追上他与他并驾齐 驱。 其次，太阳天天从东方升起，从西方落下，主使 万物生长，但却不使禾苗枯焦，这对原始人来说 真是一个谜。他们渴望揭开这个谜，去追逐太阳 ，去探寻。 再次，太阳与人们的生活太密切了：没有太阳的 夜晚，人们将多么艰难地度过那漫漫寒冷的长夜 啊！因此人们想把让人温暖的太阳留住。 由于这些原因，先民们幻想出了夸父这个伟丈夫 去追赶太阳、去了解太阳、征服太阳的神话。 当然，夸父逐日不仅仅是表面上的“与日逐走”而 已，他确实有象征的意义。 陶渊明在他的组诗读第九首中，以 赞叹的笔调写道：“夸父诞宏志，乃与日竞走。” 这支配着夸父与日竞走的“宏志”就是远古人民共 同的理想。 夸父逐日是古代人民对光明和真理的追求，是渴 望了解大自然、征服大自然的美好愿望的表现。 夸父的壮举所体现的，是远古人