大道之行也大道之行也日照二中 阮胜学习目标学习目标1 1、翻译并背诵课文，掌握相关、翻译并背诵课文，掌握相关 文言词。文言词。2 2、了解孔子、了解孔子“ “大同大同” ”社会的思想社会的思想 意义。意义。学习重点：学习重点：1 1、体会作者关于人类美好社会、体会作者关于人类美好社会 的构想。的构想。2 2、背诵全文，想象这种理想社、背诵全文，想象这种理想社 会的风貌。会的风貌。 学习难点：学习难点：关于关于“ “大同大同” ”社会的含义。社会的含义。 桃花源记桃花源记给我们描绘给我们描绘 出一幅理想社会的生活图景，出一幅理想社会的生活图景， 早在战国末年早在战国末年礼记礼记中也有中也有 相类似的理想社会的画卷。今相类似的理想社会的画卷。今 天，我们来学习其中的一篇天，我们来学习其中的一篇 大道之行也大道之行也。本文是本文是礼记礼记 礼运礼运开头部分里的开头部分里的 一段话，主旨是阐明儒家理想中的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“ “ 大同大同” ”社会的基本特征。社会的基本特征。礼记礼记儒家经典之一，西汉儒家经典之一，西汉 戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以 辑录、编撰而成，共辑录、编撰而成，共4949篇。礼运，篇。礼运， 礼记礼记名篇，大约是战国末年或名篇，大约是战国末年或 秦汉之际儒家学者托名孔子答问的秦汉之际儒家学者托名孔子答问的 著作。著作。字词积累：字词积累：大道之大道之行行也也：施行。施行。选贤选贤与与能能：通通“ “举举” ”。讲信讲信修修睦睦：培养。培养。故人不独亲其亲：故人不独亲其亲：故故，所以。所以。独独：单单 独。独。前前亲亲：动词，以动词，以为亲。为亲。后后亲亲 ：名词，亲人，父母。名词，亲人，父母。矜矜：读：读gungun ，通通“ “鳏鳏” ”，老而无妻的人，老而无妻的人 。皆有所皆有所养养：供养。供养。男有男有分分：读：读f f n n ，职分，指职职分，指职 业，职守。业，职守。货货恶恶其弃于地也：其弃于地也：憎恶。憎恶。不必不必藏藏于己：于己：私藏。私藏。谋闭而不谋闭而不兴兴：发生。发生。盗窃乱贼而不作：盗窃乱贼而不作：乱乱，指造反指造反 。贼贼，指害人。指害人。作作，兴起。兴起。故外户而不故外户而不闭闭：用门闩插门。用门闩插门。参考译文：参考译文：在大道施行的时候，天下是人在大道施行的时候，天下是人 们所共有的，把有贤德、有才们所共有的，把有贤德、有才 能的人选出来（给大家办事）能的人选出来（给大家办事） 。（人人）讲求诚信，崇尚和。（人人）讲求诚信，崇尚和 睦。因此，人们不单奉养自己睦。因此，人们不单奉养自己 的父母，不单抚养自己的子女的父母，不单抚养自己的子女 ，要使得老年人能终其天年，要使得老年人能终其天年， 中年人为社会效力，幼童能顺中年人为社会效力，幼童能顺 利地利地成长，使得老而无妻的人，成长，使得老而无妻的人， 老而无夫的人、孤儿、老而老而无夫的人、孤儿、老而 无子的人、残疾人都能得到无子的人、残疾人都能得到 供养。男子要有职业，女子供养。男子要有职业，女子 要及时婚配。（人们）憎恶要及时婚配。（人们）憎恶 财物被抛弃在路上的现象（财物被抛弃在路上的现象（ 而要去收集它），却不是为而要去收集它），却不是为 了独自享用；（也）憎恶那了独自享用；（也）憎恶那 种在共同劳动中不肯尽力种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳的行为，总要不为私利而劳 动。这样一来，就不会有人动。这样一来，就不会有人 搞阴谋，不会有人盗窃财物搞阴谋，不会有人盗窃财物 和兴兵作乱了。（家家户户和兴兵作乱了。（家家户户 ）都不用关大门了，这就叫）都不用关大门了，这就叫 做做“ “大同大同” ”社会。社会。 朗读全文，尝试在十分钟朗读全文，尝试在十分钟 内能大致背诵出来。内能大致背诵出来。在此前，可以先理清文章在此前，可以先理清文章 脉络，以帮助增强记忆。脉络，以帮助增强记忆。全文可以分为三层全文可以分为三层：第一层：第一层：“ “大道之行也大道之行也讲信讲信 修睦。修睦。” ”这一层是对这一层是对“ “大同大同” ”社会的纲领性社会的纲领性 的说明（大道之行也的说明（大道之行也总提，总提， 以下分述：天下为公、选贤与能以下分述：天下为公、选贤与能 、讲信修睦）、讲信修睦）第二层：第二层：“ “故人不独亲其亲，故人不独亲其亲， 不必为己。不必为己。” ”这一层阐述这一层阐述“ “大同大同” ”社会的基本社会的基本 特征。特征。第三层：第三层：“ “是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴 是谓大同。是谓大同。” ”这一层是全文的概括。这一层是全文的概括。思考：大道是指什么？大同是指什么思考：大道是指什么？大同是指什么 ？这两个词是本文的关键。？这两个词是本文的关键。大道，可以理解为治理社会的大道，可以理解为治理社会的 最高准则；大同，可以理解为儒最高准则；大同，可以理解为儒 家的理想社会，人类的最高社会家的理想社会，人类的最高社会 。大道之行也，是指执行者施行。大道之行也，是指执行者施行 大道，则老百姓便可以生活在安大道，则老百姓便可以生活在安 定、和平的大同社会。定、和平的大同社会。 A.A.人人都受到社会的关爱。全人人都受到社会的关爱。全 社会亲如一家（不独亲其亲，不社会亲如一家（不独亲其亲，不 独子其子）；各种年龄段的人群独子其子）；各种年龄段的人群 都有适合的安排（老有所终，壮都有适合的安排（老有所终，壮 有所用，幼有所长）；尤其是对有所用，幼有所长）；尤其是对 “ “矜、寡、孤、独、废弃者矜、寡、孤、独、废弃者“ “这五这五 种要施行生活保障，更充分体现种要施行生活保障，更充分体现 了社会的关爱。了社会的关爱。物质生活物质生活B.B.人人都能安居乐业。有稳人人都能安居乐业。有稳 定的职业，有安定和睦的家庭定的职业，有安定和睦的家庭 ，男耕女织，丰衣足食。（男，男耕女织，丰衣足食。（男 有分，女有归）有分，女有归）物质生活物质生活C.C.货尽其用，人尽其力。人们货尽其用，人尽其力。人们 在共同的生产劳动中，应该珍惜在共同的生产劳动中，应该珍惜 劳动产品，无自私自利之心，以劳动产品，无自私自利之心，以 不出力或少出力为耻辱。尽全力不出力或少出力为耻辱。尽全力 工作，没有工作，没有“ “多得多得” ”的念头，耕不的念头，耕不 会据为己有。会据为己有。思想观念思想观念如何理解孔子关于如何理解孔子关于“ “大同大同” ”社会的思社会的思 想意义？想意义？“ “大同大同” ”社会是夏以前的社会形社会是夏以前的社会形 态，过去有态，过去有“ “孔子以五帝之为大孔子以五帝之为大 同同” ”的说法。由此可见，的说法。由此可见，“ “大同大同” ” 社会是以社会是以“ “五帝之世五帝之世” ”的传说为依的传说为依 据的，经过加工提炼而后构想据的，经过加工提炼而后构想 出来的一个理想社会模式，出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合孔子的原意是建立一个合 理的社会以消除现实社会理的社会以消除现实社会 的黑暗现象和不合理的地的黑暗现象和不合理的地 方，因此，孔子方，因此，孔子“ “大同大同” ”理理 想社会源于想社会源于“ “五帝之世五帝之世” ”， 同时又高于同时又高于“ “五帝之世五帝之世” ”。 小结小结尽管这样的理想社会在当时的尽管这样的理想社会在当时的 社会条件下不可能成为现实，社会条件下不可能成为现实， 但它却成为我国社会思想史上但它却成为我国社会思想史上 的一份宝贵财富，两千多年来的一份宝贵财富，两千多年来 一直成为许多思想家和改革家一直成为许多思想家和改革家 所追求的理想所追求的理想“ “桃源桃源” ”。其思想意。其思想意 义极为深远。义极为深远。1 1大道之行大道之行选自选自 ，是，是 经典之一。经典之一。礼运礼运是是 篇名，大约是篇名，大约是 答问的著作。答问的著作。2 2本文中本文中“ “大同大同” ”的含义是的含义是 ，这里的与，这里的与 所著所著 中描绘的那个中描绘的那个“ “ ”有相似的地方。有相似的地方。礼记礼记 礼运礼运 儒家儒家 礼记礼记 秦汉之际儒家学者秦汉之际儒家学者 托名孔子托名孔子 理想社会理想社会 陶渊明陶渊明 桃花源记桃花源记 桃花源桃花源 课堂练习课堂练习3 3本文从本文从 、 、 等几个方面来说明等几个方面来说明“ “大同大同” ” 社会的特征的。社会的特征的。4 4本文所描绘的社会风貌是本文所描绘的社会风貌是 。“ “选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦” ” “ “人不独亲其亲，不独子其子人不独亲其亲，不独子其子” ” “ “老有所终老有所终” “ “男有分，女有归男有分，女有归” ” “ “谋闭而不兴，盗窃乱贼而谋闭而不兴，盗窃乱贼而 不作，故外户而不闭不作，故外户而不闭” ” 作业作业写一篇写一篇200200字左右的短文，描字左右的短文，描 写自己所想的理想社会。写自己所想的理想社会。