书 法 秘 诀凡是想学习书法的人，下工夫可分作三个阶段，初始时要专一，其次要广博，三要脱胎换骨至化境。每段约三、五年火候才行。初学者取古人的大家，以一人作为宗主（专攻）。找对门庭后，脚根要把牢，朝夕沉没其中，务必使笔笔相似，使人一望就知道是从某家嫡系，纵使有人劝说、讥谤我，都不能为之稍有动摇。常有一笔或一画数十日不能合辙的，此时犹如头触墙壁，全无入路。他人到此种地步，往往退缩而灰心。我此时却心更坚，志更猛，功更勤，一往直前，久而久之，则会有部分合辙相应，初段的难处就是这样。此后才做中段工夫，取魏晋唐宋元明数十大家，逐字临摹数十日，临时各家外形规范，时时铭记于心中，又要常常回顾开始的宗主，将各家的长处默记并归其源处（我理解为原是某家还属某家。不知然否），不为所诱惑，工夫到此，约五、六年可以。到未段则没有其他方法，只是守定一家，以为宗主，而又时时出入各家，至无古无今无人无我之境，一直写到极其熟练的程度，忽然开朗，层层深入，洞察古人精奥，我笔底自然迸出天机，变化挥洒，回想初时宗主不受束缚又不脱离的境界，方可自成一家，到此又五、六年。书法之路小道，但并不容易！能用笔就是大家、名家，需要笔笔有活趣。“飞鸿戏海，舞鹤游天， ”钟太傅（钟繇）的得意处；“龙跃天门，虎卧凤阙，”羲之书的赏心悦目处。就此几句，便可体悟古人用之妙。古人每每说弄笔弄字，最可细细品味。临乐毅论十五日，深刻体会藏锋的妙意；廿五日，深悟回腕藏锋并用；这就是悟到二层了。癸巳（注：时间我不能确定）临来仲楼（估为藏书之楼）十七贴，深悟转换的妙用；到二十日，又悟到侧左让右的秘诀。余二十多岁时见到苏东坡法书，即猜测其为偏锋，亦时有疑惑，不敢轻意下结论，直至癸巳（应当指年，估计上同）秋，在蒋子久家见黄山谷（庭坚）小品，其中有苏东坡不善写草书，只用诸葛笔，又说弓背伏案，倚笔（估为持笔法）成书，不能用双钩悬腕，自想此说法，二十年不可解的疑惑，一日而豁然开朗了。大凡以学书而名世者，虽学楷、学草，然而应当以行书为主，守定一家作为宗主，专心临摹，得其用笔俯仰向背，姿态横生的入微处，然后另取一种临数月，再将前面所学临三月，经此一番，眼力自是不同与前，如此数番，以各家之妙资养我，转变阻塞为变化，再转到入再到妙（此句颇费解，故只能胡乱翻之），这样三年，然后再取所主宗法书摹写数月，则飞动之态尽显笔端，结体虽雅正，用笔而得奇宕，此时真书、草书、行书自会融会贯通，可入古人堂室了。行书点画之间要有草意，是指笔笔飞动，纯是天真横溢，无迹可循，而有遒劲萧淡静远之风致，要深得回腕藏锋的妙处，必须自然出笔下墨。如果你先学黄庭经洛神赋以端正固本，而后学习各种草书用以发启气韵，其中又习数十种行书以定格调，怎能不至灵妙境呢？行书之功十倍于草收。或许你会说：古人有惶恐（注：忙，康熙字典可解为“怖”怖，惶也）而不作草书，为什么？答复：此人那时没学草书，草书，没学的人以为难，或许就是这个理吧。或者说：这种说法有误。不能写草书的人，都不能举（起，古有举之意。是举一反三之举）草哪能察（誊疑为詧字，因古书上查不到誊。此字作察解）真书呢。学行书就能通真，学真书却不能通行。可见行书之功不小啊。钟太傅（钟繇）书，一点一画之间皆有篆隶遗意，至于结构，不如右军（王羲之）。如张芝凤翥（古解：飞举也）龙蟠之法式（格亦可作法式解，或感通，此处亦可），如索靖，都是钟繇一家书，在右军看来，正如太羹元酒（太、元均有初的意思，此处未查到，是否为典故，我理解为没熟的羹和酒。不知然否）不复过问（勉强可解）！钟书须玩他的点画，如鱼、如虫、如枯枝、如坠石，其趣旨在点画之间，虽古却少变化，简却少蕴藏，于势一字还没有达到尽善尽美的地步，而王则纯以势取势，奇反而正，真是神秘又神秘啊。华亭（董其昌）年少时，学李北海（李邕）书，又学米襄阳（米芾）书，于两家盘旋最久，故得到李书十之二三，得米字十之六七。生平无所不临写，而最得力却在这里。后学董其昌书法的人，不知舍掉李、米而直接学董。如果以董来学董最终得不到董。米芾中年才临颜书（应该是颜真卿）。陈中丞（此名历史上有唐朝和明朝有记录，文中似是宋朝人。资料有限故无法确定）好学习书法，得米元章（米芾）提笔法，说是“以腕抵纸”，则笔端有指力，而无臂力。问道：提笔也可写小字吗？元章笑着答，小吏取纸书黼黻（1、原义：古代衣服边上有规律的“黑白”“黑青 ”相间的花纹，多指官服；外观类似商朝青铜器上的边框纹路。2、引申义：a、代词，衣服或其他器皿上的花纹、纹路、色彩b、形容词，文章写的好、有文采c、形容词，某人有文学天赋、才华横溢黼黻 f f1.泛指礼服上所绣的华美花纹。 2.绣有华美花纹的礼服。 淮南子说林训 :黼黻之美在于杼轴。高诱注: 白与黑为黼青与赤为黻皆文衣也。 多指帝王和高官所穿之服。 3.借指爵禄。 4.使华美。 5.借指辞藻，华美的文辞。 6.指修饰文辞。 7.谓辅佐。），称赞笔划端严，字如蝇头（形容很小，蝇头小楷），而位置、规模皆仿佛若大字，你说为什么？回答说：没有其他方法，只有从今往后，每作字时，不可一字不提笔，久而久之自然熟悉了！八法（永字八法）转换（我理解为八种之间变换），要每一笔分得清楚，又要笔结合得浑（我理解为无痕迹，想来是指笔画转换之间结合部）。之所以能够清而又能浑，全在能留得住笔，留笔是在于能转换，看见转换的地方，用笔一反一正，这是结构用笔，即古人所谓回腕藏锋之秘，只是不肯说明吧了。所谓手授口传诀，试问如何能留的原因，首先是用腕力，腕力用得不下坠时，才能说到留，笔笔既能留了，如何能转？说：此就是提笔的结果啊，能提笔，而又认得转换笔（锋），自然笔清，笔笔浑。得其法贵在书窗下练熟，及临书时，一切都忘，只有神气飞舞而已。所谓抽刀断水，断而不断。观舞剑而悟得书法的人，是张旭，观斗蛇而悟的人，文与可（文与可,北宋著名文学家、书画家,本名“文同 ”），舞剑斗蛇最能得古人用笔之妙。临“来仲楼”所刻舞鹤赋五年，字体才定下来。用笔四处，不可不留心，是：出、收、放、转。我虽得元宰（董其昌）嫡传，初学书法时，只临肥本兰亭（定武兰亭肥本），三年不停辍，又不敢换其他帖。介子（人名，未考证）曾经笑我笨拙。三年后才临董（其昌）书，后又临官奴帖，又稍涉猎坡仙北海（李北海，李邕），后又放弃，转学杨少师杨凝式，（873-954）,字景度,官至少师太保,世称“杨少师 ”。 乐志论 ，又有所悟，但嫌他的结构过于严谨，无疏散的风致，又以舞鹤赋为主，这样二年，随后不停地临二王全帖十册，不下座位，七月临完。之后，作字更拙陋，无一笔能如意。我心里恨啊，于是有几个月丢下笔而不敢再写书，一天突然又萌发写书之意，拿来以前所临的帖，再虚心临习，学得现在比从前大不一样，每一字中，又显现无限门道，和我相对与精微之处，悟得古人书法之妙，不敢轻意示于后人，必等待后人有一分眼力，则能见一分微妙，有十分则见十分微妙。大概每一个字要有数层体悟才能深入，我明白后又聚敛它（我理解为现代词之“总结”不知然否）。我不熟（胜：古字作不熟意）而气薄，忙乱（妄：乱，诞，罔）地临写颜、柳、欧、虞各体而废寝忘食，几个月在宋四家，元一家，明各家之间，无所不窥，而在米芾用力最多，又取从前各帖，时时拈起再临，似这样反复，而屈指算算，已不知多少个日月了！乙巳年春天，经过昆陵，见到王双白，王双白见我书由于偏于谋正（静，古可作谋解），告诉旁边的人说：这似董而深谙少师书法的，是董元宰（董其昌）后一人而已。因此劝我，不必遍临各家书法，应当以董家笔法为主，间以少师，已足够成家传世了。从此开始专学董华亭（其昌），发誓以此终老。王双白少年就跟随董先生历游，到现在已六十多了（不知此处是六十多岁还是六十多年）。董先生历游南北各地，王双白多跟从着，所以笔法精深，说得不传之秘，又亲自书定了三十二字传授给我，其中有“侧笔取势，晋人不传之秘”十字。我初见不以为然，大概我对势字，还未深明，而每取各家说法，以为没有不从中锋而得书，今日说“侧笔”，从何说起呢？（有中锋哪还有侧笔第二呢或除中锋外哪还有其他呢？）我从事此有些年，唯这一字没有了解，不是中锋的过错吗？回来后临帖数百字，试双白所传授的方法，还是不能了解这一势。初秋病了一场，一直到十九日才好些，坐在亭子中，见风吹竹叶互相迎送，忽近忽远，仿佛有所悟，觉得前些日子的半解半阻，到此茅塞顿开，突然清楚了！羲之说：执笔在手，手不知运，运笔在腕，腕不自执。这中句贵在先讲清楚了，参透这话，知道转腕重要啊，其次选临古帖，选择好的临摹它，贵在知道取舍，再次折笔点画之间一一折开，察看起止，方法熟练之后自然能神化。以上五条是董元宰先生临池妙诀。此外，侧笔取势是晋人不传之秘。侧笔取势，是在字的结构处理成一反一正，所谓锋锋相向，这要靠运腕才能得到。大凡书法得势则活，得势则能流传。如：徐、欣二字，让左侧右就可悟到势奇而反正。永兴（虞世南，贞观八年进封永兴县公。因而史称“虞永兴”。）从抽刀断水，悟到书法中的道（可理解为现在的规律），还有舞剑斗蛇龙蟠凤翥各法，均以“道”概括他们！又有前人诗：舵楼一夜雨催诗，果有蛟龙起墨池，悟得将军舞剑势，分明草圣折锋时。“势”字最妙在于侧笔取势，说是书画有锋，势奇而反正。丰南隅（查不到是何人）考功云：双钩悬腕，让左侧右，掌虚指实，意前笔后。这十六个字，是古人所传授的用笔的秘诀。双钩悬腕，食指、中指成圆曲就像钩子，指节和拇指并齐，而撮管的指尖则主持笔，挺直写大字，当运上腕（古“腕”所指有两处：手腕和肘。故“上腕” 应为肘解），小字运下腕（下腕应为手腕），不能使肉衬于指（此句颇费解。衬：古作襯，两种意思，一为“近身衣”；另一为“ 施与”。此处，我想是否可理解为“ 不能用指肉施与 ，就是说不能用指尖力施”。）；让左侧右，是指左腕让而在外，右腕侧而在内（我理解为：写时左手放在外侧，右手在内侧），应当使笔管与鼻尖相对，这样颌下就没有倾斜的顾虑了；掌虚指实，手指不实（实：此处用力，但并不僵）则笔会颤抖而不准确，掌不虚则字滞碍不得势，三指撮齐，俯、仰，进、退，往、复，垂、缩，刚、柔，曲、直，钩、环，纵、横，转、运，没有不如意的，这样笔尖在笔画之中而笔画左右都没有毛病了，如果意前而笔后，工夫练熟之后，才能功至臻境，不是纸成堆，笔成冢，怎么会有此神化之境呢。这是南隅论临池家法，持为神妙。以我看来，只是搦管法，运笔方法并没有涉及，何况让左侧右，他的解释似是而非吧？或者说让左侧右，无论如何，这应该是“拗腕法”啊，也只是说了“右” 这一法而已六书是指：象形、会意、谐声、指事、转注、假借，发笔处、收笔处、转笔处皆有口授妙诀。又有起不孤，伏不寡，这也是王双白的妙语。陈眉公执笔撮（撮：三指取也）于指尖，横担（笔横）又斜又扁，不肯对着客人作书，唯恐他人盗去他的笔法，这与古人执笔方法稍有差异。王右军（王羲之）执笔向内，王大令（王献之）执笔向外，颜鲁公（颜真卿）执笔真正中锋，今拿来他的墨迹，对着阳光映照，划中微有一线，其色更黑，每一笔画都有是这样。三个人执笔方法虽然不同，然而都是悬腕、悬肘。董先生学大令，邹虎臣则全仿鲁公。董先生对于明朝书法家不太首肯，或者有时说到祝枝山：枝山只能写草书，颇不入格。至于文徵明，只佩服他能画，至于米万钟则更是唾弃了。于黄、邓稍有许可。董先生用羊毫笔，笔头很长，约一寸七八分，又略丰美。所谓毫毛茂茂，笔笔尖！用它写小楷、小行楷或微杂紫毫。若写匾额则宜用羊毫，字大，绝不用棕及猪毫。匾额一般是横字，书宜长瘦，不宜扁阔。直竖匾额，高悬七八丈者，上字宜微大，下字宜微小，大字，宜笔笔用力，黑多白少，说是用笔宜肥也。大凡写字，先小字后大字，先缜密后跌宕，顺其自然。王觉斯（王铎）写字，一日临帖，一日创作，这样交互，终身不变。大概临摹不可一日间断。王铎的字，一味地用力，大约他误以为“铁画银钩”应该如此，所以魔气太重。先生（估是指董其昌）每次说道：我书没什么奇异，只是高秀，当为古今独步吧。心忘手，手忘笔，笔