第五章 中国传统社会的 思想观念与精神文化v精神文化（2010，1）：与物质生产活动所 创造的物质文化有直接的关系，它包括精神 生产活动及其造成的社会关系和精神财富。v如：政治、法律、道德、教育、文学、艺 术、哲学、宗教、社会心理、风俗习惯等。（2011,1）15.宗教信仰、思维模式、教育思想等方面属于（ C ）A.物质文化 B.制度文化C.精神文化 D.生产生活文化 （2007，1）17思维模式、哲学观念、宗教信仰等属于（ C ）A物质文化 B生产生活文化C精神文化 D制度文化（2011,1）30.下列选项中，属精神文化的有（ ABCDE ）A.艺术 B.政治C.道德 D.风俗习惯 E.宗教 （2009，1）14伦理道德、教育思想、审美意识等方面属于( D )A物质文化 B生产生活文化 C制度文化 D精神文化 （2006，10）17哲学观念、伦理道德、审美意识等属于（D ）A物质文化B生产生活文化C制度文化D精神文化第一节 中国传统的思维模式v一、整体思维v中国古代整体思维的特征：（2010，1）v是一种重整体、重体悟、以经验为基础的直观 思维。v整体思维：是指把天地、人、社会看做密切贯 通的整体，认为天地人我、人身人心处在一个 整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依 存的联系。v“天地与我并生，而万物与我为一。”v“上下与天地同流”、“圣人抱一以为天下式。”（2004，10）10.下列文献记载，体现中国传统 整体思维模式的是（B ）A.“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”B.“天地与我并生，而万物与我为一”C.“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”D.“关关睢鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子 好逑”（2009，1）15庄子齐物论说：“天地与 我并生，而万物与我为一。”这句话体现出的中 国传统的思维模式是( A ) A整体思维 B类比思维 C辩证思维 D抽象思维二、类比思维v含义：指依据事物的外部特征或内在属性进行比 照与联系的思维方式。v特征（2010，10）v1、就是“天地人万物”之间的外部特征与内在属 性进行类比。（2分）v2、在类比思维中，有一种叫做“观物比德” ，（ 2分）v3、是人与物的类比，是说用物的外部特征与内 在属性来类比人的品德、志行。 （2分）（2007，1）18下列文献记载，体现中国传统类比思维模式的是 （ A ） A“关关睢鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。” B“天地与我并生，而万物与我为一。” C“上下与天地同流。” D“圣人抱一以为天下式。”（2009，10）17.下列文献记载，体现中国传统类比思维模式的是（ D ）A.“天地与我并生，而万物与我为一”B.“上下与天地同流”C.“圣人抱一以为天下式” D.“有匪君子，如金如锡,如圭如壁”（2008，10）18易系辞上说：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是( B )A整体思维 B类比思维C辩证思维 D抽象思维v3、辩证思维：v含义：就是运用对立统一的观点、方法来 认识、分析各种自然现象及其变化。在先 秦和典籍特别是周易论语老子 孙子中，已对辩证；思维作了大量 简明而深刻的论述。(2010,10)16.在下列先秦典籍中，对辩证思维作了大量简明而深刻 论述的是（ A ） A.孙子 B.尚书 C.春秋 D.诗经 （2010，1）17.下列文献记载，体现中国传统辩证思维模式的是（ C ） A.“上下与天地同流” B.“天地与我并生，而万物与我为一” C.“祸兮福所倚，福兮祸所伏” D.“有匪君子，如金如锡，如圭如璧” （2006，10）18老子五十八章说：“祸兮福所倚，福兮祸所 伏。”这句话体现出的中国传统思维模式是（ C ） A整体思维B类比思维 C辩证思维D抽象思维v（2005，1） 1简述中国传统的思维模式及 其特征。v答：中国古代的思维模式，最有特色是是整体思 维、类比思维、辩证思维。v整体思维是一种重整体、重体悟、以经验为基础 的直观思维。v类比思维就是“天地人万物”之间的外部特征与内 在属性进行类比。v辩证思维，就是运用对立统一的观点、方法来认 识、分析各种自然现象及其变化。v（2012，10）30.中国古代的思维模式，最有 特色的有（ABD ）A.整体思维B.类比思维C.抽象思维D.辩证思维E.形象思维中国传统的哲学观念v一、“天人合一”的宇宙观v1、 “天人合一”（2007，1）： 是中国传统哲学的一个独立的观 点，“主要包含两层意义，第一 层意义是，人是天地生成的，人 的生活服从自然界的普遍规律。 第二层意义是，自然界的普遍规 律和人类道德的最高原则是一而 二，二而一的。v2、源于西周时代。v提出“天人合一”专有名称的张 载。张载 （1020年-1077年）(2011,1) 39.简述古代关于天人关系 的几种观点。v答（1）“天人合一”起源于西周，这是天人关 系的一种全面的观点。v（2）天人交胜，由唐代刘禹锡提出（2分）v（3）天人之分，由战国荀子在天论中提 出 。（2分）（2009,10）18.“天人合一”的观念起源于（ C ） A.夏 B.商 C.西周 D.汉代 （2006,1）17提出“天人合一”这一专有名称的人是( D ) A周代周公 B春秋孔子 C西汉董仲舒 D宋代张载 （2005,1）13“天人合一”的专有名称是由宋代的（ A ）提出 的。A张载 B朱熹 C陆九渊 D程颢 （2012，10）17.荀子提出“天人之分”观点的文章是 C A.礼论B.正论 C.天论D.乐论 （2008,10）19提出“天人之分”观点的人是( A ) A战国荀子B唐代刘禹锡 C唐代柳宗元D宋代张载 （2005,10）17.提出“天人交胜”观点的人是( B ) A.战国荀子B.唐代刘禹锡 C.唐代柳宗元D.宋代张载（2012，10）19.下列有关“天人合一”观念的说法，正确的是 ( D ) A.天人合一的观念起源于原始社会 B.“天人合一”的专有名称是由汉代董仲舒提出的 C.荀子礼论提出了“天人之分”的观点 D.“合一”是指对立的双方有密切的联系（2012，1）29下列有关“天人合一”观念的说法，不正确的 有( BC ) A“天人合一”观念起源于西周 B.“天人合一”的专有名称是由汉代董仲舒提出的 C.荀子天论篇中提出了“天人交胜”的观点 D.“合一”是指对立的双方有着密切的联系 E“天人合一”是中国传统哲学的一个独特的观点v4、“天人合一”观念对中国文化的影响（ 2009，1论述）v答：在中国哲学中，天人合一的观念占有主导的地位，给予中国文化 及其发展以长远而广泛的影响。（1分）择其主要而言之，这种影响 在三个方面。v（1）造成了中国文化节中整体系统的、辩证发展的思维方式 。（2 ）v（2）造成了追求和谐社会的理想主义倾向。 （2）v（3）造成了“诚明合能”的人生修养哲学，推动人们在成已成物、 人我交融中实现人格、品德的完善。 （2）v天人合一的哲学家观念也给中国文化及其发展以负面的影响，思维方 式过于强调整体联系点与统一，缺乏必要的分析和论证，过分强调社 会的和谐与统一，缺乏进取精神。空想的理想主义使主观易于脱离实际，重体验，不重客观观察，限制了实证科学的发展阶段。 （3）v（2012，10）18.下列观念中，造成中国文 化中整体系统、辩证发展思维方式的观念 是（ B ）vA.中庸之道B.天人合一vC.知行合一D.重义轻利（2011.10）l8.下列观念中，造成中国文化中追求和 谐社会的理想主义倾向的观念是( B )A.知行合一 B.天人合一C.重义轻利 D.文以载道二、 中庸之道的价值观v中庸（2011,1 ）： “中庸”是中国传统文化的 最高价值原则。由孔子提出，意为两层，一 是“中是可以长久行用的典法。”二是“中和”“经 过两端的调整而达到的和谐。（2010,1）18.提出“中庸”这一中国传统文化最高价值原 则的人是（ C ） A.周公 B.孟子 C.孔子 D.朱熹（2007,1）19下列有关“中庸之道”的正确说法是（ B ） A“中庸”是由周公提出来的 B“中庸”意为“中是可以长久行用的典法” C“中庸”是中国传统文化所追求的理想人格 D“中庸之道”是中国古代一种很好的教学原则与方法v二、 中庸之道的价值观（2012，1简述）v答：1、“中庸”是中国传统文化的最高价值原则。v2、这一价值原则是由孔子提出来来的，他说“中庸之 为德也，其至矣乎民鲜久已。”， “中是可以长久行 用的典法。”“中庸”中“至德”可知“中庸”的含义是指可 常行常用的最高的德。v3、确实地把握好“中”就需要往返地调整经渐趋于和 谐，由此引出了“中和”这一概念。 “中和”是“经过两 端的调整而达到的和谐。“中庸”“中和”含有深沉广 远的价值观念，是中传统文化的最高价值原则。三、“知行合一”的实践观v知行合一（2006，10）：中国古代哲学的“知行”问题不 仅是认识论的问题，更是一个伦理道德的问题。古代哲 学家主张不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有 把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。v孔子：“君子耻其言而过其行。v荀子：儒效：“知轻行重”“学至于行之而止矣。”v程颐：知先行后。v朱熹：“论先后，知为先，论轻重，行为重。”v王阳明：知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始， 行是知之成。v王夫之： “行先知后”说（2013，1）29下列思想家中，论述过“知行观”的有 （ABCDE ）A孔子 B荀子 C程颐 D朱熹 E王阳明 （2010,10）16.在中国传统哲学“知行观”中，提出“知 先行后”主张的思想家是( B ) A.荀子 B.程颐 C.王阳明 D.王夫之 （2009,1）16在中国传统哲学“知行观”中，主张“行 先知后”说的思想家是( B ) A荀子 B王夫之C程颐 D王阳明论中国古代“知行合一”的主要内容和 基本特点：（2010，1）v答：中国古代“知行合一”说的主要内容是关于 道德修养（2分）、道德实践方面的（2分） ，v特点：并不注重建构理论体系， （2分）， 而强调身体力行， （2分），以便真切地认 识并实践 “天道”和“人道”。 （2分），中国传统的宗教信仰v一、中国古代的原始宗教（2012，10）v答：（1）早在远古时代，我国就出现过自然神 崇拜，动物神崇拜，鬼魂崇拜、上帝崇拜、祖先 神崇拜等原始的宗教形式。v（2）而在中国古代的原始宗教中，对后来的社 会影响较大的，主要有上帝崇拜，鬼魂崇拜，祖 先崇拜、前兆迷信和占卜等。v1、上帝崇拜：v从殷墟卜辞来看，殷商时期已完成了对天 上最高权威神“上帝”的创造。v西周以后 ，是称上帝为：皇天，上天，旻 天，苍天。v2、鬼魂崇拜（2008，1）v是原始社会中普遍存在的一种宗教迷信， 其主要内容是相信人死后灵魂不灭，迷信 灵魂有超人的能力，把人的生活和社会关 系附加给幻想的鬼魂世界。判官君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命 v迷信中的阴曹地府是个极其庞大的 鬼国。鬼国主宰阎王爷住在鬼国京 城的森罗殿里，阎王的主要帮手就 是判官。判官名目很多。主要的是 掌生死簿的判官、掌善簿判官和掌 恶簿判官。民间有把钟馗看成判官 的，钟判官则是一位正气凛然、铲 除奸恶的判官。v 判官的典型形象为:戴一顶软 翅纱帽，穿一红圆领半长衫，柬一 条犀角大带，踏一双歪头皂靴，长 一脸落腮胡须，瞪着一双圆眼，左 手拿着善恶簿，右手拿着生死笔。