西方教育哲学（第一讲）齐鲁师范学院山东省基础教育课程研究中心 徐洁邮箱：taxj6163.com QQ：2992292373目 录学习西方教育哲学的价值与意义学习西方教育哲学的方法与视角12学习西方教育哲学的价值与意义 无 题n 李商隐n 相见时难别亦难，东风无力百花残。 n 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。n 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 n 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。庄子人世间n南伯子綦(qi)游乎商之丘，见大木焉，有 异：结驷千乘，隐，将芘其所藾。子綦 曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而 视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯 而视其大根，则轴解而不可以为棺椁； 舐其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人 狂醒三日而不已。子綦曰：“此果不材之 木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以 此不材 。”无用之用，方为大用n人皆知有用之用，而莫知无用之用也 。世界是混沌的，哲学家是通过某个孔道注入一缕光线、照亮整个世界的人。 牟宗三n黑格尔说，“一个有文化的民族”，如果 没有哲学，“就像一座庙，其他各方面都 装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样 。”n那些不应用哲学去思考问题的教育工作 者必然是肤浅的。一个肤浅的教育工作 者，可能是好的教育工作者，也可能是 坏的教育工作者但是好也好得有限， 而坏则每况愈下。美国教育哲学家奈勒做教师为什么需要教育哲学1、反思教育实践背后的理念n我为什么这么做？n这样做的理据合理吗？正当吗？n它反映了一种什么样的教育追求、教育 信念？n理念决定行动n习惯追求技术和细节，不追问行动背后 的理念和思想基础。2、明了教育的价值和方向n教育理论那些“劳什子”n“您都读过哪些教育名著？”3、创造和生成教育智慧n教育哲学具备批判功能n教育哲学具有思想引导作用n杜郎口教育哲学对教师的价值1、帮助教师理解最基本的教育问题； 2、能够使教师对解决这些问题的诸多策略作 出判断； 3、有助于澄清教师对生活目标和教育的思考； 4、有助于形成与生活目标具有内在一致性的 教育观和一种在更广阔背景下的教育策略。n真正的教育思想本来就蕴含着深刻的哲学智慧光芒 如何引起人心之共鸣、人性之觉悟和人情之通达， 乃地地道道的人生哲理、人生智慧；哲学本身亦有教 育大义，哲学即人学。n探讨的问题是:人在宇宙、世界中所处之地位，所起之 作用，所过之生活和人生之意义、价值。n你希望把孩子教育成什么样子？你又想怎么来实现这 个目标？你认为你有能力做到的是什么？是让孩子多 些时间玩还是应该把时间都用到学习上？是打算让孩 子在宽松的环境中成长，还是认为应该从小就进行非 常严格的训练？这都是教育哲学的范畴 n有一个学生从食堂储藏室中偷去一只烧鸡，后 来被人抓住了。马卡连柯把那个学生叫来，问 他：“为什么这样做呢？” “想吃。”那个学生回 答说。n于是马卡连柯把所有的学生集合起来，对那个 偷鸡的学生说：“你既然想吃，那就当着大家 的面把鸡吃了吧！”在众目睽睽之下，那个学 生怎么也吃不下去，垂头站着，请求宽恕，并 表示今后决不再干这样的事情。n此后，那个学生果然改掉了偷窃的恶习，同时 也使大家受到了教育。n无独有偶，当时吃鸡事件现场见证人之 一马卡连柯的学生卡尔巴诺夫后来主持 了一个少年违法者教养院。n发生了一起学生偷吃面包的事情。卡尔 巴诺夫想运用马卡连柯的现成办法来教 育那个偷面包的学生。没想到n马卡连柯曾打了一个坏学生“领袖”的耳光 ，结果使他变成了好学生的领袖；n当一位教师也用这个办法打学生时，n却反被学生打了一顿，弄 得狼狈不堪。n为什么同样的事情，采用同样的方法，却得到 截然相反的结果呢？n在马卡连柯的著作里，有这样一句发人深省的 话：“在我这里，没有两种情况是完全相同的 。”n时间、地点、环境不同了，所采用的办法也应 有所不同。更主要的是马卡连柯对那个偷鸡的 学生非常了解，才采用这个办法的。n一种方法或制度在此地很见效，倒彼地 可能就不管用，甚至适得其反。n今天学洋思“先学后教，当堂训练”，n明天学杜郎口的“三三六”，n后天改学东庐的“教学合一” 、“讲学稿” ，n学了几年，教学质量还是低效，管理仍 停留于低水平。 对哲学的四种理解（陆有铨 教授） n 1、哲学是对知识和智慧的追求、热爱 。这里的知识不是具体的科学知识，而 是涉及到人的生活真理； n 2、哲学是一种思维活动； n 3、哲学是关于宇宙的总的观念； n 4、哲学是对生活的指导。 哲学之眼：n柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？n柏拉图问老师苏格拉底什么是婚姻 ？n柏拉图问老师苏格拉底什么是外遇 ？n柏拉图问老师苏格拉底什么是生活 ？柏拉图式的爱情理想式极为浪漫或根本无法实现的爱情观。站在爱人 的身边，静静地付出，默默地守候。不奢望走 近，也不祈求拥有；即便知道根本不会有结果 ，也仍然执着不悔。也许这种不求回报注定了 一个悲剧的结局。最终，也只能是两条在远处 守候的圆弧（公转自转？），留下回忆中最为 美好的片段当作永恒。n纯精神n柏拉图式爱情是一种纯精神的爱情观。追求心 灵的沟通。当心灵摒绝肉体而向往着真理的时 候，这时的思想才是最好的（美幻的）；当人 类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的， 肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本 性 。真正的爱情是一种持之以恒的情感，惟有 时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱， 才能经得起时间的考验 。n双方平等n柏拉图式爱情是一种双方平等的爱情观。爱情 具有平等性，不存在依附或占有关系，相爱的 双方是自愿、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你 所喜爱的人。在观念世界里，你原本的另一半 就是你最完美的对象。他就在世界的某个角落 里正等待寻找着你。“雨中站岗”、“每日一花” 那是种浪费奢侈。要知道爱情在培育发展过程 中，双方都是平等的。n完美n柏拉图式爱情是一种完美的爱情观。感 情的事没有谁对谁错。正如歌里唱的那 样：“不在乎天长地久，只愿曾经拥有”。 在你的意念里，这个世界上存在一个生 动而又完美的他，他对你而言是毫无瑕 疵、唯一永恒的。也许他不会出现在现 实，但永远存活在你的心底 。n自由n柏拉图式爱情是一种自由的爱情观。爱需要有 足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不 是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对 方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。 爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂 得适时把它拉回来。没有自由的爱情，也会慢 慢趋向自然死亡。爱需要自由，正如同爱也需 要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱 情温度的好方法 。n在西方爱情文明的发展过程中，现存最 早的有关文献就是柏拉图（公元前427 347年）的论述，他的论述被认为是一座 丰碑，“柏拉图式的爱情”作为一种观念， 影响了一代又一代的西方人，东方人也 将他的名字当作“精神恋爱”的代名词 。n柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词 ，用来指称那种超越时间、空间，不以 占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间 的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛 指的是一种对节制的崇尚，对善和美的 追求 。学习西方教育哲学方法与视角 n读不懂的杜大爷学习教育哲学的三点要求n 1、精力放在教育哲学家如何思考问题上，仅 仅有知识是不行的，关键要学会思考； n 2、对历史上教育哲学思想理解，做到历史 和逻辑的统一（即历史的发展是逻辑的起点， 要考察历史背景）； n 3、对各种思想评析、思考，从中得到启发， 因为哲学就是要解决我们现时代存在的问题。n n亚里士多德关于物理学的思想深刻地塑 造了中世纪的学术思想，其影响力延伸 到了文艺复兴时期，虽然最终被牛顿物 理学取代。n在物理学的力学上，亚里士多德的成就也不少，但最常被提到的 ，却是他所犯的错误。n亚里士多德提出的假设是“凡是运动的物体，一定有推动者在推着 它运动是建立在日常经验上。若你看到一个东西在移动，你 就会寻找一个推动它的东西。当没什么东西推它时，它就会停止 移动，是一个推着一个，不能无限制地追溯上去，“n必然存在第一推动者”，中古世纪的基督教说“第一推动者” 就是指 上帝，并将亚里斯多德的学说，与基督教教义结合。这样的结合 让亚里士多德的学说成为权威学说，一直到了伽利略手里，才开 始建立正确的力学学说。n另外，亚里斯多德又认为较重物体的下坠速度会比较轻物体的快 ，这个错误观点直到十六世纪，意大利科学家伽利略.伽利略从比 萨斜塔上掷下两个不同重量圆球的实验中才被推翻。n那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉 图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平 。n优秀是一种习惯。 n幸福属于满足的人们。 n幸福就是至善。 n羽毛相同的鸟，自会聚在一起。 n教育的根是苦的，但其果实是甜的。 n有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我 的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训 练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 研究西方教育哲学的四种视角 第一种视角：把握全局 展示思考n总揽西方教育哲学思潮，展示西方教育家是如 何思考的。n如对杜威的“教育无目的”这一学说的理解，先 生是这样阐释的：因为人的活动总是具体的， 具有时空的特定性，人的活动又总是与具体问 题有关，只要有人的活动，就会有问题。人的 活动归根结底是解决问题的活动，而且是解决 切近的问题。因此，教育没有终极的目的。第二种视角：辨析不同 揭示内涵n对不同的教育思潮进行共同点和分歧点的辨析 ，揭示教育内涵的丰富性，展示对教育问题思 考的多方位视角。n如杜威用经验的方法研究伦理问题，试图把事 实判断和价值判断联系起来，这是解决道德教 育这一世界性难题的途径。目前的道德教育， 误区在于由事实判断直接代替了价值判断。我 们学校用我们国家物产丰富、地大物博对学生 进行爱国主义教育，这是需要进一步讨论的。 这样做的最大危害，是使道德教育成了不道德 的教育。第三种视角：分析不同 反观当今n通过对西方不同时期社会长期条件与教育内容条件的 分析，把握西方教育家关注的教育焦点，以此反观今 天我国的教育问题。教育上没有新问题，西方教育家 对教育问题的研究，可以给我们很多启发。杜威对自 由、民主与教育之间关系的理解，非常值得借鉴。杜 威认为，自由不是一种状态，而是一个过程，所谓自 由就是“争自由”，所谓民主就是“争民主”。我们往往 把主体性的发挥看成是无条件的，把自由看成是绝对 的，并与纪律对立起来，把民主理解为少数服从多数 。这都隐藏着很大的危险，极容易形成多数人的暴政 。第四种视角：评析流派 研究反思n对不同流派的基本主张进行评析，深刻理解每 一种教育哲学思潮、学派、学说在特定国家、 特定历史时期的“绝对”（被决定性、必然性、 合理性）及其在历史发展进程中的“相对”（历 史局限性、偏颇），明确研究问题应有的态度 、方法、提高反思能力。n如对比进步主义与永恒主义，教育主张没有绝 对的好与坏之分，只有合适与不合适之别，适 合当下的社会需要、适合学生作为人的内在的 自然的教育就是好的教育。n“一切为了学生，为了一切学生，为了学 生一切。”n“没有教不好的学生，只有教不好的老师 ”n学生可不可以在校园里追逐打闹？n做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑 处不疑。n 胡适n人是一棵会思考的芦苇。做教师如何学习研究教育哲学n1、学习研究哲学理论，锤炼哲学思维n思考问题的方法n2、走进教育实践，体验教育生活n自己的教育实践，他人的教育实践n3、学会反思与批判，创造教育者的教育 哲学n黑格尔说：“哲学的特点，就在于研究一 般人平时所自以为很熟悉的东西。”n学生喜欢上学还是喜欢放假？