文体介绍本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上 看是一篇传记。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文 的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人 来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式 。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术 手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理 从简单的故事中体现出来。传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传 记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文 献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文 学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作 出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型 ，加工虚构的成分也很多。柳宗元：字子厚,祖籍河东(今永济市虞乡镇) 人,是唐代著名的政治家,思想家,文学家和诗人。 十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。 后为王淑文改革集团的主要成员。唐德宗十四年 (公元789年)柳宗元26岁,考取了博学宏词科任集 殿书院正学。唐顺宗时任命柳为礼部员外郎,执 掌起草文件、法令大权。改革矛头首先指向宦室 ,但为时不久,改革失败,宗元被贬永州(今湖南零 凌县)任司马。唐宪宗元和十年(公元815年),柳又 召回长安,他满以为改革愿望犹可实现,但又遭保 守派再次攻击,不久朝廷又把他贬到柳州(广西柳 州市)任刺史。 柳宗元的政论文有：封建论、夭对。文 学性传记散文有：捕蛇者说、童区寄传 ,山水游记有：永州八记寓言散文有：种 树郭囊驼传，三戒,著有：柳河东集 他的散文可以说是继司马迁史记之后的一个 新发展。 柳宗元 (公元77年- -公元819年)在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝 乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现 过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过 昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、 朋党相争却愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强 地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之 居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税 之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作 者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上 层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休 养生息，以维持社会的正常发展。学习目标：1. 能熟练朗读课文并进行口译;2.学习本文的讽喻性特点，理解本 文借种树人之口阐发为官治民的道理.3.掌握“瘘”等18个文言实词，归 纳“虽”、“因”、“且”、“焉”等几 个文言重点虚词的用法。始病瘘(l)隆然:伏行:类: 闻:善:固: 名:因: 舍:开始 名词做动词,得病 脊背弯曲. 脊 背高起的样子 俯着身体走. 像 动词,听. 形容词,好 本来 名做动,取名,”叫”. 因而,于是 放 弃,丢掉.译文: 郭橐驼，不知道原先叫 什么。由于得了伛偻病，后背高高 隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样 子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐 驼听到这个外号，说：“好得很， 用它来称呼我确实很恰当。”就放 弃他的原名,也自称为“橐驼”。译文:他的家乡叫丰乐乡，在长安城 的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安 城的豪绅人家作为观赏游玩的，以及种 树卖果赢利的，都争相迎请雇用他。看 橐骆所种植的树木，即或移栽的树木， 没有不成活的，而且高大茂盛，果实结 得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地 察看仿效，都不能赶上他。译文:有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不 能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应 树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢 了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒 展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣 土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要 再为它担心，离开后就不必再去看顾它了。树木移 栽的时候要象培育子女一样精心细致，栽好后置于 一旁要象把它丢弃一样，那么树木的生长规律就可 以不受破坏，而能按照它的本性自然生长了。所以 我只是不妨害它生长罢了，并没有使它长得高大茂 盛的特殊本领；我只是不抑制、减少它的结果罢了 ，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。译文: 其他种树的人却不是这样，树 根拳曲不能伸展，又换了新土，培土不是 多了就是少了。如果有与此相反的人，却 又对树木爱得过于深厚，担心得过了头， 早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，还要 回头看顾。更严重的，还用手指抓破树皮 来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是 松是实，这样，树木的本性就一天天丧失 了。虽然说是爱护树，实际上却害了树； 虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所 以都不如我啊，我又有什么本领呢？”己植 他植其本欲舒，其培欲平 根拳，土易其土欲故，其筑欲密 培土或过或不及态 度： 勿动勿虑 旦视而暮抚去不复顾 已去而复顾结 果： 天者全而其性得 木之性日以离方法：对比郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？译文:问的人说：“把你种树的道理，转用到为官治 民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，为官 治民，不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些 官吏喜欢不断地发布各种命令，好象很爱惜百姓，但 最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫： 官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收 割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。抚育好 你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。一会儿击鼓让 人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小 百姓顾不上吃晚饭、早饭来应酬慰劳差吏，尚且都没 有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？ 所以都非常困苦而且疲乏。象这样，那就与我们行业 也有相似之处吧？”悍 吏 百 姓好 烦 其 令 送 往 迎 来旦 暮 来 呼 应 酬 官 吏鸣 鼓 聚 之 应付摊派任务击 木 召 之扰 民 顺民之性（主旨） 种树养民在郭橐驼生活的乡村存在一种什么现象？他是怎么 评价、描述的？种树郭橐驼传1。介绍人物身世2。引出种树行家3。畅谈种树经验4。官府繁政扰民5。问者意外收获顺其天致其性停止扰民 宽简为政名我故当 名,命名.本为名词名字,作动词.驼业种树业,名词职业,用作动词,意动,以为职业甚者爪其肤以验其生枯爪，名词,手、指甲的统称，用作动词， 用指甲抓 长人者好烦其令 长，名词官长，用作动词，治理而卒以祸 祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸其筑欲密筑，捣土用的杵，用作动词，捣土词类活用非有能硕茂之也硕茂，使硕大茂盛非有能早而蕃之也 蕃 ，形容词作使动。 使之蕃盛又何以蕃吾生而安吾性蕃，使繁衍生息能顺木之天以致其性焉尔致，使尽，使发展则其天者全而其性得矣形容词作动词。 保全而木之性日以离矣名词作状语 一词多义本凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本务今存其本不忍废根根本、基础 稿本、版本 病偻故病且怠不如舜，不如周公，吾之病也得 病,患病穷困忧虑病吾不害其长而已上官大夫与之同列，心害其能都城过百雉，国之害也妨害妒忌灾害，祸害害故故乡人号之“驼”此物故非西产君安与项伯有故累官故不失为州郡广故数言欲亡所以本来旧交仍旧故意地顾去不复顾相如顾诏赵御史顾吾念之三顾臣于草庐之中不复顾利害看 (看管)只是拜访顾及回头特殊句式故不我若也好烦其令 又何以蕃吾生而安吾性耶？宾语前置，故不若我也。 省略句，省略谓语,好烦（发）其令。宾语前置句,“何以”即“以何”。实词病偻 名我固当 橐驼非能使木寿且孳也 其莳也若子 根拳而土易 摇其本以观其疏密 移之官理 勖尔植 字而幼孩 遂而鸡豚 吾小人辍飧饔以劳吏者 故病且怠 （脊背弯曲） （本来） （滋长，繁殖） （种植，移植） （拳曲，伸展不开（更换） （树干） （治，统治）（勉励） （养育）（成，养大） （晚饭）（早饭） （穷困） 再见