五 蠹-韩非子法家的主要代表人物 1、法家先驱 （1）管仲（？公元前645年）； （2）子产（？公元前522年）； （3）李悝ku（约公元前455年公元前395 年）； （4）吴起（？公元前381年）；法家主要代表人物 2、主要代表人物 （1）商鞅（约公元前390年公元前338年） （2）申不害（约公元前395年公元前337年 ） （3）慎到（约公元前390年公元前315年） （4）韩非子（约公元前280年公元前233年 ） （5）李斯（？公元前208年）法家的思想主张 1、趋利避害的人性论信赏必罚的法治论 2、与时偕变的历史观顺应世事的变法论 3、稳定优先的秩序观加强中央集权 4、富国强兵的社会观崇尚功用、重农抑 商 5、天下大治的正义观赏善罚恶、终在利民韩非子简介韩非(约前280前233)是韩国的 贵族，他口吃，不善言辞却善著书。 “喜刑名法术之学”，后世称他为韩 非子。他和李斯都是荀子的弟子。当 时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多 次向韩王提出富强的计策，但未被韩 王采纳。韩非写了孤愤五蠹 等一系列文章，这些作品后来集为 韩非子一书。秦王嬴政读了韩非的 文章，极为赞赏。公元前234年，韩 非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦 王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌 韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷 害，韩非被迫服毒自杀。 集法家之大成：韓非继承了吴起商鞅 的法治思想、申不害的术 治思想、慎到的势治思想 以及荀子反对天命崇尚人 力的人定胜天思想。在政 治上他形成了法（法制） 、术（君主驾驭臣民的手 段）、势（君主的权力） 三者想结合而以法治为核 心的理论体系。 韩非批判继承了儒、道、墨各家思想， 又综合了“法”治、“术”治、“势”治，建立 了他的刑法术之学的理论体系，主张严刑 峻法，反对世袭等级制度，提倡任人为贤 。主张因时制宜，强调法治和君主集权， 提倡“耕战”，主张在发展农业的基础上以 武力统一中国。在历史观上他反对复古， 认为“圣人不期修古，不法常可”，“世异则 事异，事异则备变”；著作：韓非子今存五十五篇，約十餘萬言，大部 分爲韓非自己的作品。有些篇章可能是后代学者 补充的。 韩非子的文章体裁，包括两类作品，一类 是政论文，以说理精密、文笔犀利见长，議論透 徹，表现出一种严峻、峭刻的文风；另一类是利 用记述历史故事和创作寓言进行说理，用大量淺 顯的寓言故事和豐富的歷史知識作爲論證資料， 説明抽象的道理。寓意深刻，形象生动。其中很 多寓言故事今天已成爲膾炙人口的成語典故。 韩非注意研究历史，认 为历史是不断发展进步的。 他认为如果当今之世还赞美 “尧、舜、汤、武之道”“ 必为新圣笑矣”。因此他主 张“不期修古，不法常可 ”“世异则事异”“事异则 备变”(韩非子五蠹) ，要根据今天的实际来制定 政策。他的历史观，为当时 地主阶级的改革提供了理论 根据。 韩非继承和总结了战国时期法家的思 想和实践，提出了君主专制中央集权的理 论。他主张“事在四方，要在中央；圣人 执要，四方来效”(韩非子扬权)， 国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一 人手里，君主必须有权有势，才能治理天 下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下 而征诸侯者，以其威势也”(韩非子人 主)。为此，君主应该使用各种手段清除 世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅 ”(韩非子主道)；同时，选拔一批 经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“ 宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(韩 非子显学)。 韩非还主张改革和实行法治，要求 “废先王之教”(韩非子问田)， “以法为教”(韩非子五蠹)。他 强调制定了“法”，就要严格执行，任 何人也不能例外，做到“法不阿贵”“ 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(韩 非子有度)。他还认为只有实行严 刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定 ，封建统治才能巩固。韩非的这些主张 ，反映了新兴封建地主阶级的利益和要 求，为结束诸侯割据，建立统一的中央 集权的封建国家，提供了理论依据。秦 始皇统一中国后采取的许多政治措施， 就是韩非理论的应用和发展。 一、生平经历 前280年（韩釐x王十五年） 出生“韩非，韩之诸公子也” ， “为人口吃，不能道说” 前278年（韩釐王十七年） 三岁秦强大，在七雄中具有举足轻重的作用。毗邻的韩国直接受到秦国的 威胁 前262年（韩桓惠王十年） 十九岁此前接连三年秦对韩攻城略地，这一年，秦将白起率兵攻韩，一下攻 取五十城。韩国统治层开始分崩离析，青年韩非开始上书给韩王 前257年（韩桓惠王十五年） 二十四岁“数以书于韩王，韩王不能用”，愤怒于韩王“治国不 务求人任贤，反举浮淫之蠹而加之功实之上”，于是开始埋 头著述。 前253年（韩桓惠王十九年） 二十八岁投奔荀子门下，“学帝王之术”，同学有李斯等人。 前247年（韩桓惠王二十五年） 三十四岁韩非和李斯学成，先后告辞老师荀子。韩非返回韩国， 潜心于写作，积之年月，成“五十五篇，十万余言”，李斯 西行入秦。秦国全部占有韩国上党郡。 前236年（韩王安二年） 四十五岁李斯奉秦王命到韩国，促其速降。在这次出使韩国过程 中，会见到十五六年未见的韩非。韩非出示孤愤五 蠹等篇章，李斯看后，把作品带走，传至秦王手中。韩 王在危急关头召见韩非，“与韩非谋弱秦”。 前235年（韩王安三年） 四十六岁秦王见孤愤五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得 见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书 也。”秦因急攻韩。韩王安在无可奈何的情况下，只得派 韩非出使秦国。 前234年（韩王安四年） 四十七岁韩非到秦国，上存韩书，批评李斯，揭大臣姚贾之短。 由此得罪了李、姚二人，二人在秦王面前说：“韩非，韩之诸公 子也。今王欲并诸侯，非终为韩，不为秦，此人之情也。今王 不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”前233年（韩王安五年） 四十八岁秦王下吏治非。李斯使人遗药，令非自杀。“韩非欲自陈，不 得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”上古之世 上古：指远古。 不胜：难以忍受。 有圣人作，构木为巢以避群害 作：出现，产生。 构，架。 群害：代禽兽虫蛇。 使王（wng）天下，号之曰有巢氏 王：名词用作动词，做王。 号之曰：称他叫。 有巢氏：与下文的燧人氏都是传说中远古时期的 帝王。 民食果蓏（lu）蜯蛤 果蓏：“果”为木本植物的果实。“蓏”为草本植物 的果实。 蜯：同“蚌”。 蛤：蛤蜊。 腥臊恶臭 恶臭：难闻的气味。 民多疾病 = 民多有疾病。 钻燧取火以化腥臊 钻燧：钻木取火，燧是一种取火的器具。 化：消除。 而民说之 说：同“悦”，喜悦。 而鲧（gn）禹决渎 鲧：传说是大禹的父亲。相传尧派鲧治水，他采 用堵截的方法阻拦河流，结果失败，被舜处死于 羽山（今山东郯城东北）。 决：挖掘、疏导。 渎 ：指独流入海的江河。古称长江、黄河、淮 河、济水为四渎。 桀纣暴乱，而汤武征伐 桀：夏朝最后一个君王。 纣：商朝最后一个君王。二人分别被商汤和周武 王推翻。 暴乱：残暴昏乱。汤 ：商汤，商朝开国君主。 武：周武王，周代开国君主。 今有构木钻燧于夏后氏之世者 今：用在这里表如果、假使。 夏后氏：指夏朝，夏后是禹的国号。 然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必爲新聖笑矣。 然则：这样那么，代词与连词的连用。 美：褒扬，赞美，用作动词。 道：方法，措施。 新圣：新时代出现的圣人，作者观念中能实行法 治的统治者 。 是以圣人不期脩古，不法常可期：期求，指望 。 脩：通“修”，学习。 法 ：效法。 常可：永久不变的制度，永远适宜的方法 。论世之事，因( )为之备论世：研究当前社会。因：根据(它的情况)。 为之备：给它制定措施。 “为”，制定。 备：措施办法。 二句谓研究当世的实际情况，并据此采取相应的 措施。 兔走触株 株：树桩。 走：跑。