大学节选祁阳二中高二语文备课组 邓桂芝Date1涟源市行知中学 龙堂文教学目标一、让学生了解 “修齐治平”的基本思想，引 导他们探讨这些思想的现代意义。 二、弄清大学 “三纲”“八目”的逻辑关系 。三、积累文言词句，把握文意。 Date2涟源市行知中学 龙堂文第一课时Date3涟源市行知中学 龙堂文单元简介 修：修身，加强自身修养。 齐：齐家，管理好自己的家庭、家族 。 治：治国，治理好国家。 平：平天下，使天下太平。大学的主体是“三纲”“八目”。 三纲：明明德、亲民、止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身 、齐家、治国、平天下。要弄懂逻辑联系。 Date4涟源市行知中学 龙堂文中庸中的有些概念比较难 以理解，要通过分析、讨论，方能 理解这些概念的内涵。中庸中的学习过程论，对学 习实践具有一定的指导作用，应当 领会这个学习过程论的合理性。Date5涟源市行知中学 龙堂文文化背景大学原是礼记里的一篇。一般认为 是曾子所作。大学在中唐以后，逐渐受到儒 家学者的重视。唐代韩愈、李翱开始把它看做与 孟子易经同样重要的“经书”。北宋程颢 、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句， 大学成为了儒家经典中重要的篇章。 大学仅有短短两千余字，但却是秦汉儒 家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲 领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。全篇将 道德修养和政治伦理结合在一起，将人生哲学和 政治哲学合而为一，是儒家入世思想的全面体现 。Date6涟源市行知中学 龙堂文研读第一段（）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至 善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安 ，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有 终始。知所先后，则近道矣。大学之道：大学的宗旨。 明明德： “明” 使动用法，“使彰明，发扬 、弘扬。 “明”，形容词，明德：美德。 亲民：应为“新”，使革新、弃旧图新。亲 民，使人弃旧图新、去恶从善。 知止：知道要达到的最高境界“至善”。 得：收获。Date7涟源市行知中学 龙堂文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑 ，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则 近道矣。第一段（）翻译大学的宗旨，在于彰明美德，在于使人民受 到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。知 道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的 目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁静， 遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周 详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的 境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有 结束有开始。知道什么该先做，什么该后做，那 么，就接近于道了。Date8涟源市行知中学 龙堂文研读第一段（）古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者 ，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身 者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其 意者，先致其知。致知在格物。齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，兴旺发达。修其身：使自身的品性加强修养。致其知：使自己获得知识。格物：研究万事万物。Date9涟源市行知中学 龙堂文古人想要使美德彰明天下，就要先治理好自己 的国家；想要治理好国家，就要先治理好自己 的家庭；想要治理好自己的家庭，就要先使自 身的品性加强修养；想要使自身的品性加强修 养，就要先端正自己的内心；想要端正自己内 心，就要先使自己的心意诚实；想要使心意真 诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在 于研究万事万物，推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国 者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知。致知在格物。第一段（2）翻译Date10涟源市行知中学 龙堂文研读第一段（） 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正 ，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国 治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹 是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其 所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 庶人：指平民百姓。 壹是：一律。本：根本。 末：相对于本而言，指枝末、枝节。 厚：重视。 薄：疏远。 未之有也：未有之也，宾语前置。没有这样的 道理（事情、做法等）。Date11涟源市行知中学 龙堂文第一段（3）翻译研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知 识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心 自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修 养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也 就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。从 天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的 修养作为根本。根本问题没有抓好，而要把其他枝节 问题解决好，那是不可能的。他所重视的反而疏远， 他所疏远的反而重视，从来没有这样的事情。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正 而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后 天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其 本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚， 未之有也。 Date12涟源市行知中学 龙堂文研读第二段（）所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好 好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 诚其意：使意念真诚。 毋：不要。 恶（w）恶（）臭（xi）：厌恶腐臭的 气味。臭，气味，较现代单指臭（chu） 味的含义宽泛。 好（ho）好（ho）色：喜爱美丽的女子 。好（ho）色，美女。 谦（qi）：通“慊”，满足。 慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。 Date13涟源市行知中学 龙堂文第二段（1）译文所谓使自己的心意诚实，指的是不要 欺骗自己，就像厌恶臭气，喜爱美丽 的容貌（一样自然真实），这叫自我 满足。所以君子在独处的时候，也要 使自己的行为谨慎，一丝不苟。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好 好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。Date14涟源市行知中学 龙堂文研读第二段（）小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌 然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见 其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外 ，故君子必慎其独也。 闲居：独处。 厌然：掩盖的样子。 掩：遮掩，掩盖。 著：显示。 中：内心。 外：外表。Date15涟源市行知中学 龙堂文小人独处时做坏事，没有什么坏事做不出 来。一见到君子，便会掩盖，掩藏自己的 不善，而显示自己的美德。其实，人家看 我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样， 掩饰又有什么益处呢！这就叫做内心的真 诚，总会在外表上表现出来，所以君子必 定要谨慎对待独处。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌 然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见 其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外 ，故君子必慎其独也。第二段（2）译文Date16涟源市行知中学 龙堂文研读第三段所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正 ；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正； 有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而 不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓加强自身修养，关键在于端正自己 的内心：内心有什么愤懑，那么就不能端正 ；内心有什么恐惧，那么就不能端正；内心 有什么喜好，那么就不能端正；内心有什么 忧虑，那么就不能端正。内心不在正位，虽 然在看，却看不见东西，虽然在听，却听不 到声音，虽然在吃食物，却辨不出滋味。这 就是说修身的关键在于端正自己的内心。Date17涟源市行知中学 龙堂文第二课时Date18涟源市行知中学 龙堂文研读第四段所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而 辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟 焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉 。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣 ！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其 苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 之：对于。 辟：偏颇，偏向。 哀矜：同情，怜悯。 敖：骄傲。惰：怠慢。 知：满足。 硕：大，茂盛。 Date19涟源市行知中学 龙堂文第四段译文所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉， 之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜 而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知 其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶， 莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 所谓整治家庭，关键在于修养自身：人们对 于他们亲近相爱的人多有偏爱，对于他们鄙视 讨厌的人多有偏见，对于他们畏惧敬重的人多 有偏爱，对于他们怜悯同情的人多有偏私，对 于他们认为怠慢失礼的人多有偏见。所以喜爱 某个人时，能知道他的不足，厌恶某个人时， 能够了解他的长处，天下实在少见！因此有句 谚语说：“没有一个人知道自己子女的毛病，没 有一个人满足自己庄稼长得茂盛。”这就是说不 加强自身修养，就无法整治好自己的家庭。Date20涟源市行知中学 龙堂文研读第五段（）所谓治国必先齐其家者：其家不可教而能 教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝 者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者， 所以使众也。 弟：悌（t）指弟弟应该绝对服从哥哥。 慈：指父母爱子女。所谓治理好国家必须先整治好自己的家庭 ：不能教育好自己家人，而能教化别人，不曾 有过。所以，君子不走出家门，就可以在全国 推广教化。对父母的孝顺，可以用于侍奉君主 ；对兄长的恭敬，可以用于侍奉尊长；对子女 的慈爱，可以用于统治民众。Date21涟源市行知中学 龙堂文研读第五段（） 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人 贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。 尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀 、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好 ，而民不从。 帅：同“率”，率领，统帅 。一家讲究仁义，整个国家都会崇尚仁义。一家 讲究谦让，整个国家都会崇尚谦让。一个人贪 婪暴戾，全国都会群起作乱。它的作用就是这 样。这就叫做一句话可以败坏事业，一个人可 以安定全国。尧、舜用仁义来带领天下，民众 就跟着追求仁义。桀、纣用暴虐来引导天下， 民众就跟着凶暴。统治者的命令与他们嗜好的 相反，那么民众是不会听从这种命令的。Date22涟源市行知中学 龙堂文研读第五段（） 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸 人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也 。故治国在齐其家。 诸：“之于”的合音。 恕：恕道。 喻：使明白，开导。 因此，君子自己先具备了某种美德，然后 再去要求别人具备某种美德，自己先去掉 身上的不足，然后再去责备他人。如果自 己不讲絮道，而想开导他人，这是没有的 事情。所以，治理好国家的前提在于整治 好自己的家庭。 Date23涟源市行知中学 龙堂文研读第六段（1）所谓平天下在治其国者：上老老而 民兴孝；上长长而民兴弟，上恤孤而民 不倍，是以君子有絜矩之道也。老老：尊敬老人。形容词作动词/名词。 长长：尊重长辈。形容词作动词/名词。 恤：体恤，周济。 孤：孤儿。 倍：通“背”，违背。 絜（xi）矩之道：道德上的示范作用。Date24涟源市行知中学 龙堂文研读第六段（1）所谓平天下在治其国者：上老老而 民兴孝；上长长而民兴弟，上恤孤而民 不倍，是以君子有絜矩之道也。所谓使天下太平的根本在于治理好自 己的国家：上层人物尊敬老人，老百姓就 会崇尚孝顺父母，上层人物敬重长者，老 百姓就会崇尚尊敬兄长，上层人物体恤孤 儿，老百姓就不会背离，因此君子具有道 德上的示范作用。Date25涟源市行知中学 龙堂文研读第六段（2） 道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎 德。有德此有人，有人此有土，有土此有财， 有财此有用。德者，本也；财者，末也。统治者道义上获得民众拥护，就能取得国 家，失掉民心，就会丧失国家。因此君子 首先要慎修德行。拥有了美德就拥有了民 众，拥有了民众就拥有了土地，拥有了土 地就有了财富，拥有了财富就可以用于各 种用途。美德，是根本；财富，是枝叶。Date26涟源市行知中学 龙堂文格物、致知 诚意、正心三