儒法互济的管理之道中国人民大学商学院 刘刚教授文化天下如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前 去吸取孔子的智慧。（20世纪80年代巴黎条约 ）奥巴马的竞选词。奥运会上的解放军军歌。 课堂资料1。引言 关于儒法儒家与法家儒家孔丘、曾参、子思、孟 柯、荀况、朱熹等论语、大学、中庸 、孟子、尚书、 礼记、荀子等法家商鞅、慎到、申不害、 韩非等商君书、韩非子等 儒，柔也，术士之称。 （说文解字 ） 灋，刑也。平之如水。从水，廌（zh）所以触不直者去之 。 （说文解字 ）孔子其人本名孔丘，字仲尼。春秋末期人，曾任鲁国司寇。周游列国14年。弟子3000多人，贤者72人。被尊为“至圣先师”，建孔庙。20世纪80年代初，在美国出版的人民年鉴所列 的世界十大思想家中，东方只有孔子入选。论语其书孔子及弟子的语录、行录。共20篇，约1.2万字。四书之一。韩非子其人战国时期韩国贵族。不善言辞，文笔犀利。公元前233年被李斯毒死狱中。公元前221年秦始皇建立中央集权君主专制帝国。韩非子其书愤世嫉俗之作。思想来源：商鞅的法，申不害的术，慎到的势。作文典范。故事之林，成语之渊（如守株待兔、自相矛盾、老 马识途、滥竽充数、买椟还珠等）。主要内容为政以德法者王本刚柔相济一、为政以德人性本善人性之善也，犹水之就下也。 （孟子告子上 ）人之初，性本善。（三字经）梅奥的“社会人”假设。为政以德为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（论 语 为政）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论 语 子路）仁者爱人厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 （论语 乡党）孝弟（悌）也者，其为仁之本与！（论语学而 ） 松下商学院 与孝经。立人与达人己所不欲，勿施于人。（论语卫灵公）己欲立而立人，己欲达而达人。（论语雍也）克己复礼克己复礼为仁。（论语颜渊）君君、臣臣、父父、子子。（论语颜渊）力行近乎仁 力行近乎仁。（中庸第二十章） 刚、毅、木、讷，近仁。（ 论语子路 ）“仁”不仅是锦上添花，更应是雪中送炭。力行与学文不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学 文，任己见，昧理真。（弟子规）课堂资料2。干中学北宋法演禅师 ：老贼与小贼。彼得德鲁克的感叹。学中学心智模式的钝化。课堂资料3。见贤思齐见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论语里仁） 汉武帝、巫蛊之祸与轮台罪己诏。知耻近乎勇知耻近乎勇（中庸第二十章）。通用电气CEO杰夫伊梅尔特：领导力实质上就是一种自我反省能力。彼得德鲁克：有效的管理者再版序言 。我的优势优势是创造绩效的前提条件。宝丽来公司创始人兰德：擅长产品创新，任公司基 础研发总监。亨利福特与卡曾斯（1917年离职）。确认什么是不要做的事情。我如何做事是阅读者，还是倾听者？掌握自己的学习方法。贝多芬的草稿本。能否与别人融洽地共事？如何与别人融洽地共事？慎独君子慎其独。（中庸）公仪休相鲁而嗜鱼。（韩非子外储说右下）杨震与王密：天知，神知，我知，子知（“四知”箴 言）。定一法师：摔碎的瓷瓶。二、法者王本人性本恶荀子：人之性恶，其善者伪也。（荀子性恶）泰罗的“经济人”假设。上下一日百战。（韩非子扬权 ）法者王本法者，王之本也；刑者，爱之自也。（韩非子心 度）母积爱而令穷，吏用威严而民听从。（韩非子诡 使）课堂资料4。避免“以文害用”秦伯嫁女。 （韩非子外储说左上）法莫如显法莫如显。(韩非子难三)藏大器而数徙之，则多败伤；治大国而数变法 ，则民苦之。（韩非子解老）客有为齐王画者。（韩非子外储说左上）必赏必诛假颠颉之脊。（晋文公问于狐偃，韩非子外储说 右上信赏必罚，其足以战。（韩非子外储说右上 ）诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。 （韩非子主道 ）郑人买履之鉴典故：郑人买履。（韩非子外储说左上 ）制度：不堪承受的负累。事因于世，而备适于事。（ 韩非子五蠹 ）课堂资料5。刻削之道刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。（ 韩非子说 林下 ）术不欲见术不欲见。(韩非子难三)道在不可见，用在不可知。（韩非子主道）言默皆有责主道者，使人臣有必言之责，又有不言之责。（ 韩非子南面）祸在所爱备其所憎，祸在所爱。（韩非子备內）人主皆有蔡妪。（卫嗣君与薄疑，韩非子外储 说右上）势由位生千钧得船则浮，锱铢失船则沉。（韩非子功名 ）明主不躬小事圣人治吏不治民。 （韩非子外储说右下）上有所长，事乃不方。（韩非子扬权）以勇力之所加而治智能之官，是以斩首之功为医、 匠也。（韩非子外储说右下）记住“彼得原理”。宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。（韩非子 显学）刑德二柄虎之所以能服狗者，爪牙也；使虎释其爪牙而使狗 用之，则虎反服于狗矣。（韩非子二柄）天启之祸。三、刚柔相济必因人情孔子教人，各因其材。（朱熹：四书集注）凡治天下，必因人情。（韩非子八经）反求诸己行有不得者皆反求诸己。（孟子离娄上）恃人不如自恃。（韩非子外储说右下）公仪休相鲁而嗜鱼。（韩非子外储说右下）名正言顺不在其位，不谋其政（论语宪问）。故夫名分定，势治之道也。（商君书定分）中庸之道不偏之谓中，不易之谓庸；中者天下之正道，庸者 天下之定理。（中庸）惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而 不猛。 （论语尧曰）道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生。 （韩非子解老）德法互济法是基础，是底线。德是补充，是更高标准。柳传志：高层要有事业心，中层要有上进心，基层 要有责任心。“德” 转变为“法”。任正非：我们崇尚雷锋、焦裕禄精神，并在公司的 价值评价和价值分配中体现，决不让雷锋们、焦裕 禄们吃亏，奉献者定当得到合理的回报。刚柔平衡前车之鉴：商鞅之死。本讲关键词其身正，不令而行己欲立而立人，己欲达 而达人知耻近乎勇君子慎其独法者，王之本也法莫如显，而术不欲见备其所憎，祸在所爱刻削之道，鼻莫如大， 目莫如小恃人不如自恃不偏之谓中，不易之谓 庸