林语堂 一、林语堂生平与创作 二、林语堂散文风格 姚木兰 孔立夫与姚木兰 京华烟云是林语堂旅居巴黎时于1938 年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小 说，并题献给“英勇的中国士兵”，英文书 名为Moment in Peking，京华烟云 是他转译为中文后的书名，也有译本将 这本书译为瞬息京华。 京华烟云讲述了北平曾、姚、牛三大 家族从1901年义和团运动到抗日战争30多 年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安 插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、 军阀割据、五四运动、“三一八”惨案、“语 丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、 二战爆发，全景式展现了现代中国社会风 云变幻的历史风貌。京华烟云自1939 年底在美国出版后的短短半年内即行销5万 多册，美国时代周刊称其“极有可能成 为关于现代中国社会现实的经典作品”。 林语堂的女儿评价京华烟云：“其中 有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变 迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的喜 怒哀乐。” -浮生若梦 姚木兰的儒道兼容 1919年,林语堂与夫人廖翠风结婚照爱情婚姻语录 “婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏 它，又怎样去驾驭它。” “怎样做个好丈夫？就是太太在喜欢的时候 ，你跟着她喜欢，可是太太生气的时候， 你不要跟她生气。” “只有苦中作乐的回忆，才是最甜蜜的回忆 。” “结婚证书只有离婚才用得上”。 “少说一句，比多说一句好；有一个人不说 ，那就更好了。” 林语堂1895年出生于福建一个基督教家庭 ，父亲为教会牧师。 1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后 在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学 文学系，1922年获文学硕士学位。同年， 转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。 1923年获博士学位后回国，任北京大学教 授、北京女子师范大学教务务长和英文系 主任。 1924年后，为语丝主要撰稿人之一， 并在语丝上发表第一篇文章论士气 与思想界之关系。1926年，到厦门大学 任文学院长，写杂文，并研究语言。1927 年任外交部秘书。1932年主编论语半 月刊。1934年创办人间世，出版大 荒集。 1935年创办宇宙风，提倡“以自我为中 心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派 主要人物。1935年后，在美国用英文写 吾国与吾民风声鹤唳孔子的智慧 生活的艺术，在法国写京华烟云 等文化著作和长篇小说。1944年，曾一 度回国到重庆讲学。1947年，任联合国教 科文组织美术与文学主任。 1952年，在美国与人创办天风杂志。 1954年，赴新加坡筹建南洋大学，任校长 ，因林语堂与南洋大学校董发生严重分歧 ，仅上任半年。1966年，定居台湾。1967 年，受聘为香港中文大学研究教授。1975 年，被推举为国际笔会副会长。1976年3月 26日，去世于香港，四月移灵台北，长眠 于故居后园中，享年八十二岁 生活的艺术（1937年）（杂文集） 林语堂一生曾三次被提名诺贝尔文学奖候 选人。他的生活的艺术在美国重印40 次，并被译成英、法、意、荷等国文字， 成为欧美各阶层的“枕上书”。 是林语堂旅美专事创作后的第一部书，也 是继吾国与吾民之后再获成功的又一 英文作品。该书于1937年在美国出版，次 年便居美国畅销书排行榜榜首达52周，且 接连再版四十余次，并为十余种文字所翻 译。 林语堂在书中谈了庄子的淡泊，赞了陶渊 明的闲适，诵了归去来辞，讲了圣 经的故事，以及中国人如何品茗，如何 行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云 ，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听 雨，吟风、弄月 第五章 谁最会享受人生 一、发现自己：庄子 二、情智勇：孟子 三、玩世、愚纯、潜隐：老子 四、“中庸哲学”：子思 五、爱好人生者：陶渊明 第八章 家庭之乐 第九章 生活的享受 第十章 享受大自然 第十一章 旅行的享受 第十二章 文化的享受 第十三章 与上帝的关系 第十四章 思想的艺术 “两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。”吾国与吾民（散文随笔） 吾国与吾民是林语堂第一部在美国引 起巨大反响的英文著作。林氏在该书中用 坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道 出了中国人的道德、精神状态与向往，以 及中国的社会、文艺与生活情趣民国初年女子形象 第一章 中国人民 第二章 中国人之德性 第三章 中国人的心灵 第四章 人生之理想 第五章 妇女生活 第六章 社会生活和政治生活 第七章 文学生活 第八章 艺术家生活 第九章 生活的艺术 （吾国与吾民 各章） “吾们所吃的是什么?时常有人提出这 么一个问题。吾们将回答说,凡属地球 上可吃的东西,我们都吃。 我们也吃蟹,出于爱好;我们也吃树皮草 根,出于必要。 经济上的必要乃为吾们的新食品发明 之母,吾们的人口太繁密,而饥荒太普遍, 致令吾们不得不吃凡手指所能夹持的 任何东西。 这当然很合理,我们既积极地体验一切 可吃的东西,自可不期而获得新的发现, 一如多数科学上和医药上的偶然发现 。 有一件事情,我们发现了一种奇异的人 参的滋补效力,它的效力著者愿以自身 作证,证明它的确为人类所知的最能滋 益精力的补剂,而它的刺激的性能尤为 温和。 但是除了这种医药上的或烹调上的偶 然发现,吾们实在为地球上惟一无所不 食的动物,只要吾们的牙齿健在,吾们将 永远保持这个地位。也许有一天牙医 学者会发觉吾们具有最优良的牙齿。 吾们有这样天赋的健全牙齿,而受着饥 荒的驱迫,吾们为什么不会在吾们的民 族生命中某种特殊时期发现盐炒甲虫 和油炸蜂蛹为美味精品。 其惟一食品为吾人所未发现抑且不 喜吃的为干酪(Cheese)。蒙古人 无法劝吾们吃干酪,欧洲人也未见 较大功效。” “我爱好春,但是春太柔嫩;我爱好夏,但 夏太荣夸。因是我最爱好秋,因为她的 叶子带一些黄色,调子格外柔和,色彩格 外浓郁,它又染上一些忧郁的神采和死 的预示。 它的金黄的浓郁,不是表现春的烂漫,不 是表现夏的盛力,而是表现逼近老迈的 圆熟与慈和的智慧。它知道人生的有 限,故知足而乐天。 从此人生有限的知识与丰富的经验,出 现一种色彩的交响曲,比一切都丰富,它 的青表现生命与力,它的橘黄表现金玉 的内容,紫表现消极与死亡。 明月辉耀于它的上面,它的颜色好像为 了悲愁的回忆而苍白了,但是当落日余 晖接触的时候,它仍能欣然而笑。 一阵新秋的金风掠过,木叶愉快地飞舞 而摇落,你真不知落叶的歌声是欢笑的 歌声还是黯然销魂的歌声。这是新秋 精神的歌声。平静、智慧、圆熟的精 神,它微微笑着忧郁而赞美兴奋、锐敏 、冷静的态度这种秋的精神曾经 辛弃疾美妙地歌咏过: 收场语 人生的归宿(2) 少年不识愁滋味, 爱上层楼，爱上层楼, 为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味, 欲说还休，欲说还休, 却道天凉好个秋。” 林语堂另有一篇散文秋天的况味林语堂的散文风格 一、闲适 即追求个体精神的逍遥自适和个人生活的 雅致舒适。 1.“逍遥自适、不委曲而累己”的精神追 求 发现自己：庄子 2.“闲淡舒适化俗为雅”的生活情趣 生活的艺术、 我的话、有不为斋文集 无所不谈合集等，都表现出了这个特 点。 其一，将生活审美化，以诗意感悟 人生 生活的艺术 就是一部教导人们怎样以诗意的眼光、闲 淡的心境去发现和享受生活美妙的“百科全 书”。其二，物质舒适与精神享受并重 林语堂后来还以一种非常幽默的说法概括 了他的这种生活理想： “世界大同的理想生活，就是住英国的乡村 ，屋子里装有美国的水电煤气等管子，有 个中国厨子，有个日本太太，再有个法国 情妇” 对林语堂这种兼顾物质舒适和精神超脱的 享受态度，鲁迅先生曾措辞激烈地批评说 ： “采菊东篱下，悠然见南山 是渊明的好句 ，但我们在上海学起来可就难了，然 而要租一所院子里有一点竹篱，可以种菊 的房子，租金、巡捕捐单是这两项， 每月就需银一百十四两，等于一百五十九 元六。近来的文稿又不值钱，现在算 他每千字三大元罢，那么，单单为了采菊 ，他就得每月译作近五万三千二百字，吃 饭呢？要另外想法子生发，否则，他只好 饥来驱我去，不知竟何之了”二、幽默 怎样才能达到幽默呢 其一、幽默对人生必须报一种从容达观态 度，它是温厚的，超脱的。其二 幽默是一位冷静超远的旁观者，常 于笑中带泪，泪中带笑 一方面，在笑话的文章中， 以轻松愉快的笔调抒发对现实生活的忧愤 论政治病、谈言论自由等，都是 以这种方法来表示作者对现实的优愤。 论政治病（1933年论语半月 刊27期） “我近来常常感觉，平均而论，在任何 时代，中国的政府里头的血亏，胃滞 ，精神衰弱，骨节酸软多愁善病者， 总比任何其他团体多。” “我所以取消化道病者，有以下的理由 。做了官，这种病必定会发的，而且 也合乎吾从众的古训。自然，我此刻 有十分健全的脾胃，除了橡皮鞋以外 ，咽得下去的保管消化得来。但是无 论你先天赋予的脾胃怎样好，也经不 起官场酬应中的糟蹋。 我知道，做了官就不吃早饭，却有两 顿中饭，及三四顿夜饭的饭局。平均 起来，大约每星期有十四顿中饭，及 二十四顿夜饭的酒席。知道此，就明 白官场中肝病胃病肾病何以会这样风 行一时。所以，政客食量减少消化欠 佳绝不稀奇。 我总不相信，一位饮食积滞消化欠良 的官僚会怎样热心办公救国救民的。 他们过那种生活，肝胃若不起了变化 ，不是奇事。我意思不过劝劝他们懂 一点卫生常识，并提醒他们，肾部操 劳过甚，是不利于清爽的头脑的。 闲话不提，总而言之，我们政府中比世界 任何政府中较多闭结，脚气，肺痨，痔漏 ，神经衰弱，肚肠传染，膀胱发炎，肾部 过劳，脾胃亏损，肝部生癌，血管硬化， 脑汁糊涂的人物，人人在鞠躬尽瘁为国捐 躯带病办公，人人皮包里公文中夹杂一张 医生验症书，等待相当时机，人人将病症 书招示记者赶夜车来沪进沪西上海疗养院 养疴去。疗养院的外国医生哪里知道那早 经传染的脏腑及富于微菌的尿道，是他们 政治斗争的武器及失败后撒娇的仙方 另一方面，寓谐于庄的说“反话” 如上海颂便是离谐于庄说“反话”的典范: “伟大神秘的大城! 我歌颂你的伟大与你的神秘! 歌烦这楼的肉与舞的肉的大城，歌颂这行尸走肉 的大城。” 这里的“歌颂”，“伟大”“神秘”等都是反语幽默的第三个要素是 “自然” 我怎样买牙刷 他的幽默，常常不是用一句俏皮话或笑话 引你发笑，而是捕捉生活中不谐调的、有 幽默感的事物，经过艺术再现，掺杂着作 者的态度和情感，使原有的幽默味更浓。我怎样买牙刷 -现代商业广告的真相现代幽默散文发展的 原因 一是中华民族要在苦中作一点乐，因为政 治上的高压，各处都无法可想，所以只能 在幽默上找一条出路; 二是政治形势不许你说正话，所以只能反 说了，人掩住了你的口，不容你叹息一声 的时候，末了自然只好糙下气以舒畅，作 长歌而当哭; 三是历来中国国民生活的枯燥; 四是受英国文学的影响 -郁达夫 在散文中引入英国式幽默， 应当说是值得称道的尝试。 它可以改变我们民族方正古板的 心理结构 “头颅人只有一个，犯上作乱心志薄弱目无 法纪等罪名虽然无大关系，死无葬身之地 的祸是大可不必招的。” “絮语是应该在花间柳下讲的，而且是侯门 闺秀的事。但是如果一个人遇着没有花间 柳下可以坐谈，而且恰恰是坐在坟中碑石 上，也不便叫那个人就沉默下去以待毙。”