第三节 弘扬社会主义道德社会主 义道德 建设与 社会主 义市场 经济社会主 义道德 建设的 核心和 原则社会主 义道德 建设与 树立社 会主义 荣辱观社会主义道德社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国 特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对 中国古代优良道德传统的传承与升华，是中 国革命道德传统的直接继承和发展。中国革命道德传统是指1919年五四运动以来 ，中国共产党人、一切先进分子和人民群众 在中国新民主主义革命和社会主义革命、建 设和改革中所形成的革命气概、精神品质和 道德情操。一、社会主义道德建设与社会主义市场经济发展社会主义市场经 济必须加强社会主义 道德建设。切实把握社会主义市 场经济对道德建设提 出的新要求。案 例 v 一家军工企业生产民用家具，在一批货物发出后 ，发现有一张桌子少 漆了一遍。经过查找，这张桌 子已经被顾客买走了。于是厂方通过电台连续广播 了半个月，寻找那位买主。没想到，这一举措虽然 没有找到买主，结果却引来了12家商场愿意包销该 厂产品。v 讨论分析：如果这家军工企业对客户负责是“德” ，最终引来12家商场愿意包销该厂产品是“得”，那 么“德”与“得”之间是何关系？“德”与“得”之间的关 系是如何建立起来并发挥作用的？（一）为什么发展社会主义市场经济必须加强社会主义道德建设？v1市场经济本身就有合道德性的一面。v 市场经济模式的这种合道德性主要体现在两个方面: v 一方面, 市场经济本身为经济行为主体的自由平等要求 及其自由竞争提供了优越的经济活动机制, 最大限度地开 辟和调动了现代社会经济活动的创造性资源和社会潜力。v v 另一方面, 市场经济模式之所以高效合理, 还在于它从 宏观上通过市场化的经济机制(价格机制、利润平均化机 制、供需机制等等) , 能够实现较为有效合理的资源配置。（一）为什么发展社会主义市场经济必须加强社会主义道德建设？v2市场经济趋利性、自发性会诱发人性中“恶”的一面，因此它需 要道德的第三只手。v 把对自己利益的最大化追求定为市场主体的目的理性,应该说, 这是具有一定现实根据和合理性的。然而,如果以此作为唯一的目 的,这就把一种合理的追求绝对化、片面化了,就可能甚至必然走向 反面,引发出非理性的冲动,使损人利己、为富不仁、巧取豪夺、违 法乱纪等非理性的消极行为成为不可避免的现象。v 社会学家韦伯说：当竭尽天职已不再与精神的和文化的最高价 值发生直接联系的时候,或者,从另一方面说,当天职观念已转化为经 济冲动,从而也不再感受到了的时候”,财富的追求就必然会变成单纯 的感性欲望的暄泄,这才是社会发展的悲剧,其结果是:“专家没有灵 魂,纵欲者没有心肝。” （一）为什么发展社会主义市场经济必须加强社会主义道德建设？3.社会主义市场经济表明它既具有市场经济的效 率，又具有社会主义的公平。社会主义市场经济表明它要与社会主义道德配 套建设。正确认识和运用物质利益原则，树立正确 的义利观。 要正确发挥社会主义道德对市场经济的 价值导向作用，形成和完善与社会主义市场经济相 适应的道德规范，发挥市场经济的积极效应，避免 市场经济的消极效应，促进和保障社会主义市场经 济体制健康发展。（二）如何把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要求？1.正确处理各种关系。（竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经 济效益与社会效益）2.树立正确的义利观。（正确认识和利用物质利益原则，树立正确的义利观，既鼓 励通过诚实劳动、合法经营获取正当个人利益，又要大张旗鼓 褒奖见利思义的言行，反对见利忘义、唯利是图。）3.坚持社会主义道德价值导向。（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心1.道德建设的核心：道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人服务”的问题。 二、为人民服务是社会主义道德建设的核心v 在“群众性”或“广泛性”这个要求层面上，为 人民服务的涵义就是人们常说的“我为人人，人 人为我”，即“我”既是为人民服务的主体，又是 为人民服务的客体；既是服务者；又是被服务者 。v “为人民服务”所倡导的基本精神，是鼓励 每一个社会成员都立足于主动为他人服务，为增 进他人的福利作贡献。最终的社会效果，就是一 种良性的道德循环，人与人之间，互敬互让，互 相爱护，互相帮助，形成良善和谐的人际关系。 2.社会主义道德建设的核心是“为人民服务”（1）社会主义道德建设的核心是为人民服务。 “为人民服务”是社会主义道德建设的核心，是社 会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志 。（2）以“为人民服务”为核心的依据。第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系 的客观要求。 第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的 要求。“为人民服务”的层次要求 对共产党人和要求进步的先进 分子的要求：“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”；“全心全意为人民服务” 对普通公民的要求： 以为他人服务、为社会服务作 为安身立命之本，在服务他人 、服务社会的过程中实现自己 的个人利益和人生价值 毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务； 顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为 人民服务； 同志间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、 互相帮助是为人民服务； 热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫帮困、扶 残助残是为人民服务； 遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益，同 样也是为人民服务。徐 虎：“辛苦我一人，方便千万家。”“你不奉献我不奉献谁来奉献， 你也索取我也索取向谁索取？”全国劳动模范、共产党员徐虎， 10多年中，他从 未失信过他的用户。十年辛苦不寻常，徐虎累计开箱 服务3700多天，共花费7400多个小时，为居民解决夜 间水电急修项目2100多个，他被群众誉为“晚上19点 钟的太阳”。三、集体主义是社会主义道德建设的原则 集体主义的内涵 集体主义的道德要求所谓集体主义：是主张个人从属于社会，个人利益 应当服从集团、 民族、阶级和国家利益的一种思想理 论，是一种精神。它的科学含义在于坚持个人服从集体，集体利益重于或 高于个人利益。集体力量的重要性集体主义的内涵 强调集体利益和个人利益的辩证 统一。 强调集体利益高于个人利益。 强调重视和保障个人的正当利益 。英国著名心理学家荣格列出公式：I+WE=FULLY I一个人只有把自己融入集体中，才能最大程度 地实现个人价值，绽放出完美绚丽的人生。123一心为公先公后私公私兼顾最高层次，是共产党员、先 进分子应努力达到的道德 目标具有较高的社会主义 道德觉悟的人们能够 达到的道德目标对公民最基本 的道德要求社会主义集体主义道德的三个层次（道德要求 ）第四节 恪守公民基本道德规范v 一、我国公民基本道德规范v 二、树立和践行社会主义荣辱观（一）公民基本道德规范的提出及其意义v提出:v2001年10月,中共中央印发了公民道德建设实施纲 要第一次系统明确地提出了公民基本道德规范“二十 字”。v体现了我们党对社会主义道德建设规律的深刻把握。v体现了历史传统与时代精神的有机结合。v体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。一、我国公民基本道德规范（二）公民基本道德规范的主要内容一个核心：为人民服务；一条原则：集体主义；五爱要求：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱 社会主义；五种基本规范：爱国守法、明礼诚信、团结友善、 勤俭自强、敬业奉献；三大着力点：社会公德、职业道德、家庭美德。公民基本道德规范的主要内容爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献3.诚实守信是公民道德建设的重点（1）何谓诚实守信？诚实：真实无欺，既不自欺，也不欺人。守信：重诺言，讲信誉，守信用。要求：说老实话、办老实事、做老实人。v 美国的亚毖亨史密斯在他所著的中国 人的性格中说：“中国人能自觉守约者，寥 寥无几。”这不得不让我们思考：一向注重品 德教育的东方国度却失去信任了，真是件悲 哀的事。 v 据中国青年报的一次调查发现，在 校学生中未说过假话的平均只有6.2%，其中 ，幼儿园小朋友占84%，小学生占51.3%， 中学生占20.1%，大学生占0.48%。案 例1997年，宝洁公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供深圳市民在遭遇 大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之 后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗 亭。一个月以后，宝洁公司重新清点雨伞，发现 全市岗亭回收的雨伞仅有六把。1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上 锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年 以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车 一辆不少，有的还被翻修一新。问 题v可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素 质比广州市民的道德素质要高？v伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本 原因是什么？缺失诚信这些案例很值得我们思考：在一个成熟的社会里，没有诚信就没有生存与发展；有了诚信度，银行可以借钱给你，商人可以 与你经商，公司才好聘用你。良好的诚信度是个人 在这个文明社会的通行证，是企业发展的根本，是 现代社会政治、经济和日常生活运转的基础。正所 谓：人无信不立 ，信无立不存.点点 评评必须大力倡导诚实守信的美德v诚实守信是市场经济条件下经济活动的一 项基本道德准则。v诚实守信是职业道德的一项基本要求。v诚实守信是做人的一项基本道德准则。诚信既是一个人安身立命、为人处世 应当遵循的基本准则，也是一个社会维持 正常秩序和有效运行的必然要求。诚信故事： “玫瑰花悬案”1797年3月，新婚燕尔的拿破仑偕夫人应邀参观卢森 堡大公国的第一国立小学。访问结束的即兴告别演说， 拿破仑向校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证 ：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天 我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法 兰西与卢森堡友谊的象征。”200年后的1984年,卢森堡政府通知法国政府，要求 法国政府实现拿破仑的诺言:要么从1797年起，以3个金 路易作为这束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息结算，全 数还清这笔“玫瑰花外债”,要么法国各大报登报承认拿 破仑是个言而无信的小人。3个金路易的“玫瑰花债项” 本息竟高达1375596法 朗。最后法国政府站在了诚信一边，保证“法国将始终 不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞 助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的玫瑰花 的信誓”。 v古希腊城帮奴隶制时期，智慧被推崇为四大 美德之一 ，当时的人们甚至把欺骗也视为 一种智慧，只要能带来胜利的结果，高明的 欺骗甚至会给一个人带来荣誉。v当时的历史学家希罗多德直言：“不管是说 谎，还是讲真话，我们大家都是为了达到同 一个目标；说谎的人这样做是为了取得信任 并由于他的欺骗而得到好处，说真话的人则 希望真话会使他得到益处和更大的信任；因 此我们只不过是用不同办法达到相同的目的 罢了。如果没有得到利益的希望，则说真话 的人也原意说谎，就和说谎话的人愿意讲真 话一样了。” 讨论：你是否赞同希罗多德的观点二、树立和践行社会主义荣辱观（二）社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求（一）社会主义荣辱观的科学内涵（三）践行社会主义荣辱观（一）社会主义荣辱观的科学内涵 “荣”即荣誉，“辱”即耻 辱。 荣辱观是人们对荣辱问 题的根本看法和态度，是一 定社会思想道德原则和规范 的体现和表达。 1.“荣”与“辱”的关系（1）荣和辱的对立统一不论是作为思想范畴还是作为实践范 畴，荣和辱都是相互对立和排斥的。二者 处在同一道德观念体系的两极，相向而生 。荣则不辱，辱则非荣，它们之间的界限 是分明的。荣因辱而益荣，辱因荣而愈耻 。荣与辱共蒂，厌辱何须求荣？（明）洪应明：菜根谭（2）荣和辱的相互转化荣之亢，辱之始也； 龚自珍全集臣里（1）过度地追求荣誉，把荣誉当做人生的