咏怀其一阮 籍漳州一中 黄安娜 公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。 在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日的境地，其文学创作时时流露出这种忧惧心态。 正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏集团一方面高举屠刀，一方面为笼络人心，强调礼法，提倡忠孝。 面对白色恐怖，一批头脑清醒的士人远离政治，笑傲林泉，高谈阔论，企图以不跻身仕宦的方式来保全生命，追求精神生活的自由。竹林七贤 魏晋之际文学的代表作家 其名称始见于世说新语： 陈留阮籍、谯郡嵇康七人常集于竹林之下， 肆意酣畅，故世谓“竹林七贤” 文学成就上，向秀的思旧赋为悼念好友嵇康和吕安所作，十分感人，但无诗流传；刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此，七贤中真正能代表当时文学最高成就的只有阮籍和嵇康。 字嗣宗，河南开封人 博览群书，尤好老庄 为人狂放不羁，任情自适，鄙弃礼法对母亲情感深厚，但守丧期间，在晋文王司马昭面前，公开纵酒吃肉 晚年做过步兵校尉，又称“阮步兵”阮籍 籍能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。 阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。 邻家美女未嫁而亡，他哭吊送丧，甚是悲哀 “杀父尤可，至杀母乎！”“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽不若。”刘伶 一喝酒便大醉，醉后全身发热裸身“我以天地为栋宇，屋宇为裤衣，诸君何为入我裤中？” 鹿车 + 酒 =“死便埋我”刘伶 刘伶病酒，渴甚，从妇求饮。妇捐酒毁器，涕 泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之。” 伶曰：“甚善！我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断 之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请刘伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便饮酒进肉，隗然已醉矣。 阮籍的代表作是咏怀诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。 是诗抒感慨，发议论，写理想，充满苦闷和孤独的情绪。阮籍诗的贡献 .开辟黑暗压迫中状物抒怀之路 其咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的 先河 其风格悲愤哀怨、隐晦曲折，“文多隐蔽， 百代以下，难以情测。”（李善文选注） 生在易代之际，高压之下，常恐遭祸，故抒 其怨愤，不能不欲露故藏，欲言又止，常常借助 比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱 .推动五言诗的发展 .组诗形式的存在咏怀开创了我国五言抒情组诗的体例，自此之后，作者代不乏人。阮籍诗的贡献咏怀其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。 文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚 于籍，籍醉六十日，不得言而止。（晋书阮籍传） 酣饮不过是他用以逃避现实的手段，内心的痛苦却是无法排遣的夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反 穷途之哭是其痛苦内心的深刻表现夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。实景 把这“夜”看成是时代之夜：在此漫长的黑夜里，“众人皆醉我独醒”，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 “明月”、“清风”衬托其高洁不群 “薄帷”、 “吹我襟”让人感觉冷意透背 明月相伴、清风相慰，形影相吊，高洁而落寞幽独 视觉、感觉 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 “孤鸿”给人以失群无依之感 “翔鸟”令人顿生无处栖生之哀 “孤鸿”、“翔鸟”眼前之景自我象征 它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种哀切的声情。 “北林”、“外野”凄清幽冷之境界 听觉徘徊将何见，忧思独伤心。 笔触从客体的自然回复到主观的自我 心里有无限感慨，却又无处诉说，永远得不到慰藉 ，只能是无限的忧思，永恒的悲哀 “阮旨遥深” “壮士何慷慨，志欲威八荒”（其三十九） “终身履薄冰，谁知我心焦”（其三十三） “独坐空堂上，谁可与亲者”（其十七）。 与乱世亲密接触的文人，宛如风中 之落叶残花，没有能力拯救自己，更没 有能力拯救世界。面对微笑着的带着血 痕的雪亮刀锋，他们只能选择躲，躲， 躲。世上并没有钢筋铁骨的碉堡可以供 他们防身，他们，只能躲在香醇的酒浆 里，躲在悠远的琴声里，躲在落寞的幻 想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其 妙的罪名杀死。