新编外国文学史 梁坤 主编普通高等教育“十一五”国家级规划教材中国人民大学出版社第一章 荷马史诗：奥克阿诺斯的不绝源泉【批评文选】荷马与哲人/R.蓝博顿著 荷马与浪漫派/T.维步著 荷马问题/F.M.特纳著荷马（Homer，约公元前9前8世纪 ）的生平一直是西方争论的话题，现代人 甚至怀疑历史上是否存在荷马这个人。荷 马本人没有留下任何形式的“自传”，后 人往往从伊利亚特（ Iliad）和奥德 赛（ Odyssey）所描写的“歌手”来推 想荷马的身份和地位，把他想象成一个四 处流浪、靠演唱上古神话传说为生的盲诗 人。一、古典时期 西方文学史上第一个对荷马史诗提出 批评的是比荷马大约晚半个世纪的诗人赫 西俄德（Hesiods），尽管他的矛头也许不 是直接指向荷马，但他的新主张却为西方 文学开启了一个新的维度。二、中古时期 荷马史诗在这个阶段经历了由盛而衰 最终近于湮灭的漫长历程，其主要贡献在 于荷马史诗的编纂（亚历山大里亚图书馆 师徒三代人辛勤考订的结晶）和新柏拉图 主义者在音韵、文辞、目录等方面的悉心 梳理。 三、近代时期 近代的文艺复兴首先是“文艺”的复 兴，而作为“文艺女神”的首仆，荷马与 荷马史诗自是当仁不让。古希腊文化成了 近代思想的灵魂，人们把最美好的语词献 给了那个遥远而神秘的时代，用最瑰丽的 意境构筑起无比甜美的想象。四、现代时期 沃尔夫1795年发表的荷马引论一 文打开了荷马史诗研究的“现代”之门， 同时它引起了现代人津津乐道的“荷马问 题”，差不多也就打开了一个潘多拉的魔 盒，各种“主义”瘟疫和“学科”疾病肆 虐着荷马史诗的肌体。五、结语 罗马人朗吉努斯和农努斯（Nonnus） 把荷马看做西方文明之父，也把他当做一 种评价标准，尤斯塔修斯则把荷马看做是 西方文明的源泉。荷马与哲人 希腊对荷马的接受史以发端于6世纪伊 奥尼亚的希腊哲学为起点，现存希腊文学 中第一次提到荷马就充满了敌意。美R.蓝博顿著 程志敏节译批评文选荷马与浪漫派 在“浪漫派”时代（大约17701830 年），人们对荷马的反响大部分都是肯定 性的，但与前一个世纪的着重点常有微妙 的差别，有时既看得到顺利的接受，同样 也常见挑战或困难。英T.维步 著程志敏 节译批评文选荷马问题 美F.M.特纳著 程志敏节译 从古代以来，人们就一直在讨论、探 究和批评荷马以及荷马的创作。 但荷马问 题却明显是19世纪的发明，由语文学这个 行当、浪漫主义的创作观和时代的历史主 义所创制。批评文选英T.维步 著程志敏 节译