考点综述形象是诗诗歌鉴赏鉴赏 考查查的重点，考题题一般以主观题观题 的形式呈现现。设问设问 形式一般为为：(1)诗诗中的形象是什么？(2)形象的基本特征有哪些？(3)形象的意义义是什么？复习重点1.梳理常见诗见诗 歌中形象的类类型，如人物形象、景物形象和事物形象。2.梳理常见诗见诗 歌中的意象，并能根据意象举举出实实例说说明。复习 难点1.掌握形象分析的方法与步骤骤，如人物形象要通过过意象、动动作、背景等来分析；景物形象要通过过描摹景物、感情技巧和作品背景来分析；事物形象要通过过相关语语句、由表及里和知人论论世来分析。 2.学习习辨别别意象的方法。一般在一首诗诗中，凡出现现的人物、人物所处处的环环境要注意分析；人物或事物动动作所及的范围围或状态态要注意分析。复习 思路复习习本讲讲可先预习预习 学之窗，完善积积累意象的表格 部分。开始做题时题时 可严严格按师师之说说中的步骤骤去操 作，用梦之旅中的题题目去演练练。等做题经验题经验 丰富 了，要根据具体情况来做题题。一、诗歌的形象分类诗诗 歌 的 形 象人物 形象诗诗中塑造的人物形象或抒情主人公。诗诗中的诗诗人形 象“我”，一般指的就是抒情主人公，即诗诗人自己。 有别别于小说说中的“我”(非作者本人)。 景物 形象诗诗中的景物形象是情中景。抒情诗诗，往往是借助客观观 物象(山川草木等)表现现出来的主观观感情形象，也就是 含有“意”的形象，即“意象”。诗诗人一般借意象来 表现现自我，诗诗人作为为主体，往往与意象这这个客体合而 为为一。有时诗时诗 中有几个意象，各个意象之间间都有一定 的联联系。 事物 形象咏物诗诗或杂诗杂诗 中的具有象征性的物象。诗诗人借助具有 某种特定内涵的事物来表明自己的心迹或某种情感。 如咏物诗诗中的松、竹、梅等。二、古代诗歌中常见的人物形象类类型举举例不慕权贵权贵 、豪放洒脱、傲岸不羁羁如李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”表现现了他淡于富贵贵、傲视权贵视权贵 的思想，也反映了他傲岸不羁羁、豪放自负负的性格。心忧忧天下、忧忧国忧忧民如杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”诗诗人并不仅仅仅仅 停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现现了他忧忧国忧忧民的性格。类类型举举例寄情山水、归归隐隐田园的隐隐者如陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山。”展现现的是悠游自在的隐隐居生活，表现现出诗诗人对对官场场的厌恶厌恶 ，对对田园的喜爱爱；如王维维的山居秋暝通过对过对 晚秋时节时节空山新雨景象的描写，表达了对对山水风风光的喜爱爱。怀怀才不遇、壮志难难酬如陈陈子昂的登幽州台歌写前不见见圣贤贤之君，后不见贤见贤 明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉觉悲伤伤地流下眼泪。塑造了一个空怀报怀报 国为为民之心却不得施展抱负负的怀怀才不遇的知识识分子形象。矢志报报国、慷慨愤愤世陆陆游和辛弃疾的许许多诗诗歌都反映出他们们忠心报报国，而不被重用的情感，形象鲜鲜明。如示儿十一月四日风风雨大作破阵阵子。类类型举举例友人送别别、思念故乡乡如李白的赠赠汪伦伦、王维维的九月九日忆忆山东东兄弟。献身边边塞、反对对征伐如王翰的凉州词词、王昌龄龄的出塞表现现了他们们忠心报报国、献身边边塞之情，而杜甫的兵车车行则则体察人民痛苦，反对对战战争。爱爱恨情长长如柳永的雨霖铃铃写与所爱爱女子离别时别时的无限忧伤忧伤 和别别后相思的绵绵绵绵 情意，塑造了一个爱爱恨情长长的艺术艺术 形象。三、古代诗歌中常见的意象意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本上是固定的。如果我们熟悉了这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念(1)杨柳。它源于诗经小雅采薇“昔我往矣，杨柳 依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永雨霖铃词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等。(2)长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。在古诗词中，它成为一个蕴含着依依惜别之情的意象。如柳永雨霖铃中的“寒蝉凄切，对长亭晚”等。(3)南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，如唐代白居易南浦别中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。(4)酒。酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如王维的渭城曲中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易琵琶行中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂(1)月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白静夜思：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”(2)鸿雁。鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照一剪梅中的“雁字回时，月满西楼”。(3)双鲤。古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少 文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋人晏几道蝶恋花词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”(4)捣衣。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白子夜吴歌之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛(1)梧桐。在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照声声慢中“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。(2)芭蕉。在诗文中，它常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋代李清照添字丑奴儿词“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情”，把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。(3)流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如刘禹锡竹枝词：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜浪淘沙：“流水落花春去也，天上人间。”(4)猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。 如唐代杜甫登高：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”(5)杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春苦啼，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白蜀道难：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易琵琶行：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”(6)斜阳(夕阳、落日)。多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏。”宋代王安石桂枝香金陵怀古：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。 ”或托物显示高洁的品质，或抒发感慨 (1)菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐。有人称赞它坚强 的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。(2)梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出 的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。陆游的著名词作咏梅中“零落成泥碾作尘，只有香如故”句，借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅诗“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。(3)松柏。论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏之后 凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境深远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。如三国刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”唐人李白赠书侍御黄裳： “愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。(4)竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四 时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。郑板 桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。(5)黍离。“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如姜夔扬州慢：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。”(6)冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚，以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄芙蓉楼送辛渐诗“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，姜夔扬州慢：“过春风十里，尽荠麦青青。”用以表达爱恋、相思之情(1)红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维相思诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”(2)莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写“莲”的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”(3)连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵 树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作对恩爱夫妻的比喻。白居易的长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往(1)投笔。后汉书载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”(2)长城。南史檀道济传记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀 道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游诗书愤：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”(3)楼兰。“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建 功立业。如王昌龄从军行：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”(4)柳营。指军营。史记绛侯周勃世家记载：汉文帝 时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫的许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。如唐代王维观猎：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。”(5)请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞满江红(遥望中原)：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”(6)羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参白雪歌送武判官归京：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益夜上受降城闻笛：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹渔家傲：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往(1)五柳。陶渊明五柳先生传载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的辋川闲居赠裴秀才迪：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”(2)东篱。陶渊明饮酒：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”(