送东阳马生序送东阳马生序赏析赏析熊江平【作者介绍】宋濂（13101381） ，字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌市西北）人。幼时家贫，一生刻苦学习， “自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。” （明史宋濂传 ）元朝末年，被召为翰林院编修，以奉养父母为借口，辞不应召。明朝初年，任江南儒学提举，太子传讲经师，主修元史 ，官至翰林学士承旨、知制诰。洪武十年（1377） ，以年老辞官还家。后因他的长孙宋慎牵涉胡惟庸“树党谋反”案（因此案株连致死者三万余人） ，全家谪徙茂州（今四川省茂汶羌族自治县） 。第二年，在去茂州途中，病死于夔州（今四川省奉节县一带）。宋濂，在我国文学史上，与刘基、高启合称为明初三大家。他学 识渊博，著作甚多，尤擅长散文，有的写得质朴简洁，有的写得雍容典雅。当时朝廷的重要文章，许多都出自他的手笔。朱元璋称他为“开国文臣之首” ，刘基赞许他“当今文章第一” ，四方学者称他为“太史公” ，由此可见宋濂在文学、史学上的成就。著有宋学士全集75 卷。【解题】本文选自宋学士全集朝京稿 ，有删节，是作者为了送别他的同乡、青年太学生马君则写的。洪武十一年，即宋濂告老还乡的第二年，他去京都朝见明太祖。正在太学学习的东阳马生前来拜访他，并说自己将回乡探亲。宋濂了解他是个“善学”的人，便写了这篇序勉励他。当时作者 69 岁。生，长辈对晚辈读书人的称呼。序，即赠序，文体名称，与写在著作前后的书序如指南录后序等，名同而实异。古人送别，往往以诗相赠，有时还给这些诗写上一篇序，以介绍有关的情况。唐初以后，单独写的临别赠言的文章，也叫序，题目通常写作送序或赠序 ，内容多是勉励、劝慰兼抒自己胸臆，或对某事发表自己的见解。【注评】余幼时即嗜学。 余：我，作者自称。以下“余字同。嗜学：特别喜欢学习，主要指读书。学，是全文记叙和议论的中心；“嗜学” ，是本段记叙的重点。 “嗜”字突出好学的程度。家贫，无从致书以观， 无从：没有办法，是动词与介词的结合形式，与副词的用法相当，一般用作状语。致：招致，取得，这里指买到。以：连词，所连接的后一部分表示前面动作行为的目的，可译为“来” ，或不译出。点出“嗜”学与无书的矛盾。每假借于藏书之家，每：时常。假借：借，同义复词，假也是借的意思。于：向，介词。之：的。 手自笔录，计日以还。手自：亲手。笔：用笔，名词作状语。计日：计算（约定还书的）日子。以：连词，用法同“而” 。用借书、抄书的办法解决了无书的矛盾，满足了“嗜学”的要求。 “计日以还” ，除了表信用，还表明作者对自己的严格要求。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 砚：指砚中墨水。冰坚：结冰结得很坚硬，即结成了坚冰。冰，用为动词，结冰。弗之怠：即弗怠之，否定句中代词宾语“之”前置。怠，松懈，懒惰。之，代“笔录” 。具体写出“手自笔录”的辛勤、艰苦。 录毕，走送之，不敢稍逾约。 走：跑，赶快去。之：它，代“书” 。逾约：超过约定的期限。是上文“计日以还”的具体化。 “走送” ，写行动的急促；“不敢” ，表守信的真诚。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 以是：同“是以” ，因此。后一个“以”：把。假：借给。因：因而。得：能够。遍观：广泛阅览。以上三句递为因果， “以是因”表明这种关系。 “遍观群书”四字，突出“手自笔录，计日以还”的收获，在结构上有力地结束上文。以上为第一层，记幼时自学。既加冠，益慕圣贤之道。既：已经。加冠：成年。古时男子到了二十岁举行冠礼（束发戴帽的仪式） ，表示已经成年。益慕：更加仰慕。圣贤之道：圣人贤人的学说，指儒家学者孔丘、孟轲等关于修身、齐家、治国、平天下的学说。之，的。这一句省主语“余” 。“既加冠”承上文“幼时” 。 “慕道” ，是对学习的更高的要求。 “益”字暗示上文的“嗜学”已包含“慕道”的内容。又患无硕师名人与游，患：愁，忧虑。硕师：大师，指学识渊博的老师。游：往来，这里有“求教”的意思，介词“与”后省宾语“之” （他们） 。 “之”代“硕师名人” 。“慕道”而无硕师名人请教，是求学的新的矛盾。 “又”字，承上文“无从致书以观”而言。 尝趋百里外从乡之先达执经叩问。 尝：曾经。趋：奔往。先达：有道德学问的前辈，这里指当时古文大家浦江人柳贯、义乌人晋溍等。执经叩问：拿着经书问难请教。经，儒家经典，如易 尚书 诗 礼 春秋等。叩问，同义复词，叩，也是“问”的意思。趋，反映求学慕道的急切心情。下文细叙“叩问”的具体情况。 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 德隆望尊：德高望重；道德高，名望大。门人弟子：都指学生。分别说，亲自受业的叫弟子，转相传授的叫门人。其：他的，指代“先达” 。稍降辞色：稍微把言辞放客气些，把脸色放温和些。意即言辞和态度一直很严肃。降，谦抑。色，特指脸色。写“先达”的难以亲近，为下文作反衬。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；立侍：站着陪伴尊长。左右：身边。 “左右”前省介词“于” （在） 。援疑质理：提出疑问，询问道理。援，引，提出。质，询问。俯身：弯着身子。以：连词。“俯身” ，表对“先达”的尊敬；“倾耳” ，表请教时的专一。以上记平时请教的情况。或遇其叱咄（du） ， 或：有时。其：他，代“先达” 。叱咄：大声呵责。较“未尝稍降辞色”更难接近。 色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；至：周到。一言：一句话。以：与上文“俯身倾耳以请”的“以”用法同。复：回答。这一句的主语“余”承前省略。从脸色、礼节、语言三方面反映虚心接受“先达”的“叱咄” 。 “愈恭” “愈至” ，承上文“俯身倾耳”而言。以上记“先达” “叱咄”时的情况。 俟其欣悦，则又请焉。 俟：等待。其：他，代“先达” 。欣悦：高兴。则：表顺承关系的连词，可译为“就” 。主语“余”承前省略。焉：兼词，相当“于之” ，可译为“向他” 。表现对“先达”的崇敬，反映学习意志的坚韧。以上记“先达” “欣悦”时的请教。 故余虽愚，卒获有所闻。卒：终于。获：得到，这里作“能够”讲。所闻：名词性短语，意即“听到的东西” 。记从师的收获，结束“慕道”一层。在结构上与上文“余因得遍观群书”的作用相当。以上为第二层。当余之从师也，当：在的时候。之：用于主谓短语的主语谓语之间，取消短语的独立性，也表句中停顿。负箧（qi）曳（y）屣（x） ，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jn）裂而不知。负：背着。箧：小箱子。曳屣：拖着鞋。穷冬：深冬。皲裂：皮肤因寒冷干燥而裂开。而：却。记从师途中的艰苦。这里和上文记“笔录”之苦，都选择严寒的环境。 至合，四支僵劲不能动。媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 舍：指客舍，即下文的“逆旅” 。支：同“肢” 。僵劲：僵硬。媵人：本指陪嫁奴仆，这里指服役的人。汤：热水。沃灌：浇洗。灌，通“盥” ，洗手。以：用，拿。衾：被子。拥覆：盖着。拥，与“覆”同义。久而：犹“久之” ，好久。是上句天寒行路之苦的补充。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋昧之享。寓：居住。逆旅：旅店。 “逆旅主人”前省介词“于” （在） 。再：两次。 （这一句还可断作“寓逆旅，主人日再食（s） ” ，意思是：住在旅店里，店主人每天给两顿饭吃。食：动词，给饭吃。 ）鲜肥：鱼、肉之类的食品。鲜，生鱼。肥，猪、牛、羊等牲畜。滋味：美味。之：的，定语的标志。生活清苦的表现之一。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xi） ，烨（y）然若神人；同舍生：同在一起学习的人，即同学。被：穿着。绮绣：绸缎作的锦绣衣服。缨：帽带。之：的，定语的标志。腰：用作动词，腰间挂着。备：配备着。容臭：香袋。烨然：光彩照耀的样子，极写同舍生服饰的奢华，为下句作反衬。采用先分后总的写法，末句是前五句的概括。余则缊（yn）袍敝衣处其间，则：却，连词，表示所连接的前后两部分情况相反。缊袍敝衣：破旧衣服。缊，旧絮。敝，破。处：生活在。其：他们，代“同舍生” 。生活清苦的表现之二。略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 略无：一点也没有。慕艳：羡慕。艳，欣羡。以：因为。中：内心。足乐者：名词性短语，意思是：足以令人快乐的事，这里指读书求道的乐事。口体之奉：供养口和身体的，意即吃的穿的。不若：不如，比不上。也：助词，表解释语气，可不译。不羡慕奢华的生活，反映作者的追求不同于同舍生。两者形成鲜明对比。 盖余之勤且艰若此。盖：句首语气词，不必译出。且：表并列关系的连词，可译为“与” 。若此：像这样。结全段，突出“勤” “艰”二字。以上为第三层。以上为第一段，记叙自学、从师的经历，反映作者不怕艰苦、勤奋学习的精神。今诸生学于太学， 诸生：明代称已入官学的学生为诸生，又称生员。太学：古代朝廷设在京城的全国最高学府。明初设国子学，后改称国子监，没有太学，这里是沿用古称。于：在。转入与上文对比的内容。 县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗（wi） ，无冻馁之患矣； 县官：这里指朝廷。日：每日。廪稍：即廪食，本指官员的俸禄，这里指发给在学生员的膳食。明初优待国子学生（后称监生） ，粮食之外还给予布帛、节钱等。稍，“禄之小者也” ，与廪为近义词。供：供给。岁：每年。遗：送给。裘：皮衣。葛：夏布衣服。馁：饥饿。之：的，定语的标志。患：忧虑。矣：了。表示事物的既成状态，并有加强语气的作用。下句的“矣”与此同。太学诸生的优越条件之一，与上文“无鲜肥滋味之享” “缊袍敝衣”对比。坐大厦之下而诵诗 书 ，无奔走之劳矣；诗书：借指儒家各种经书，不限于此两种。之：的，定语的标志。劳：劳苦。优越条件之二，与上文“尝趋百里外” “负箧曳屣，行深山巨谷中”对比。 有司业、博士为之师，未有问而不告。求而不得者也； 司业、博士：都是国子学（太学）的官员。司业，为国子学祭酒（校长）之副，这里泛指国子学的管理官员。博士，负责教学的官员。之：他们，代“太学诸生” 。求：求教。而：却，连词。问而不告，求而不得者，名词性短语，作“有”的宾语。也：表肯定语气。 “未有不不” ，用双重否定表示强调。优越条件之三，与上文“未尝稍降辞色” ， “遇其叱咄” ， “不敢出一言以复”对比。凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。 凡：凡是。所宜有：名词性短语，意即“应该有的” 。之：的，定语的标志。此：代太学。手录：亲手抄录。假诸人：假之于人，向人借。诸， “之于”的合音字。之，代书。于，向。而后：然后。优越条件之四，直接与上文对比，与前两三句暗中对比的方式不同。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?其：如果，假设连词。业有不精，德有不成者：学业还有不精通的，品德还有没成就的。 “不精”后面蒙下省“者”字， “不精者” ， “不成者”都是“者”字短语作“有”的宾语。天质：天资。卑：低下。非则：不是就是。耳：而已，罢了。过：过失。前两个“之” ，都用于主语谓语之间，取消主谓短语的独立性；后一个“之” ，定语的标志。 “岂哉”：反问句式，可译为“难道吗” 。强调主观努力的重要。 “非天质之卑”，与上文“故余虽愚，卒获有所闻”相应；“则心不若余之专耳” ，暗与上文“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”对照。以上为第二段，列举太学诸生学习的优越条件，对比自己求学时的艰苦，说明业精、德成的关键在用心专一。东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。 流辈：同辈人，同学。甚：极，十分。其：他，代马生。贤：很有才德。点出马生。 “太学”二字将上下段连接起来。马生的贤，从同学的称赞得知。余朝京师，生以乡人子谒余。朝：朝见皇帝。京师：指明初首都应天（今江苏省南京市） 。 “京师”前省介词“于” （到） 。以：以（凭）身份。乡人子：同乡人的子弟，同乡晚辈。东阳（今浙江省东阳市） ，与作者家乡浦江，同属当时的金华府。同府，也就算同乡。谒：拜见。 撰长书以为贽辞甚畅达。 撰：写作。书：